《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十二篇：論疾診尺（四）
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三十二篇：論疾診尺（四）
SW17——《脈要精微論篇第十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖SW17—Q1002‖→‖LS74—Q0101‖遷移說(shuō)明：
1、本節(jié)與原篇《脈要精微論》前后文意不屬，顯見(jiàn)漏簡(jiǎn)，宜遷出;
2、《類(lèi)經(jīng)》置于脈色類(lèi)五卷二《部位》，獨(dú)立成篇;
3、《內(nèi)經(jīng)校釋》云：“對(duì)本節(jié)經(jīng)文，有兩種解釋，楊上善與王冰認(rèn)為是按尺膚分部;馬蒔與張介賓等，認(rèn)為是按寸口分部……‘寸口分寸、關(guān)、尺三部，仿于《難經(jīng)》，馬、張諸家，以寸、關(guān)、尺釋之，與經(jīng)旨差矣。’丹波氏的分析，確有道理。”
4、《太素》置于診候之二卷第十五《五臟脈診》，楊上善注曰：“從關(guān)至尺澤為尺也，季脅之部當(dāng)在尺中央兩傍，不在尺外兩傍，季脅有病當(dāng)見(jiàn)此處。尺中兩傍之外，以候兩腎，之有病當(dāng)見(jiàn)此部也……。”楊上善按尺膚分部，甚是;
5、楊上善、王冰按尺膚分部，甚是，從之。所論為尺膚分部之反射關(guān)系，遷入本位，與《論疾診尺》主題相符，義理相貫。
Q1002膻中：心包。
LS04——《邪氣臟腑病形第四》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS04—D1201→Q1605‖→‖LS74—D0101‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《邪氣臟腑病形》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;
2、 《太素》置于卷第十五《色脈尺診》，從楊上善尺診分類(lèi)之判斷;
3、 在前文闡述望診、色診之后，鑲嵌本節(jié)，從工、明、神醫(yī)術(shù)三境界論述色診、脈診、尺診相應(yīng)關(guān)系，接著論述五臟六腑脈診與尺診對(duì)應(yīng)關(guān)系，由此導(dǎo)入診尺之論，自然順暢，與《論疾診尺》主題相符，義理相貫。
‖LS04—D1301→Q1302‖→‖LS04—Q1401‖→‖LS74‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《邪氣臟腑病形》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;
2、 《太素》置于卷第十五《色脈尺診》篇，從之;
3、 隨遷至LS04-Q1401句后，與前文相互呼應(yīng)，進(jìn)一步闡述五色與五臟之關(guān)系，義理相通。
D1201問(wèn)而極之：帝問(wèn)“問(wèn)而極之”，未見(jiàn)伯答，必有漏文，遷入之《移精變氣論》SW13-D0401→D0701即為解論。
Q1201桴：fu2,鼔槌。桴鼓，即以槌擊鼓。
Q1602賁：
1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“賁，與憤同。”
2、賁，憤也。賁而起，即憤然而起。
Q1605參合而行之：
1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“參合而行之，三者相合而行之也。”
2、參，參考;合，綜合。參考綜合三種診法而行醫(yī)。
SW13——《移精變氣論第十三》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖SW13—D0401→D0701‖→‖LS04-Q1201‖→‖LS74‖遷移說(shuō)明：
1、 所論色脈與《移精變氣論》主題不屬，漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;
2、 《太素.知祝由》無(wú)本節(jié)文字，可輔證本節(jié)宜遷出;
3、 《素問(wèn)懸解》將D0201→Q0203段置于卷三《玉版論要》篇首，并云：“舊誤在《移精變氣論》。”從其遷出，不從其遷入。
4、 因前文《邪氣臟腑病形》LS04-D1201帝問(wèn)“問(wèn)而極之”，未見(jiàn)伯答，必有漏文。本節(jié)遷入明確作答，前后義理相貫。如此則《論疾診尺》所涉望、聞、問(wèn)、切四診，俱矣。
Q0501一：
1、“一”者，原因，病因也。據(jù)《三部九候論》SW20—Q0201“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉”、《道德經(jīng)》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”可知：一，即事物源頭，即原因。
2、因古人當(dāng)時(shí)未創(chuàng)“零”為起點(diǎn)，對(duì)起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，尚還模糊(有《六微旨大論》SW68—Q1901→Q1904為證)，故而以“一”論之，然其作為“原因”之本意，昭然若揭。
Q0601閉戶塞牖：閉戶，關(guān)門(mén);牖，窗戶。塞牖，關(guān)窗。全句為關(guān)好門(mén)窗。
LS37——《五閱五使第三十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS37—D0101→Q0701‖→‖LS74—D0000‖遷移說(shuō)明：
1、原篇《五閱五使》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;
2、所論五色之診，遷入本位，恰形成完整的色診之論，作為論疾之導(dǎo)入，合情合理。
‖LS37—D0601(五脈…安見(jiàn))‖→‖LS37—D0201(黃帝曰)‖→‖LS74‖遷移說(shuō)明：
1、 帝之兩問(wèn)“五脈安出?五色安見(jiàn)?”原位D0601“岐伯曰”之后，后文不見(jiàn)伯答，顯見(jiàn)竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;
2、 《甲乙》置于卷一第四《五臟六腑官》，與《靈樞.脈度》LS17-Q0109→Q0111部份合而成篇，皇甫謐對(duì)兩部份關(guān)聯(lián)之處置，甚是;
3、 《靈樞懸解》置于卷六《五閱五使》LS37—D0201“黃帝曰”之后，黃元御處置甚是，從之;
4、 “五脈安出?五色安見(jiàn)?”兩問(wèn)八字，作此遷移，則遷出位和遷入位帝問(wèn)伯答俱合，義理兩通。
D0101五氣：《素問(wèn)懸解》之《六節(jié)臟象論》注：“天食人以五氣：張景岳注：‘天食人以五氣者，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎。’”從之。
D0201五脈安出?五色安見(jiàn)：見(jiàn)遷移說(shuō)明。
Q0201明堂：據(jù)《五色》LS49-D0101可知：明堂即鼻部。
Q0201必當(dāng)治里：
1、《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》作“必當(dāng)治理。”
2、《靈樞集注》注：“如從外而內(nèi)，是當(dāng)皮而絡(luò)，絡(luò)而脈，脈而經(jīng)，經(jīng)而臟，故曰經(jīng)氣入臟，必當(dāng)治里。”
3、《內(nèi)經(jīng)校釋》、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》均作“必當(dāng)治里.”從之。即必須正確治理五臟脈。
Q0301闕、庭：闕，據(jù)《五色》LS49-D0101可知：闕即眉心，庭即額部。
Q0301蕃、蔽：蕃，據(jù)《五色》LS49-D0101可知：蕃即兩頰，蔽即耳門(mén)。
Q0301方壁、高基：
1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“下腭部曰基。高基，即指下顎部位高厚隆滿。”
2、《說(shuō)文》：“壁，垣也”，即面部;方壁，面部方正;高基，顴部隆起。
Q0301引垂居外：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“連接耳垂凸露在外。”
Q0601不見(jiàn)：《說(shuō)文》：“見(jiàn)，視也。”不見(jiàn)，即不清晰。
Q0601又埤其墻：埤，bei1，《說(shuō)文》：“埤,增也。”城上的矮墻，《黃帝內(nèi)經(jīng).天年》作“又卑基墻”，卑取低下之意。其墻，肌肉之代稱。全句即：又兼面部瘦削。
Q0601殆：危險(xiǎn)。
Q0701左右上下，各如其度：詳見(jiàn)《五色》LS49—D1101→Q1125所論。
LS17——《脈度第十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS17─Q0109→Q0111、D0301→Q0301‖→‖LS37─Q0107‖→‖LS74‖遷移說(shuō)明：
1、 原篇《脈度》非獨(dú)立論文，所遷部份與前后文意不屬，雜簡(jiǎn)湊篇，均宜遷出;
2、 《靈樞懸解》將LS17-Q0109→Q0111仍置于卷五《脈度》篇，并曰：“此與《終始》、《禁服》關(guān)格義同。”將LS17-D0301→Q0301仍置于卷五《脈度》，并曰：“帝因五臟開(kāi)竅五官，而疑經(jīng)脈獨(dú)榮五臟，不榮六腑。其實(shí)陰脈榮五臟，陽(yáng)脈榮六腑，兩不偏也。”
3、 《太素》將LS17-Q0109→Q0111置于卷第六《臟腑氣液》前部，中部接《九針論》LS78-Q0412→Q0424，后部接《素問(wèn).五臟別論》SW11—D0101→Q0104，三部合而成篇;
4、 《甲乙》將LS17-Q0109→Q0111置于卷一第四《五臟六腑官》，接于《五閱五使》LS37—Q0401、Q0501五官之論后，皇甫謐對(duì)兩部關(guān)系之判斷，甚是;
5、 遷入本論本位，既答帝問(wèn)“愿聞其五使”，補(bǔ)了“五使”之漏，又為前文“五官者，五臟之閱也。”深入論述，可謂主題相符，義理相貫。
Q0109臭：即嗅，嗅覺(jué)。五嗅，指臊、焦、香、腥、腐五種氣味。
Q0111關(guān)、格、關(guān)格：本經(jīng)定義如下：
1、《靈樞.終始》LS09-C0106→C0107 “脈口四盛，且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治”、“人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格”、“人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，名曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期。”
2、《靈樞.禁服》LS48-D0703→D0705“人迎四倍者，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng);溢陽(yáng)為外格，死不治”、“寸口四倍者，名曰內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)者，且大且數(shù)，死不治。”
3、《六節(jié)臟象論》SW09-Q1307→Q1309人迎“四盛已上，為格陽(yáng)”、寸口“四盛已上，為關(guān)陰”、“人迎與寸口俱盛四倍已上，為關(guān)格。”
SW18——《平人氣象論篇第十八》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖SW18—Q0122→Q01225‖→‖LS74—Q0116‖遷移說(shuō)明：
1、 本句乃尺診之論，與《平人氣象論》主題不符，文意不屬，顯見(jiàn)漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;
2、 《素問(wèn)懸解》置于卷二《脈要精微論》，并云“此段舊誤在《平人氣象論》中。”從其遷出，不從其遷入;
3、 《素問(wèn)直解》云：“此診尺脈而知病之所在也。自此至婦人妊子，其詞意與《靈樞.論疾診尺》大略相同。”高士宗對(duì)本節(jié)與《論疾診尺》關(guān)系之判斷，甚是，從之;
4、 遷入本論本位，與《論疾診尺》診尺之論主題相符，義理相通。
Q0122【亻亦】：yi4，無(wú)力。
公眾號(hào)：其人頌經(jīng)
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