《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十六篇：天元紀(jì)大論（一）

　　★★★★★篇名釋：

　　1、 前部主論自然神的化變之用、天體萬(wàn)物之起源，以及五運(yùn)、六氣相感及其組合至數(shù);

　　2、 后部主論五運(yùn)之氣(木火土金水)與十天干之關(guān)系，陰陽(yáng)六氣(三陰三陽(yáng))與十二地支、天元六氣(風(fēng)熱濕火燥寒)之對(duì)應(yīng)關(guān)系，并指出了天氣之本為風(fēng)熱濕火燥寒六元;

　　3、 本篇論述，又實(shí)乃《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》、五運(yùn)、六氣、氣交變等相關(guān)大論之總綱，因帝命“署曰《天元紀(jì)》。”故此名篇《天元紀(jì)大論》。

　　SW66-D0101黃帝問(wèn)曰：天有五行，【御】五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng);人有五臟，【化五氣】，以生【喜、怒、思、憂、恐】?！尽墩摗费裕何濉拘小肯嘁u，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始】。余已知之矣，愿聞其與三陰三陽(yáng)之候，奈何合之?

　　黃帝問(wèn)道：天有五行(木、火、土、金、水)，統(tǒng)治五位(東、南、中、西、北)，以生五氣風(fēng)、暑、濕、燥、寒;人有五臟(肝、心、脾、肺、腎)，以化解五氣(風(fēng)、暑、濕、燥、寒)，以生出五志怒、喜、思、憂、恐?！读?jié)臟象論》言：五氣運(yùn)行相承相襲，而都分治五行時(shí)，前一循環(huán)結(jié)束之日，下一周期重又開(kāi)始。我已知道了，希望聽(tīng)聽(tīng)五運(yùn)之氣與三陰三陽(yáng)六氣之特征，兩者怎樣配合?

　　W0101【鬼臾區(qū)】稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉!問(wèn)也?！痉蛭暹\(yùn)、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也】?？刹煌ê?

　　鬼臾區(qū)稽首再拜回答：高明啊!圣帝之問(wèn)。這五氣運(yùn)行、陰陽(yáng)六氣，是天地之根本，萬(wàn)物之定位，變化之起源，生殺之起始，智慧之搖籃。能不通曉嗎?

　　W0102故【物生謂之化，物極謂之變】，【陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣】。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，【玄生神】。

　　所以說(shuō)萬(wàn)物初生稱為化，萬(wàn)物形極稱為變，陰陽(yáng)變化不測(cè)稱為神，神奇運(yùn)用自然之方稱為圣。這變和化起作用時(shí)，在天上是玄妙莫測(cè)，在人間是自然之道，在地上是萬(wàn)物生化。萬(wàn)物生化生出五味，自然之道生出智慧，玄妙莫測(cè)生出自然神。

　　W0103【神，在天為風(fēng)，在地為木;在天為熱，在地為火;在天為濕，在地為土;在天為燥，在地為金;在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬(wàn)物矣。】

　　自然神，在天上生出風(fēng)氣，在地上形成草木;在天上生出熱氣，在地上形成火焰;在天上生出濕氣，在地上形成濕土;在天上生出燥氣，在地上形成金石;在天上生出寒氣，在地上形成冰水。就是說(shuō)在天上生出五氣(風(fēng)熱濕燥寒)，在地上形成五形(木火土金水)，五形與六氣相互感應(yīng)，便化生出萬(wàn)物了。

　　W0104然天地者，萬(wàn)物之上下也;左右者，陰陽(yáng)之道路也;水火者，陰陽(yáng)之征兆也;【金木】者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

　　然而天和地，是萬(wàn)物之上下部位;左和右，是陰陽(yáng)之運(yùn)行通道;水與火，是陰陽(yáng)之典型征兆;金和木，是生成之終始端點(diǎn)。六氣有多少，五形有盛衰，天地之氣相互感召，萬(wàn)物損益便明顯了。

　　D0201帝曰：愿聞【五運(yùn)】之主【時(shí)】也，何如?

　　黃帝說(shuō)：希望聽(tīng)聽(tīng)五運(yùn)主管五行時(shí)，如何?

　　W0201鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終【期日】，非獨(dú)主時(shí)也。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：五氣運(yùn)行，各終全年365天，并非單獨(dú)主管時(shí)令。

　　D0301帝曰：請(qǐng)聞其所謂也。

　　黃帝說(shuō)：請(qǐng)告訴我具體原因。

　　W0301鬼臾區(qū)曰：臣【積】考【《太始天元冊(cè)》】，文曰：

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：為臣長(zhǎng)期研究《太始天元冊(cè)》，冊(cè)文說(shuō)道：

　　W0302太虛寥廓，【肇基、化元】，萬(wàn)物【資】始。五運(yùn)終天，【布?xì)庹骒`】，【揔統(tǒng)坤元】?！揪判菓依省浚酒卟囍苄?，【曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛】，【幽顯】既位，寒暑【弛張】，生生化化，【品物咸章】。

　　太空寥廓無(wú)垠，創(chuàng)建基礎(chǔ)、化生物元，萬(wàn)物資養(yǎng)開(kāi)始。五氣運(yùn)行周天，布撒真氣意識(shí)，總統(tǒng)地上諸元物類。九顆恒星高懸明朗，七顆行星周天環(huán)行，天氣言陰言陽(yáng)，地氣論柔論剛，幽暗顯明各既其位，寒則收縮熱則膨脹，生生不息變化不止，眾多物類都昭然顯形。

　　W0303【臣斯十世】，此之謂也。

　　為臣世家研究天體起源十世，就是這些學(xué)說(shuō)。

　　D0401帝曰：善!何謂氣有多少，形有盛衰?

　　黃帝說(shuō)：太好了!什么叫氣有多少，形有盛衰?

　　W0401鬼臾區(qū)曰：陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過(guò)、不及也。故其始也，有余而往，不足隨之;不足而往，有余從之?！局S】，【氣可與期】。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：陰陽(yáng)之氣，程度各有多少，所以分出三陰三陽(yáng)。物形有盛衰，是指五行之治理，各有太過(guò)、不及。所以天地氣運(yùn)伊始，有余之氣過(guò)后，不足之氣相隨;不足之氣過(guò)后，有余之氣相從。知迎來(lái)知隨往，氣候可以發(fā)出信號(hào)。

　　D0501帝曰：上下相召，奈何?

　　黃帝問(wèn)：天地之氣相互感召，會(huì)怎樣?

　　W0501鬼臾區(qū)曰：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，天之陰陽(yáng)也，【三陰三陽(yáng)上奉之】。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火六氣，是天氣之陰陽(yáng)，有三陰三陽(yáng)之氣在天上奉召。

　　W0502【木、火、土、金、水、火】，地之陰陽(yáng)也，生、長(zhǎng)，化、收、藏下應(yīng)之。

　　木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽(yáng)，有生、長(zhǎng)、化、收、藏在地下回應(yīng)。

　　W0503天以陽(yáng)生、陰長(zhǎng);地以陽(yáng)殺、陰藏。天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。

　　天氣以陽(yáng)氣促初生、以陰氣促成長(zhǎng);地氣以陽(yáng)氣促肅殺、以陰氣促閉藏。天氣有陰陽(yáng)，地氣也有陰陽(yáng)。

　　W0504【木、火、土、金、水、火，地之陰陽(yáng)也，生、長(zhǎng)、化、收、藏】?！竟赎?yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)】。

　　木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽(yáng)，所以有生、長(zhǎng)、化、收、藏。所以陽(yáng)中還有陰，陰中還有陽(yáng)。

　　W0505所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故【五歲而右遷】;應(yīng)地之氣，靜而守位，故【六期】而環(huán)會(huì)。動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。

　　所以要知天地之陰陽(yáng)，是對(duì)應(yīng)天之六氣，運(yùn)動(dòng)不息，所以第五年而重復(fù)前述循環(huán);是對(duì)應(yīng)地之五氣，相對(duì)靜止而守五位，所以六年一個(gè)周期而再度相會(huì)。天氣之動(dòng)和地氣之靜相互感召，上下承應(yīng)，陰陽(yáng)交錯(cuò)，運(yùn)氣變化由此而生。

　　D0601帝曰：【上下周紀(jì)】，其有數(shù)乎?

　　黃帝問(wèn)：天之六氣與地之五氣循環(huán)規(guī)律，有具體數(shù)據(jù)嗎?

　　W0601鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備;終地紀(jì)者，五歲為一周?！疚辶嗪希甙俣畾鉃橐患o(jì)，凡三十歲】。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，【不及、太過(guò)，斯皆見(jiàn)矣】。

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：天以六氣循環(huán)為一階段，地以五運(yùn)循環(huán)為一階段。循環(huán)于天之六氣，六年為一周期;周游于地之五行，五年為一周期。五運(yùn)和六氣組合，而720氣形成一紀(jì)，共30年。1440氣，共60年，而形成甲子一周，五運(yùn)六氣之不及、太過(guò)，就都有出現(xiàn)了。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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