關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀演講稿
關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀演講稿
持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了有關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀演講稿篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓：
大家好! 今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。
我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清„„無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。
新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，學(xué)生的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個(gè)突出表現(xiàn)就是造成了對(duì)善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學(xué)生的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。比如，有些學(xué)生不喜歡讀書，迷戀上，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，現(xiàn)在已經(jīng)在一些中學(xué)生心中蕩然無(wú)存„„，這些都令我們當(dāng)教師的心疼!
當(dāng)然，這有深層次的社會(huì)原因，但對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們有責(zé)任幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。 以鏡為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學(xué)生聽，還要通過這些感人的事跡使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)自己的位置，重塑自己靈魂，提升個(gè)人的思想境界。
認(rèn)清熱愛祖國(guó)與危害祖國(guó)之間、服務(wù)人民與背離人民之、崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間、辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間、團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間、誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間、遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
作為教師，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)„„這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。例如要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信，教師必須先做出誠(chéng)信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說(shuō)謊，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信;如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事;如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn);如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人„„太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無(wú)愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)?ldquo;小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，樹立起明禮誠(chéng)信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人，做恪守“八榮八恥”的表率。
教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造，保持學(xué)者氣節(jié)，辛勤耕耘好自己的學(xué)術(shù)園地和教育天地，努力培養(yǎng)出二十一世紀(jì)的芬芳桃李。 知榮知恥，是為人之道;知榮知恥，是正世風(fēng)之道;知榮知恥，是為師之道。
關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀演講稿篇2
各位評(píng)委老師，同學(xué)們：
大家下午好!我演講的題目是《社會(huì)主義榮辱觀教育之誠(chéng)信教育在校園》!
2006年4月3日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)社會(huì)的道德建設(shè)明確了具體要求，為我國(guó)樹立新的社會(huì)風(fēng)尚提供了指導(dǎo)。
限于能力和水平以及時(shí)間關(guān)系，我僅從教育和教學(xué)兩方面來(lái)闡述其中“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”這一點(diǎn)。
首先：在教育過程中，教師應(yīng)該切實(shí)起到表率作用，身體力行，以身做則。在堅(jiān)持德育為首，五育并舉的教育理念的過程中，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，牢固樹立“樹人先樹德，正人先正己”的思想。以熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)以及誠(chéng)實(shí)守信的做人原則，讓學(xué)生感到教師可信賴，可交往，得尊重。“親其師，信其道”，真正產(chǎn)生對(duì)老師的信任感，尊敬感。
其次：在教學(xué)過程中，教師應(yīng)奉行誠(chéng)實(shí)守信原則，真正做到求真務(wù)實(shí)。有人說(shuō)：“教師與學(xué)生之間是欺騙與反欺騙的關(guān)系。”這句話不對(duì)。在說(shuō)到這一點(diǎn)時(shí)，我想用我在教學(xué)過程中遇到的一件事及其感悟來(lái)加以佐證：有一次上課時(shí)，我在黑板上寫了一個(gè)錯(cuò)別字，得到學(xué)生當(dāng)場(chǎng)指正，學(xué)生提出老師應(yīng)該自罰十遍。我當(dāng)時(shí)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并在后來(lái)也改正了二十遍，讓學(xué)生檢查。這一件事后，我看到的效果是：全班同學(xué)不僅在作業(yè)中自動(dòng)罰寫錯(cuò)別字，而且也勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，并積極改正。班風(fēng)和學(xué)風(fēng)有所改觀。通過這一件事，我深深地體會(huì)到“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”這句話的含義及精髓之所在。所以教師與學(xué)生之間是學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)的關(guān)系才對(duì)!
最后，我想說(shuō)的是，誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，我們必須傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以肯定和鼓勵(lì)，讓他們以自己的老師為榜樣，真正縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。在老師的教育和幫助下樹立以集體主義為核心和“八榮八恥”為主要內(nèi)容的人生觀和價(jià)值關(guān)，使它成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的夜路明燈，春風(fēng)雨露，滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田，指引他們?cè)谌松猛局杏赂蚁蚯?，永不懈?
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀演講稿篇3
中共中央胡在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
胡在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。
中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清„„無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石;無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。
樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。
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