初三思想政治主觀題必背知識(shí)點(diǎn)
下面是小編為大家?guī)淼某跞枷胝沃饔^題必背知識(shí)點(diǎn)，讓我們一起來看看吧，希望能幫助大家學(xué)習(xí)好這門功課，隨著小編一起來學(xué)習(xí)吧。
2020年考研思想政治主客觀題必背知識(shí)點(diǎn)
思修1：理想信念
理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有預(yù)見性。
信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求.
理想信念的作用和意義：1、指引奮斗目標(biāo);2、提供前進(jìn)動(dòng)力;3、提高精神境界。
個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種.種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。
(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。
(2)社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。
思修2：中國精神
重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：
(1)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。
(2)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在中國古人對(duì)理想的不懈追求。
(3)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。
(4)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。
(5)中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。
中國精神是興國強(qiáng)國之魂：1、民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。2、凝聚中國力量的精神紐帶。3、提升綜合國力的重要保證。
在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
自強(qiáng)不息是中華民族生生不息的力量源泉，具體體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。自強(qiáng)不息體現(xiàn)了中華民族勇于進(jìn)取的精神境界，激勵(lì)著一代代中國人發(fā)憤進(jìn)取、不懈奮斗。
思修3：愛國主義
愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛國主義的基本要求是：①愛祖國的大好河山;②愛自己的骨肉同胞;③愛祖國的燦爛文化。
愛國主義的時(shí)代價(jià)值：①維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;②實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
對(duì)大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要著重樹立以下三個(gè)觀念。
第一、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別;第二、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國;第三、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。
思修4：人生價(jià)值和人生目的
人生與人生觀
馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?。
任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會(huì)屬性的烙印。
人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。
人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。
思修5：人生價(jià)值
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會(huì)之中的，離開了社會(huì)的個(gè)體就無法生存和發(fā)展;社會(huì)是由眾多個(gè)體構(gòu)成的有機(jī)體，離開了個(gè)體的社會(huì)是不可思議的。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。
人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
思修6：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧
個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對(duì)一定對(duì)象的需要，都必然通過一定的社會(huì)關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。
促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：1、平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提;2、誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。誠信包含著誠實(shí)和守信兩方面的意思，誠是信的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，信是誠的外在表現(xiàn);3、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件;4、互助原則。
思修7：道德的功能和作用
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著相應(yīng)的道德體系的性質(zhì)，它所體現(xiàn)的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此道德或多或少地會(huì)打上階級(jí)的烙印。另一方面，道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的。
道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。
道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
思修8：中華傳統(tǒng)美德
中華傳統(tǒng)美德的基本精神：1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本質(zhì)是公私之辨?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中華傳統(tǒng)美德一向尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。在中國古人看來，誠是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。
此外，中華傳統(tǒng)美德還體現(xiàn)在寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、廉潔自律，以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等方面。
思修9：中國革命道德的主要內(nèi)容及其作用
中國革命道德的主要內(nèi)容：1、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗;2、全心全意為人民服務(wù);3、始終把革命利益放在首位;4、樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系;5、修身自律，保持節(jié)操。
發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德：1、有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;2、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;3、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);4、有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。
思修10：社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，
道德建設(shè)的核心決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種.種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。
第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
總之，為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。
第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。集體的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，集體利益和個(gè)人利益是相輔相成的，集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每個(gè)人利益的增加，而集體中每個(gè)人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴(kuò)大。第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。
思修11：社會(huì)公德
公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。
助人為樂。助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。
思修12：中國特色社會(huì)主義法律體系的特征
中國特色社會(huì)主義法律體系，是中國特色社會(huì)主義制度和中國特色社會(huì)主義法治體系的重要組成部分，具有十分鮮明的特征:1、體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求;2、體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求。4、體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。5、體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。
思修13：社會(huì)主義法律的作用
法律的作用是指法律對(duì)人的行為和社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的影響。社會(huì)主義法律和其他法律一樣，有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、教育、強(qiáng)制等重要作用。
法律的作用：1、指引作用，法律的首要作用是引導(dǎo)人們選擇合法的行為、約束非法的行為，主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范實(shí)現(xiàn)的。授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。2、預(yù)測(cè)作用。3、評(píng)價(jià)作用。4、教育作用。5、強(qiáng)制作用。
思修14：我國的立法活動(dòng)
法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。根據(jù)我國憲法、立法法等法律的規(guī)定，全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不與憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。設(shè)區(qū)的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本市的具體情況和實(shí)際需要，在不與憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)省、自治區(qū)的人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、設(shè)區(qū)的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例。特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。
思修15：憲法的基本原則
黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。人民主權(quán)原則。人權(quán)保障原則。法治原則。民主集中制原則。
思修16：中國特色社會(huì)主義法制體系
建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
(1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。一要堅(jiān)持立法先行和立改廢釋并舉;二要保證法律規(guī)范的質(zhì)量;三要暢通民意表達(dá)機(jī)制以及民意與立法的對(duì)接機(jī)制。
(2)建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。一要增強(qiáng)法律規(guī)范本身的可實(shí)施性;二要完善法律實(shí)施體制以及法律設(shè)施;三要提高執(zhí)法和司法人員的素質(zhì)與能力;四要優(yōu)化法律實(shí)施的環(huán)境因素。
(3)建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，就是要將黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。
(4)建設(shè)有力的法治保障體系。
(5)建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。
思修17：全面依法治國的基本格局
黨的十八大提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的十六字方針，黨的十八屆四中全會(huì)將其作為全面依法治國的基本格局，并作出了更加明確具體的部署。
1、科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)。科學(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。2、嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。3、公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。4、全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。
思修18：依法治國和以德治國
建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家，必須一手抓法治、一手抓德治，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。
對(duì)國家和社會(huì)治理而言，法治和德治都非常重要且不可或缺。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。
法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任;德治發(fā)揮作用主要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。
法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，國家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。
思修19：法治思維的基本內(nèi)容
法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。
法律至上是指在國家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上尤其指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂凶罡叩姆尚ЯΓ瞧渌磺蟹傻囊罁?jù)。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。
權(quán)力制約是指國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。法律是約束權(quán)力最大的“籠子”，具有制約公權(quán)力的重要功能。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。權(quán)力由法定，即法無授權(quán)不可為，是指國家機(jī)關(guān)的職權(quán)必須來自法律明確的授予。有權(quán)必有責(zé)，是指國家機(jī)關(guān)在獲得權(quán)力的同時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和責(zé)任。用權(quán)受監(jiān)督，是指國家權(quán)力的運(yùn)行和行使必須接受各種形式的監(jiān)督。違法受追究，是指國家工作人員違法行使權(quán)力必須受到法律的追究和制裁。
公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。一般來講，公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。
人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)，能夠推動(dòng)整個(gè)國家和法律體系加強(qiáng)人權(quán)保障。立法保障是人權(quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，各項(xiàng)具體人權(quán)的保障由立法機(jī)關(guān)通過立法作出明確規(guī)定。行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，行政機(jī)關(guān)在行使行政管理權(quán)的過程中必然要涉及處置社會(huì)成員的利益問題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機(jī)關(guān)是否能夠有效地保護(hù)人權(quán)，直接反映出一個(gè)國家的人權(quán)保障狀況。司法保障是人權(quán)保障的最后防線，既是解決個(gè)人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和遏制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制。養(yǎng)成人權(quán)保障思維，不僅有利于尊重別人的人權(quán)，也有利于依法保護(hù)自己的人權(quán)。
正當(dāng)程序是指做一件事情，往往需要按照一定的程序，只有按照程序做，才能防止主觀任性、無序混亂。只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等方面。
思修20：法律權(quán)利的分類
①基本權(quán)利和普通權(quán)利?；緳?quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)、宗教信仰自由、人身自由、受教育權(quán)等;普通權(quán)利是指憲法以及憲法性法律以外的其他法律所規(guī)定的權(quán)利，如民法規(guī)定的物權(quán)、債權(quán)，婚姻法規(guī)定的婚姻自由權(quán)等。
?、谡螜?quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利。政治權(quán)利包括選舉權(quán)與被選舉權(quán)等。人身權(quán)利包括人身自由權(quán)、生命權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)等。財(cái)產(chǎn)權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)等。文化權(quán)利包括從事教育、科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的權(quán)利。
?、垡话阒黧w享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利。一般主體享有的權(quán)利是指全體公民普遍享有的權(quán)利;特定主體享有的權(quán)利是指婦女、兒童、老人、殘疾人等特定人群專門享有的權(quán)利。
④實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利。實(shí)體性權(quán)利是指實(shí)體法所確認(rèn)的權(quán)利，如經(jīng)濟(jì)法中的經(jīng)營權(quán)，商事法中的股權(quán)等;程序性權(quán)利是指程序法所確認(rèn)的權(quán)利，如訴訟法規(guī)定的起訴權(quán)、上訴權(quán)和辯護(hù)權(quán)、代理權(quán)等。
思修21：法律義務(wù)
義務(wù)與權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指政治上、法律上、道義上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任。法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：一種是作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為，如子女通過經(jīng)?？赐吞峁┴?cái)物等行為履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)等;另一種是不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為，如未經(jīng)許可不得公開他人的隱私等。根據(jù)法律規(guī)定，違反法律義務(wù)導(dǎo)致的法律責(zé)任包括民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任等。法律義務(wù)具有以下四個(gè)特點(diǎn)。
?、俜闪x務(wù)是歷史的。法律義務(wù)的內(nèi)容和履行方式是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人權(quán)保障的進(jìn)步而不斷調(diào)整和變化的。
?、诜闪x務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)國家或地區(qū)的制度性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰和安全形勢(shì)等因素，會(huì)對(duì)法律義務(wù)的設(shè)定發(fā)生重要影響。
③法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)必須由具有法律職權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法律程序設(shè)定，其他國家機(jī)關(guān)不得對(duì)公民違法設(shè)定法律義務(wù)。堅(jiān)持義務(wù)法定，是法治國家和保障人權(quán)的重要方面。
?、芊闪x務(wù)可能發(fā)生變化。法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)化、派生或消滅。公民和社會(huì)組織承擔(dān)的法律義務(wù)，在履行的過程中可能會(huì)因一些特殊情形的出現(xiàn)而出現(xiàn)轉(zhuǎn)化、派生或免除。
思修22：法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系
法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。
(1)辯證統(tǒng)一。①法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件;②法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè);③法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。
(2)一律平等。①法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則，這里的平等講的就是權(quán)利和義務(wù)平等。②在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。③權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)平等。
(3)互利互贏。從表面上看，法律權(quán)利表現(xiàn)為“需要”、“獲得”、“占有”等屬性，似乎只對(duì)權(quán)利人有利;法律義務(wù)表現(xiàn)為“必須”、“給予”、“付出”等屬性。