黨員干部三嚴(yán)三實第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿(2)
黨員干部三嚴(yán)三實第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿
做到“三嚴(yán)”是做到“三實”的前提基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)格的自我約束與自身修養(yǎng)作為鋪墊，不可能成就實實在在的事業(yè)。“三實”是“三嚴(yán)”的必然“外顯”。實實在在經(jīng)得起歷史與實踐檢驗的業(yè)績只有做到“三嚴(yán)”的人才能成功實現(xiàn)。這要求高校黨員干部在工作中要出“實招”，不玩“花架子”，把師生的訴求當(dāng)作謀事的核心內(nèi)容，把師生的所思所盼當(dāng)作謀事的發(fā)展關(guān)鍵;不做“雙面人”“空心人”“越界人”，始終做到表里如一，站在全局的高度，守紀(jì)律，講規(guī)矩，信守承諾，全身心投入學(xué)校工作之中，以“看得見”“摸得著”“用得上”的成果取信于師生。
價值準(zhǔn)則與工作方法的辯證統(tǒng)一
“三嚴(yán)三實”既體現(xiàn)為各級領(lǐng)導(dǎo)干部做人、做事的價值準(zhǔn)則，又體現(xiàn)為社會主義建設(shè)實踐過程中的工作方法。一方面，“三嚴(yán)三實”系統(tǒng)揭示了各級領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則體現(xiàn)在謀事、創(chuàng)業(yè)與做人方面。“三嚴(yán)三實”作為尺子可以量長短，作為鏡子可以鑒優(yōu)劣。它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常“照一照”，看看自身是否達(dá)到“三嚴(yán)三實”的標(biāo)準(zhǔn)。同時，要結(jié)合人民群眾路線教育活動查擺問題。在干部考核方面，應(yīng)將“三嚴(yán)三實”納入考核制度與評價體系之中，并將其作為提拔選用干部的重要依據(jù)。另一方面，“三嚴(yán)三實”總結(jié)凝練出了社會主義建設(shè)實踐過程中各級領(lǐng)導(dǎo)干部的工作方法。就用權(quán)方法而言，“三嚴(yán)三實”要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部基于國法黨紀(jì)來運(yùn)用自己的權(quán)力，做到掌權(quán)為公、用權(quán)為民;要求敬畏法紀(jì)，正確對待權(quán)力與法律之間的關(guān)系，并將對法紀(jì)的敬畏內(nèi)化于心，外化于行。在用權(quán)過程中，要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督與輿論監(jiān)督，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行;要明確權(quán)力運(yùn)用的價值目標(biāo)在于為人民群眾服務(wù)，權(quán)力不是為了謀一己私利，而是為了謀國家與人民之公共利益。
黨的事業(yè)需要“三嚴(yán)三實”的價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非成敗，這就要求高校的黨員干部做到“身正”“言規(guī)”“行不逾矩”，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，講黨性、重品行、作表率，以求真務(wù)實的精神，促黨風(fēng)轉(zhuǎn)校風(fēng)帶學(xué)風(fēng)，為學(xué)校改革發(fā)展聚精神、集智慧、匯合力。
時代內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一
“三嚴(yán)三實”是切合當(dāng)今實踐需要的總結(jié)歸納，同時，它又傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓。一方面，“三嚴(yán)三實”要求的提出切合了當(dāng)今干部隊伍建設(shè)的實際需要與緊迫形勢。當(dāng)前有些干部“四風(fēng)”問題比較突出，有些干部脫離實際、脫離群眾、不講原則和言行不一等現(xiàn)象時有發(fā)生;有些干部為官在任不敢擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)，不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)，使得一些淺層次簡單問題失去及時解決的機(jī)會而逐漸沉積為頑癥積弊。這些問題的存在不僅構(gòu)成了黨的作風(fēng)建設(shè)的巨大挑戰(zhàn)，而且也影響了黨政機(jī)體的純潔性。“三嚴(yán)三實”正是針對當(dāng)前不少懶官、庸官和劣官沉迷于“四風(fēng)”，不求上進(jìn)、不擔(dān)當(dāng)責(zé)任，甚至違法亂紀(jì)而提出來的一劑“提神醒腦”良方。另一方面，“三嚴(yán)三實”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在精髓的繼承與弘揚(yáng)。修身、齊家、治國、平天下是我國古代知識分子的人生目標(biāo)，“三嚴(yán)三實”以樸實無華的語言，契合了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。
高校肩負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新的光榮使命，是思想、道德、價值的文化高地，高校黨員干部要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，成為“三嚴(yán)三實”的忠實踐行者。同時，高校知識分子云集，他們是優(yōu)秀文化傳承和思想文化創(chuàng)新的守望者，高校知識分子須以“三嚴(yán)三實”為準(zhǔn)繩，自覺踐行并以此引領(lǐng)社會風(fēng)尚。
黨員干部三嚴(yán)三實第三專題研討優(yōu)秀發(fā)言稿篇3
全面從嚴(yán)治黨，是以來在科學(xué)分析新時期黨建基本態(tài)勢與客觀要求，自覺運(yùn)用中國共產(chǎn)黨執(zhí)政與建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略部署，也是“四個全面”戰(zhàn)略布局中醞釀最久、用力最深的重大戰(zhàn)略舉措。戰(zhàn)略構(gòu)思與戰(zhàn)略意圖要通過戰(zhàn)略抓手去實現(xiàn)、去落實。正在全黨開展的“三嚴(yán)三實”專題教育，就是新時期全面從嚴(yán)治黨最重要的戰(zhàn)略抓手。
嚴(yán)是主基調(diào)
中國共產(chǎn)黨90多年來管黨治黨成果斐然。這既不是自我安慰，更不是自我吹噓。沒有黨建“自身硬”，不可能有中國特色社會主義的高歌猛進(jìn)，也難以有全面小康的近在眼前。
但管黨治黨不可能一蹴而就，也不會一勞永逸。如果在“全面”和“從嚴(yán)”上工夫下得不夠，不良問題也會潛滋暗長。如個別黨員權(quán)錢交易、權(quán)色交易;少數(shù)干部陽奉陰違，我行我素;一些黨員干部信仰缺失，甚至墮落到不問蒼生問鬼神的地步。盡管這些問題只是少數(shù)，但不防微杜漸是會蔓延泛濫的，甚至可以說，如果不以為然是會傷筋動骨的。這些年來政黨戰(zhàn)斗力、凝聚力、感召力的“軟弱化”，黨員干部在群眾中的“污名化”等，背后都有管黨治黨不嚴(yán)的根源。
“三嚴(yán)三實”專題教育從嚴(yán)入手，以嚴(yán)統(tǒng)領(lǐng)，嚴(yán)是主基調(diào)，找準(zhǔn)了關(guān)鍵，抓住了根本。嚴(yán)以修身對黨員干部的道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)肅的要求。不僅要在仁愛友善、誠信務(wù)實，品行高潔、光明磊落、襟懷坦蕩，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈等基本道德方面比普通群眾做得好，更要在大德方面從嚴(yán)要求。大德就是中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義、對共產(chǎn)主義的信仰，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也是所說的中國共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。如果缺“鈣”，就會得軟骨病;如果失魂落魄，就會成為行尸走肉。在這點(diǎn)上來不得半點(diǎn)含糊。
嚴(yán)以用權(quán)對黨員干部的權(quán)力運(yùn)用提出了嚴(yán)格的要求。我們的權(quán)力來自于人民群眾的授予，當(dāng)然要為人民群眾而用;我們的權(quán)力要按照法律的規(guī)定、按照制度的要求，規(guī)范用權(quán);更重要的一點(diǎn)，不能亂用權(quán)，也絕對不能不用權(quán)。權(quán)力是有成本的，我們消耗了社會的成本，消耗了人民群眾的成本，就必須為人民群眾干活，這也是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡览硭凇?/p>
嚴(yán)以律己對黨員干部的行為模式作出了嚴(yán)明的規(guī)定。黨員干部要對紀(jì)律、規(guī)矩、要求有神圣感，做到“大節(jié)不失、小節(jié)不松”。大節(jié)就是政治紀(jì)律、政治規(guī)矩、政治立場堅決不能喪失。政治組織是有機(jī)體，政黨成員就是要做黨的一塊磚、一顆螺絲釘，絕對不能有令不行、有禁不止，不能團(tuán)團(tuán)伙伙搞山頭、搞獨(dú)立王國。小節(jié)就是黨員干部日常的行為方式，要慎獨(dú)、慎始、慎微、慎情、慎友。如果把持不住這些，就有可能在不知不覺中落到萬劫不復(fù)的深淵。
從品德到權(quán)力再到行為，由內(nèi)到外，用嚴(yán)管住了心、管住了權(quán)力、管住了行為，全面從嚴(yán)治黨就有了堅實的基礎(chǔ)。
實是著力處
全面從嚴(yán)治黨不是為嚴(yán)而嚴(yán)，而是始終著眼于“實”，著眼于中國共產(chǎn)黨的使命，著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的客觀要求，著眼于人民群眾的期待。建設(shè)一個偉大的黨是為了中華民族的偉大復(fù)興，不以此為目標(biāo)、不實現(xiàn)這目標(biāo)就不能叫做“實”。據(jù)此來看，“三實”實質(zhì)上是黨員干部在改造客觀世界、在做事情、在擔(dān)當(dāng)使命過程中三個層面的要求。
謀事要實是要立足實際。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在出主意、做決策、定藍(lán)圖時，不能離開中國社會發(fā)展的實際。社會主義初級階段就是今日中國最大的實際。當(dāng)我國還處在社會主義初級階段，還未實現(xiàn)全面小康的時候，就不能好大喜功。在今天的中國社會保證最大多數(shù)人民群眾生活水平的改善，保證中國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)的發(fā)展能力、發(fā)展基礎(chǔ)，才是我們一切政策的基本出發(fā)點(diǎn)。過去30多年來中國經(jīng)濟(jì)社會取得快速發(fā)展，但輝煌成果容易讓一些黨員干部頭腦發(fā)熱，在此背景下，實事求是保持清醒非常重要。
創(chuàng)業(yè)要實是要注重實效。黨員干部追求政績無可厚非，我們的創(chuàng)業(yè)就是指能拿出貨真價實的政績。因此，黨員干部在做事情的時候，一定要考慮所干的事情是不是真正有效益的，而不能是“水貨”、好看的數(shù)字報表、“形象工程”，不能蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。真實的政績，是為中國社會實實在在積累下來的物質(zhì)成果，是人民群眾生活水平實實在在的改善。
做人要實講的是實誠。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對組織、社會、群眾要做到實誠。作為政黨成員，要對政黨忠誠;作為人民公仆，要對人民忠誠，真心實意為人民服務(wù);作為社會公民，要對自己的良心忠誠。誠是社會關(guān)系健康運(yùn)行的基石，誠的背后是情感的聯(lián)系，如果對黨、對群眾、對自己所處的社會沒有感情，就會“禮愈繁而人愈偽”。
當(dāng)在這些“實”上下到了工夫，全面從嚴(yán)治黨自然就落到了實處。
以問題為導(dǎo)向
我們的事業(yè)與工作總是在不斷解決問題中前進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨同樣如此。要通過以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動解決管黨治黨面臨的一系列突出矛盾和問題。“三嚴(yán)三實”教育反復(fù)強(qiáng)調(diào)要突出問題意識，就是針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中間存在的一些與黨的要求不相適應(yīng)、與中國社會發(fā)展要求不相適應(yīng)、與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不相適應(yīng)的問題，要把這些問題找出來，改正掉。比如，通過“三嚴(yán)三實”專題教育，鏟除不良政治生態(tài)，營造良好政治生態(tài)，就是最為突出的一點(diǎn)。
“政治生態(tài)”是在后一次中央政治局集體學(xué)習(xí)時，與“從政環(huán)境”一并提出的一個概念，在今年“兩會”參加地方代表團(tuán)座談中他還很形象化地要求“政治生態(tài)也要山清水秀”。
突出“政治生態(tài)”，是因為如果生態(tài)惡化了，生長出來的只能是“惡之花”。正所謂，“萬物盡秋氣，一室難為春”，如果大環(huán)境、大生態(tài)出問題了，具體環(huán)節(jié)、個體活動只會變本加厲而不可能自我修復(fù)。所以，語重心長地說：“政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣;政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復(fù)就要付出很大代價。”
應(yīng)該承認(rèn)，這些年來政治生態(tài)客觀潛滋暗長了一些不容忽視的問題：一些地方、一些部門正氣不彰，邪氣不祛;明制度名存實亡，潛規(guī)則大行其道; 遵紀(jì)守法埋頭實干的干部處處受排擠，胡作非為好大喜功的干部加官晉級等。如果這樣的政治生態(tài)不能有效遏制消除，不僅政黨的宗旨信仰無從體現(xiàn)，理想目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，身處其中的黨員干部就會無所適從彷徨糾結(jié)。這些年來因不良從政環(huán)境而違心被迫同流合污的腐敗干部并不是小數(shù)目，因不良政治生態(tài)而淘汰消失的優(yōu)秀正直黨員干部甚至更多。這不僅是黨員干部個人的損失，更是黨的形象和事業(yè)的損失。
重視政治生態(tài)建設(shè)，不僅抓住了當(dāng)下黨建必須解決的一項緊迫任務(wù)，更表明了新一代中國共產(chǎn)黨人在政黨建設(shè)方面的基本立場與態(tài)度。要通過“三嚴(yán)三實”的專題教育營造一種良好的政治生態(tài)，與此同時，良好政治生態(tài)的出現(xiàn)也有待于每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能真正做到“三嚴(yán)三實”。
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