大學(xué)開學(xué)典禮老師代表演講詞(2)
大學(xué)開學(xué)典禮老師代表演講詞
大學(xué)開學(xué)典禮老師代表演講詞 篇【3】
諸位同學(xué)，
大家好!幾天前，咱們學(xué)院書記給我打電話，請(qǐng)我作為教師代表，在2016級(jí)新生入學(xué)儀式上講話。既然是代表，我想我得講點(diǎn)作為教育工作者，對(duì)于學(xué)生共通的期望。書記反復(fù)交代，期望同學(xué)們堅(jiān)持夢(mèng)想，希望大家能夠在大學(xué)校園中保持積極向上的態(tài)度。因此，我在這里也談一點(diǎn)自己對(duì)于“理想”的理解。關(guān)于這個(gè)話題，或許大家都有自己的答案。比如，我有音樂夢(mèng)想、喜歡唱歌，那么我去參加選秀，站在鎂光燈下，大家都為我喝彩，這就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?或者，我有文學(xué)夢(mèng)想、喜歡寫作，那么我去“起點(diǎn)”、去“晉江”發(fā)表“瑪麗蘇、霸道總裁文”，猛賺點(diǎn)擊率，登上排行榜，這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?我看到有人笑，為什么呢?這是不是意味著在大家心目中，關(guān)于“夢(mèng)想”的表述不應(yīng)該如此，而是應(yīng)該有別的內(nèi)涵?
差不多一周前，我與學(xué)院的幾位老師參加了2016級(jí)研究生的入學(xué)見面會(huì)，各位老師分別就專業(yè)精神、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法等方面，給你們的研究生同級(jí)生許多建議。我們的老院長(zhǎng)張保寧老師，則特別強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充了一點(diǎn)，那就是“修身養(yǎng)性”，希望大家在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，嚴(yán)于律己，保持自身的道德純潔性，擁有更高的社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，才能成為真正的“人才”。我對(duì)此深以為意。
中文系一直就有“直面人生”以及“以夢(mèng)為馬”的傳統(tǒng)，正因此，我們中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院除了給大家的大學(xué)生涯提供非常好的專業(yè)平臺(tái)之外，還從各個(gè)方面給大家的“理想”提供棲息之所。我們有《文苑》與大家共筑文學(xué)夢(mèng)，有“詩(shī)文化論壇”從廣義的“詩(shī)”來啟迪大家的“詩(shī)心”，還有著名詩(shī)人伊沙(吳文建)老師開設(shè)的寫作課，有傾注青春夢(mèng)想的原創(chuàng)話劇展演活動(dòng)，也有立志“讀好書、做實(shí)事”、強(qiáng)調(diào)“讀詩(shī)、讀史、讀時(shí)”通識(shí)閱讀的“秦北書社”……這一切共同指向教育的核心目標(biāo)，就是培養(yǎng)健全的人才。
我們有那么多關(guān)于何謂“人才”的古訓(xùn)、名言以及著作，今天，與其我來發(fā)表個(gè)人感言，不如引用經(jīng)典，來給在座的各位新的人生階段一份寄語。在這里，給大家分享晚清思想家龔自珍的《乙丙之際箸議第九》，我想說的話，盡在其中。篇目大家可能陌生，但龔自珍這個(gè)名字大家一定知道，他的《已亥雜詩(shī)》大家都能背出一句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，還有《病梅館記》，不知道大家的中學(xué)課本里是否還收錄嗎?龔自珍，生于18世紀(jì)末期，1792年到1841年，活了不到五十歲，即便如此，他還是留下了八百多首詩(shī)作、三百多篇文章。龔自珍所處的時(shí)代正是后來主導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的李鴻章所謂的“三千年未有之大變局”的前夕。“乙丙之際”是指清嘉慶二十年乙亥(1815)和二十一年丙子兩年間，“箸議”就是論述的意思。這篇文章不僅具有思想深度，文辭也很美，理解起來也不會(huì)有太大困難，我就不逐句跟大家解釋了，相信以你們的中學(xué)語文積累都讀得懂。當(dāng)然，我們學(xué)院未來也會(huì)有資深老教授與校級(jí)教學(xué)名師給大家教授“古代漢語”這門課，大家敬請(qǐng)期待。下面我們一起來讀一讀龔自珍的文章：
吾聞深于《春秋》者，其論史也，曰：書契以降，世有三等;三等之世，皆觀其才。才之差，治世為一等，亂世為一等，衰世別為一等。
衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素;宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲;道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便;人心混混而無口過也，似治世之不議。左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜;則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。
當(dāng)彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之，縛之，以至于戮之。戮之非刀、非鋸、非水火，文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。戮之權(quán)不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要領(lǐng)，徒戮其心，戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心。又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度將見戮，則蚤夜號(hào)以求治;求治而不得，悖悍者則蚤夜號(hào)以求亂。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可問矣。向之倫，聒有辭矣。然而起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣。
(是故智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下。憂不才而庸，如其憂才而悖;憂不才而眾憐，如其憂才而眾畏。履霜之屩，寒于堅(jiān)冰;未雨之鳥，戚于飄搖;痹癆之疾，殆于癰疽;將萎之華，慘于槁木。三代神圣，不忍薄譎士勇夫，而厚豢駑羸，探世變也，圣之至也。)
原文有四段，這里只給大家朗誦其中三段。定庵先生在乙丙之際對(duì)于“衰世”的擔(dān)憂，一個(gè)核心問題就是沒有“才”，或者“才”被“不才”所戮。那么，什么是才?龔自珍已經(jīng)說得很清楚了，那就是要有“能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心”。只有這樣，我們的個(gè)人奮斗和我們的時(shí)代，才能夠共同走向更好的未來。
最后，我想以大家在文學(xué)理論當(dāng)中即將學(xué)習(xí)到的一位理論家艾布拉姆斯的著作為題，將我們?cè)诖髮W(xué)中所要獲取的能力或者素養(yǎng)比喻為“鏡與燈”，理論家的原意是文學(xué)要再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)、或表現(xiàn)主觀的內(nèi)心世界。這里我做一個(gè)引申，希望我們每一個(gè)人都能直面現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代，并且心中常懷一盞明燈，照亮未來的旅途。希望在一個(gè)消費(fèi)至上、娛樂至死的“小時(shí)代”里，重鑄我們的時(shí)代精神，“直面人生”、“以夢(mèng)為馬”。
謝謝大家!
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