讓人性在情感中綻放（二）：在感性與理性之間

讓人性在情感中綻放（二）：在感性與理性之間

　　在人們混淆情感與感情的時(shí)候，就容易把情感與感性的沖動(dòng)聯(lián)系到一起，其實(shí)情感絕對(duì)和感性不是同一戰(zhàn)線的。那么就會(huì)有人說(shuō)，如果這么說(shuō)，你是說(shuō)情感本身是理性的產(chǎn)物了，這不是無(wú)稽之談嗎?非也，非也!情感和理性也不是同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，情感恰恰是處于感性和理性之間的一種東西——我們?yōu)槭裁匆谴思幢四?當(dāng)然，我們說(shuō)一種情緒的產(chǎn)生，甚至是感情的形成，可能真是一時(shí)的沖動(dòng)，是與感性有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，我們不能否認(rèn)，但是情感本身與感性是有區(qū)別的。

　　很多理論家，對(duì)感性都不抱太大的希望，甚至是極力壓制的，但是在這樣的高壓之下，感性也還是沒(méi)有銷聲匿跡，總是會(huì)不知不覺(jué)地爆發(fā)。這也是一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象，它如此強(qiáng)悍的生命力究竟是如何獲得的呢?答案很簡(jiǎn)單，人們永遠(yuǎn)無(wú)法真正壓抑住自己的天性，感情是人們天然具備的能力，與之相關(guān)的感性自然也是人原始的沖動(dòng)之一，是無(wú)法完全抑制，“人非草木，孰能無(wú)情”?但是感性的沖動(dòng)，往往會(huì)不計(jì)后果的去行動(dòng)，而這樣不計(jì)后果的行動(dòng)有往往會(huì)引發(fā)人們無(wú)法控制的事物出現(xiàn)，甚至是威脅人的生存的事物，所以那些懼怕這樣事物的人往往絞盡腦汁去給挖掘感性的陰暗面，以使之暴露于世人的面前，以此來(lái)勸誡人們要“存天理，滅人欲”，極力地戕害原始的沖動(dòng)，極盡可能抹殺感性的作用，就其為了每個(gè)個(gè)體生存著想的目的本是無(wú)可厚非的事情，但是在這樣的窮追猛打下就使得很多人談感性而色變——這就似乎有些過(guò)了，這不是在否定人的本性嗎?當(dāng)然僅僅是貶低感性，沒(méi)有構(gòu)建一種新的替代產(chǎn)品來(lái)占據(jù)感性的陣地，壓抑感性的戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法勝利的，于是人們就構(gòu)建了莫須有的理性，當(dāng)然也有一種可能就是發(fā)現(xiàn)了理性，而理性本身也是人的天性之一。但是不管怎樣，理性就作為與感性對(duì)抗的工具之一——慢慢的，感性與理性就成了兩個(gè)對(duì)立的概念。并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，人們?cè)谶@兩個(gè)概念中徘徊，經(jīng)常做出非此即彼的判斷。

　　情感在這個(gè)拉鋸戰(zhàn)中處于十分尷尬的境地，因?yàn)槿藗儼亚楦泻透星榛煜?，于是情感就淪為了感性的幫兇，也遭到了理性的排斥。的確，我們不能保障，也不能證明情感的原始發(fā)生的瞬間是否是出于感性的沖動(dòng)，但是把情感等同于感性是絕對(duì)錯(cuò)誤的，情感既不處于感性的同盟，也不是理性的伙伴。出于感性沖動(dòng)的行動(dòng)不是感情用事，而只是憑借情緒行動(dòng)，情緒是情感的一種形式，但是并不是情感，因此情感不是沖動(dòng)的同盟。另一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到情感與感性的相似性，它們?cè)诤芏喾矫娑加幸恍┞?lián)系：首先，就其發(fā)生而言，可能都是人的原始沖動(dòng)的瞬間爆發(fā)，因此其產(chǎn)生都是在特定的環(huán)境下或是經(jīng)歷偶然的經(jīng)歷偶然發(fā)生，沒(méi)有太多的價(jià)值考量，也沒(méi)有太多的利益得失算計(jì);其次，就其行動(dòng)方式而言，都意味著滿腔熱血的投入，有一種一往無(wú)前的豪氣與干勁;最后，就其后果而言，基本都有一錘定音的傾向，朝著特定的目標(biāo)前進(jìn)，永不回頭——就此而言，人們把情感和感性聯(lián)系在一起，也并不是空穴來(lái)風(fēng)，的確有其合理性。

　　而在拉鋸戰(zhàn)的另一邊，理性對(duì)情感則是完全沒(méi)有好感。這也是可以理解的，在人們的印象中，理性更像是一個(gè)不食人間煙火的法官，沉著、冷靜、公正、穩(wěn)定，更重要的是具有自足的可能，這樣的存在不需要同盟就可以堅(jiān)持一場(chǎng)長(zhǎng)久的拉鋸戰(zhàn)，就算是同盟，也是固執(zhí)己見(jiàn)的，以自以為是的高傲，孤軍奮戰(zhàn)。在任何事情發(fā)生之前，都會(huì)考慮到各種可能的情況，希望以此獲得的最有利的結(jié)果;經(jīng)常以“應(yīng)當(dāng)”的口吻去評(píng)判，總給人一種先知先覺(jué)的印象，雖然其目的也是想指向現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，但是往往要經(jīng)歷各種各樣的挫折。然而我們不能否認(rèn)，理性的目的也是為了每個(gè)個(gè)體乃至整個(gè)人的更好的生活。也許，我們會(huì)認(rèn)為，這樣的理性是注定與情感無(wú)緣的，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有注意到，有一種情感叫做情懷，當(dāng)情感達(dá)到情懷的時(shí)候，并不是一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物，其中也有價(jià)值的判斷和理性利益得失的計(jì)算，更重要的是當(dāng)我們滿懷激情的去做一件事情的時(shí)候，我們的目的是更好的生活，這個(gè)目的與理性是不謀而合的。這并不是什么偶然，而是有其必然性的——尼采將理性的光輝類比為太陽(yáng)神阿波羅的光輝，而把感性比作酒神狄?jiàn)W尼索斯，但是在太陽(yáng)神光輝的照耀下呈現(xiàn)在我們面前的都是假象，都是光彩照人的假象，這種光輝下包裹的恰恰是酒神，太陽(yáng)神是外衣，酒神是肉身，因此酒神更接近于靈魂。這樣的類比同樣可以適用于，理性與情感，因此二者并不是完全對(duì)立的，其中也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只是因?yàn)槔硇缘淖载?fù)，排斥了這位潛在的盟友。

　　情感不是感性，也不是理性，但是同時(shí)它與感性關(guān)系密切，與理性也有本質(zhì)上的聯(lián)系。它不與感性融為一體，也不與理性結(jié)成同盟，而是兩者之間的廣闊空間，有了這個(gè)空間的存在，才得以維系理性與感性的相對(duì)平衡，否則世界將變成一個(gè)感性泛濫的世界，或者就會(huì)變成一個(gè)冷冰冰的理性的天國(guó)，而這兩個(gè)極端都是不能被接受的。

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作者： 簫爻

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