整改圈子文化好人主義演講稿

　　多次強(qiáng)調(diào)，要有一個(gè)好的政治生態(tài)。而凈化政治生態(tài)，營(yíng)造廉潔清正的從政環(huán)境，就必須清理各種拉幫結(jié)派的“圈子文化”，要對(duì)那些整天琢磨拉關(guān)系、找門路的黨員干部當(dāng)頭棒喝，“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭撻，堅(jiān)決抵制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了整改圈子文化好人主義演講稿3篇，歡迎大家閱讀。

　　整改圈子文化好人主義演講稿篇1

　　好人主義乃“德之賊”。其根源在于實(shí)用主義，是錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在為人處世上的反映，與共產(chǎn)黨人的黨性原則格格不入。

　　然而好人主義猶如“臭豆腐”——聞起來臭、吃起來香。在我們的工作生活中主要表現(xiàn)有：不講是非，只講世故，信奉多栽花、少栽刺，不講原則、不顧真理;不講有為，只求無過，遇到矛盾繞著走，對(duì)“刺頭”問題、“釘子”問題等，能推則推、能拖則拖;信奉“厚黑學(xué)”，玩弄“潛規(guī)則”，表面一團(tuán)和氣，平時(shí)不說、關(guān)鍵時(shí)亂說，格調(diào)低，處事俗，以庸俗的人際交往代替教育管理，以犧牲制度規(guī)定來搞無原則讓步等等。

　　好人主義既害集體，又害同志，更害自己。防止和克服好人主義，要靠堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則。經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，以增強(qiáng)黨內(nèi)生活的原則性戰(zhàn)斗性，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活的自由主義，確保黨內(nèi)生活健康運(yùn)行。要靠堅(jiān)定的理想信念。始終堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，學(xué)深悟透關(guān)于強(qiáng)軍興軍一系列重要指示精神，從中把握大勢(shì)、汲取智慧，增強(qiáng)政治鑒別力和政治免疫力，不斷增進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信。始終嚴(yán)格落實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍方針，確保官兵立場(chǎng)堅(jiān)定、道德純潔。要靠良好的人品官德。厚德才能遠(yuǎn)行。有了良好的人品操守作底子，做人才有骨氣，做事才會(huì)硬氣，做官才能正氣。要努力培養(yǎng)高尚的人格情操，用實(shí)實(shí)在在的品格去贏得信任，用克己奉公、光明磊落的行為影響同志。要靠過硬的能力素質(zhì)。敢于擔(dān)當(dāng)不是匹夫之勇。要養(yǎng)成科學(xué)的思維方法，善于抓住事物本質(zhì)做事，善于從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度提高解決眼前緊迫問題的能力。以不甘人后的決心和敢爭(zhēng)敢闖的勇氣，力爭(zhēng)思維上快人一步，行動(dòng)上搶先一步，成效上勝人一籌。要有求真務(wù)實(shí)的執(zhí)著勁頭。盯住崗位職責(zé)、盯住經(jīng)常性基礎(chǔ)性工作，盯住矛盾問題，以求真務(wù)實(shí)的精神，持之以恒、攻堅(jiān)克難，不斷提高自身修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

　　整改圈子文化好人主義演講稿篇2

　　圈子原本的一種含義是指人與人因?yàn)橄嗤d趣、經(jīng)歷或其他目的而結(jié)合成的非正式團(tuán)體。志同道合而相聚一起，或結(jié)伴臨溪，流觴曲水，或坐而論道，疑義相析，都不失為一種人生樂趣。但是當(dāng)下社會(huì)和官場(chǎng)上流行的圈子卻完全脫離了志趣的主題和情感的聯(lián)合。不少人削尖腦袋鉆進(jìn)圈子，想方設(shè)法經(jīng)營(yíng)圈子，千方百計(jì)擴(kuò)大圈子，形成了一種畸形繁榮的“圈子文化”。

　　“圈子文化”最注重界限。圈子看似松散，但卻“畫圈為牢”，水潑不進(jìn)，針插不入。不管人與人關(guān)系多么錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)人進(jìn)沒進(jìn)圈子，是誰(shuí)的圈子卻分得一清二楚。在圈子內(nèi)，可以呼朋引伴，稱兄道弟，觥籌交錯(cuò)，互相照應(yīng)，彼此絕對(duì)心照不宣;但對(duì)圈子外，或冷若冰霜，形同陌路，或表面和氣，暗中使絆，乃至排斥打擊，落井下石，斗爭(zhēng)起來毫不手軟。讓人感嘆圈內(nèi)圈外是“兩重天”。

　　“圈子文化”很講究中心。圈子實(shí)行的是家長(zhǎng)制。圈子中的人際關(guān)系如同費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描寫的“差序格局”——“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。波紋的中心就是圈子的“家長(zhǎng)”。“家長(zhǎng)”掌控著圈子內(nèi)外部資源的獲取分配和圈子的運(yùn)作，圈子其他成員只能唯“家長(zhǎng)”馬首是瞻，老老實(shí)實(shí)服從指示。圈子還實(shí)行等級(jí)制。圈子之內(nèi)誰(shuí)是老大，誰(shuí)是心腹，誰(shuí)是馬仔，誰(shuí)也不會(huì)搞混。“上下有等、尊卑有序、貴賤有別”之類的在圈子中最適用。

　　“圈子文化”最關(guān)鍵的是規(guī)矩。這種規(guī)矩是潛規(guī)則，擺不到臺(tái)面上，也落不到紙面上，但是誰(shuí)要敢壞了規(guī)矩，那今后肯定是在圈子里“混”不下去了。圈內(nèi)圈外，第一位的規(guī)矩是“一榮俱榮，一損俱損”。圈內(nèi)人要是混出了名堂，必定要彼此拉一把，一人得道，雞犬升天;要是出了問題，則必定要統(tǒng)一口徑，百般包庇。因此社會(huì)上常常聽見某個(gè)地方“拔出蘿卜帶出泥”，被“一鍋端”。圈子上下，第一位的規(guī)矩是“江湖義氣”。下屬對(duì)待老大要“忠心耿耿”，老大對(duì)待下屬則要“義薄云天”，你為我效犬馬之勞，我為你兩肋插刀。至于這種規(guī)矩是否符合黨紀(jì)國(guó)法，是否遵從組織原則，都在所不問。

　　這樣畸形的“圈子文化”讓一些領(lǐng)導(dǎo)干部成為利益團(tuán)體的附庸，喪失了獨(dú)立的政治人格、清醒的政治判斷。任其發(fā)展，將是對(duì)組織紀(jì)律的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，將對(duì)黨的事業(yè)和黨的組織造成極大的傷害。

　　“圈子文化”從源頭上看是專制主義糟粕的殘留。專制主義延續(xù)幾千年的陳腐觀念、人身依附、等級(jí)制度、門客政治等等在黨內(nèi)仍未得到完全肅清，并且在思想日益多元、利益日益分化的今天還有所發(fā)酵。一些人錯(cuò)誤地把組織當(dāng)成了朝廷，仍然在搞任人唯親、任人唯派，進(jìn)行人身控制，圍繞自己打造盤根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)代“宗族”，將組織內(nèi)純潔的同志關(guān)系江湖化、庸俗化?！叭ψ游幕睆男问缴峡词屈h內(nèi)宗派主義的變種。每個(gè)小圈子就是一個(gè)小團(tuán)體、小山頭，它們時(shí)常鬧獨(dú)立性，只強(qiáng)調(diào)局部利益，無視整體利益，往往通過內(nèi)部被異化的偽團(tuán)結(jié)，相互間無原則的爭(zhēng)斗，于無聲無息中解構(gòu)了組織意志，綁架了組織意圖，裹挾著組織的運(yùn)行?！叭ψ游幕睆谋举|(zhì)上看是利己主義的惡性發(fā)展。組織的運(yùn)行圍繞一個(gè)“公”字，圈子的運(yùn)行圍繞一個(gè)“私”字。混跡圈子的人形形色色，但目的無非是為了獲利。歸根到底這類圈子都是個(gè)人利益關(guān)系的同盟。它們交織著權(quán)力、地位、關(guān)系、面子，將單純的利益交換關(guān)系發(fā)展為飽含“人情”的人際承諾，為其赤裸裸的目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。

　　匡正風(fēng)氣，破除“圈子文化”的途徑有很多，但最關(guān)鍵要擺正組織和個(gè)人的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待組織和領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人。每一個(gè)黨員都必須認(rèn)識(shí)到，無論職務(wù)高低，能力強(qiáng)弱，貢獻(xiàn)大小，個(gè)人都在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作，都必須毫無例外地把自己置身于黨的一個(gè)組織之中。要自覺遵守黨的紀(jì)律，服從組織分配，積極參加黨內(nèi)生活，認(rèn)真接受黨組織的監(jiān)督。

　　要時(shí)刻牢記感恩組織，而不是感恩個(gè)人。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)進(jìn)步歸根到底靠組織關(guān)心培養(yǎng)，而不是靠圈子幫襯，更不是靠“貴人”相助。因此要對(duì)組織心懷感恩，心存敬意，更加自覺地相信組織、更加緊密地依靠組織。但是這種感恩的對(duì)象只能是組織，而不是組織里的任何領(lǐng)導(dǎo)，決不能因?yàn)槟承╊I(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)有過提攜之舉，就搞庸俗的“投桃報(bào)李”那一套。

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