讀《道德經(jīng)》有感范文5篇
道德經(jīng)是道家的經(jīng)典著作，是老子寫的。大家讀了這本經(jīng)典作品，感悟都有哪些?下面是小編精心為你整理道德經(jīng)讀后感，一起來看看。
道德經(jīng)讀后感
《老子》又稱道德經(jīng)，它的作者是我國古代偉大思想家—老子。
《老子》一書流傳到今天已有兩千多年，兩千多年來人們對它的學(xué)習(xí)和研究，想必也是不計其數(shù)了。那么，為什么老子一書歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學(xué)習(xí)，并且一代代地流傳下去呢?其原因之一，當(dāng)然是其內(nèi)容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國哲學(xué)的主根;有人認(rèn)為它是一本講政治謀略的兵書;也有人認(rèn)為它是一篇長篇哲理詩;而在我看來，它是一本生活百科全書，當(dāng)中的內(nèi)容既易讀懂又耐人尋味;既富含哲理，又貼近生活，不同的人讀會有不同的感受和收獲。
《老子》這本書中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會和感受其真正的含義?！独献印芬粫?，對我感觸最深的一句話是：“有所為而有所不為?！逼湟馑际牵壕幼鋈俗鍪?，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，當(dāng)知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡單，“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時候需要放棄。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應(yīng)該繞開，應(yīng)提高眼力，看出美麗面紗下的危險，不為其表象所迷惑。
“有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會奮勇前進(jìn);“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒做出什么成績而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護(hù)。要想有所作為，就必須有所不為，要想達(dá)到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說過：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個手指頭，有時候我們的兩只手不能什么都伸出去，因?yàn)橐恢皇值奈鍌€手指頭不能什么都抓住，所以我們應(yīng)該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個道理。
讀完《老子》這本書后，我有很多感觸，在學(xué)習(xí)和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀(jì)的高中生，激烈的高考競爭使我不得不花大量的時間來應(yīng)對沒完沒了的作業(yè)、練習(xí)，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭，但，我并沒有放棄，使我重拾信心的是老子所說的那句話：“有所為而有所不為?！毕胍@得成功，我們要有所作為，例如，我們得抓住每分每秒，利用好零星時間，盡自己最大的努力去學(xué)、去拼;同樣，要想獲得成功，也要有所不為，就得適當(dāng)?shù)姆艞壱恍〇|西，比如，在考試過程中，遇到不在自己能力范圍之內(nèi)所能完成的題目，或者拿得到的分?jǐn)?shù)，可以先放一放，要先把自己能夠完成的題目拿下，有時間再去解決難題，這樣才能保證不留遺憾。加之，處于高三階段的我們，應(yīng)該控制手機(jī)的使用，不應(yīng)沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬游戲世界里，更不應(yīng)該在這一重要時期里談戀愛，一旦情感方面處理不恰當(dāng)，就會使我們的學(xué)習(xí)一落千丈，也可能會產(chǎn)生厭學(xué)的想法，甚至?xí)`了我們的前程。
總之，對于想取得好成績、獲得成功的我們來說，我們越是渴望成功，外界的壓力就越大，所要面對的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當(dāng)有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會是我們的成功之道。
道德經(jīng)讀后感
因果輪回，前世今生，冥冥中，可有主宰?佛曰：不可說。
道
老子口中的道，在哲學(xué)家口中并沒有統(tǒng)一的范疇。但可以肯定，道是運(yùn)動的，其包括了宇宙萬物的變化。萬物無不遵道而行?；蛘呖梢哉f，道是造物者，是神，是萬物的主宰……無數(shù)人在悟道，無數(shù)人想得道。但何謂道?無人能徹悟，無人能深會。老子說要清靜無為，無欲無求，方可得道?？蓡柺篱g之人，誰能如此?無欲無求，又何必執(zhí)著于得道?
道可道，非常道。
命運(yùn)
很多人不相信命運(yùn)。因?yàn)樗^的命運(yùn)不公，他們發(fā)誓要與命運(yùn)抗?fàn)?。努力著，要?zhàn)勝命運(yùn)……但忙碌一生，奮斗一世，在自以為擺脫命運(yùn)，戰(zhàn)勝命運(yùn)之后，才回首一生，用蒼暮的眼神，細(xì)細(xì)品味，才發(fā)現(xiàn)一切似乎由命運(yùn)主宰，自己的努力，輝煌，仿佛都是由上天注定。冥冥中自有定數(shù)……命運(yùn)，我不敢說什么與命運(yùn)抗?fàn)?。我相信命運(yùn)，相信人生的主宰，我相信我的所謂打敗命運(yùn)，是命運(yùn)的安排。也許有人說我消極，但我明白，我是積極的。因?yàn)槊\(yùn)給我安排了一個向上的思想。
但命運(yùn)，是主宰嗎?
緣
分
張愛玲稱在一篇文章中寫道：“逾千萬年之間，時間荒野天涯。與千萬人之中，遇見你想要遇見的人，但沒有說更多的話，只說，嘿，你也在著?”原文早已忘記，但我不能忘懷那份情感。那叫緣分。也許，緣分，真的是千萬年輪回中的一次偶然;也許，緣分只是那次偶然中的一次相遇。但我相信冥冥中跟林園有一條不解的線，連接這一切。而這條線，我選擇把她稱呼為緣分。朔依我相信，月老只是掌握了所有緣分中的愛情線，而剩下的，還有無數(shù)條屬于緣分的線飄蕩在世界的每一個角落，等著我去尋找。
但緣分，似乎也不是主宰。
法
法，是一個規(guī)則，更是主宰，萬物的主宰?！兜赖陆?jīng)》載：人法地，地法天，天法道，道法自然……由此可見，世界無法不行。法并沒有具體的形態(tài)，但在虛空中無處不在。也許，法就是道，道就是法;也許，法是命運(yùn);也許，法是緣分;也許，沒人知道法的形態(tài)，因?yàn)榉ㄊ且?guī)則，法就是法。
或者，法才是主宰。
后記：我相信這個世界上有一主宰，凝視著宇宙中所有一切，但它不出現(xiàn)在世人面前，或者說，它是以道、命運(yùn)、緣分或法的形態(tài)出現(xiàn)，
但世人不知。
道德經(jīng)讀后感
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币馑际?，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩?。也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人?！袄献印笔侨藗儗λ姆Q呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學(xué)知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時，關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。
有，名萬物之母。”(《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”(《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
道德經(jīng)讀后感
中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深。有著五千年的文化底蘊(yùn)，孕育出無數(shù)偉人，也鑄就無數(shù)經(jīng)典書籍，而其中《道德經(jīng)》便是影響我最深的優(yōu)秀文化典籍。
從古自今，中華民族便以文明有善而屹立于世界民族指標(biāo)，《道德經(jīng)》對影響后士的作用可謂巨大。它有我國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子修著。給人以無窮的精神力量，培養(yǎng)人們的優(yōu)良品格，領(lǐng)悟人生真諦。
曾記得，還是孩子時期的我，便開始接觸《道德經(jīng)》這部著作，老師也總是引用其中的名句教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨溃m然那時我還尚且年幼，但在其潛移默化的影響下，也還是有所感悟，其中，影響我最深的，好還是對待人沒有怎樣的態(tài)度。
與人為善，與友為伴，是《道德經(jīng)》中讀如何為人處事的方法之一，做人只有多為他們建立起友好關(guān)系，相互信任，相互幫助，不虛偽，不造作，用一顆包容之心對待別人，用一顆感恩之心回饋他人，為朋友做自己力所能及的事，不因?yàn)橐恍┬∈戮秃蛣e人鬧矛盾，這些原則讓我在成長過程中，與同學(xué)，朋友進(jìn)行和睦相處。以至于他們都喜歡和我交往，也沒有因?yàn)槲矣薇慷υ捨摇Ｔ谖业娜ψ永?，是一片和睦融洽的景象，少了勾心斗角，多了幾分真心相待，這也許就是給大家在交友過程中的一些啟示吧!
“天下之大事必做于細(xì)，天下難事必作于易?！边@也是老子在其著作中闡明的觀點(diǎn)，沒有什么事是從大事先做起的，必然是從一件件小事不斷積累，方能成就大業(yè);而做事業(yè)也先是從容易的事做起，由易到難，在不斷攻堅克難的過程中創(chuàng)造出奇跡“港珠澳”大橋的建設(shè)成功便是個最好的例子。這種方法也讓我懂得如何去解決生活中的難題，讓我在巨大挑戰(zhàn)下能從容應(yīng)對，即便最后未能成功，也讓我為自己的努力感到開心，因?yàn)?，自己能達(dá)到自己意想不到的高度也是一種成功，為此，我希望將這本對我人生影響深遠(yuǎn)的著作分享給大家，希望能讓大家能力有所提升。
道之所行，儒之所矣?！兜赖陆?jīng)》很好的為我們詮釋了其中的道理，希望大家細(xì)細(xì)品味，有利于豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的精神力量，值得我們用心去品味。
道德經(jīng)讀后感
縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種.種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。
對道的了解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。我能夠用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實(shí)有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運(yùn)動曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個絕對運(yùn)動著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動著，只要做到靜你才干到達(dá)這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運(yùn)動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運(yùn)動著的，而這種運(yùn)動是如此的自但是不加修飾!
對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。
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