九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文原文翻譯
有生命的地方就有希望，有希望的地方就有夢(mèng)想，有夢(mèng)想的地方當(dāng)然就有目標(biāo)。商界巨子賓尼曾說(shuō)：“一個(gè)心中有目標(biāo)的普通職員，會(huì)成為創(chuàng)造歷史的人;而一個(gè)心中沒(méi)有目標(biāo)的人，只能是一個(gè)普通的職員。作為一個(gè)學(xué)生，要敢于突破。下面就是小編為大家梳理歸納的知識(shí)，希望大家能夠喜歡。
九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文原文翻譯
《小石潭記》柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩(pèi)環(huán)，心樂(lè)(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼(yǔ)，為嵁(kān)，為巖。青樹(shù)翠蔓(màn)，蒙絡(luò)(luò)搖綴(zhuì)，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹，影布石上。佁(yǐ)然不動(dòng)，俶(chù)爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)(lè)。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互(hù)，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥(liáo)無(wú)人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，就像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音(那樣清脆悅耳)，(我)心里感到很高興。(于是)砍倒竹子開(kāi)辟出一條小路，順勢(shì)往下走便可看見(jiàn)(一個(gè))小潭，潭水特別清涼。潭用整塊石頭作為底，靠近岸邊，石頭(有些部分)翻卷上來(lái)露出水面，形成坻，嶼，嵁，巖等不同的形狀。(岸上)青翠的樹(shù)木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照(到水底)，(魚(yú)的)影子映在石上，呆呆地(停在那里)，一動(dòng)不動(dòng);忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快迅速，好像在同游人逗玩。
向水潭的西南望去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。溪流的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，也不知道它的源頭(在什么地方)。
坐在潭邊，四面竹林樹(shù)木環(huán)繞合抱著，寂靜冷清沒(méi)有旁人，(哪有生悲哀的氣氛，讓人)感到心神凄涼，寒氣透骨，(真是)寂靜極了，幽深極了。因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離開(kāi)了。
同去游玩的人，有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。做隨從跟著來(lái)的人，(有)兩個(gè)姓崔的年輕人。(一個(gè))叫恕己，(一個(gè))叫奉壹。
《送東陽(yáng)馬生序》宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假(jiǎ)借于藏書(shū)之家，
手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁(jìng)不能動(dòng)，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和(hé)。寓逆旅，主人日再食(sì,提供伙食)，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文：我小時(shí)候就喜歡讀書(shū)。因?yàn)榧依镓毢?，所以沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家去借，自己親手抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。冬天天氣十分寒冷，硯臺(tái)里的水結(jié)成很堅(jiān)硬的冰，手指凍得不能彎曲伸直，我也不敢懈怠，不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢，跑著趕快還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯把書(shū)借給我，我于是能夠看到各種各樣的書(shū)。到了成年，更加羨慕圣賢所講的道理。又憂(yōu)慮沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和有名望的人可以與自己交流，曾經(jīng)跑到百里以外拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。那位前輩德高望重，學(xué)生徒弟擠滿(mǎn)他的屋子，他不曾稍微緩和言辭和臉色。我站在旁邊陪侍，提出疑難，探究義理，彎腰側(cè)耳請(qǐng)教;有時(shí)遇到他訓(xùn)斥，我表情更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話(huà)來(lái)辯解，等到他高興了，就再去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得許多學(xué)識(shí)。
當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深達(dá)幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬得不能動(dòng)彈，服侍的人端來(lái)熱水澆洗，用被裹蓋，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美滋味的享受。在一起住宿的書(shū)生都身穿綺羅錦繡的衣服，頭戴用紅纓寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉的佩環(huán)，左邊佩帶寶刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼的樣子像神仙;而我穿著破舊的衣服夾在他們中間，沒(méi)有一點(diǎn)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，就不覺(jué)得自己吃的穿的不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
《五柳先生傳》陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，(因?yàn)?住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就以此為號(hào)了。(五柳先生)安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。(五柳先生)生性喜歡喝酒，因?yàn)榧依镓毟F不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他;他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。(他)喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不會(huì)留戀著而不肯離開(kāi)。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日;粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。(五柳先生)常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，略微顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過(guò)完自己的一生。
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而感到憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧?一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而快樂(lè)，不知道是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓還是葛天氏治下的百姓?
《岳陽(yáng)樓記》范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāngshāng)，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫淫(有的版本中亦作“霪”)雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟!噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
譯文：慶歷四年的春天，滕子京被貶官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，所有荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原來(lái)的規(guī)模，把唐代好的和現(xiàn)代的詩(shī)賦刻在上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。
我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖銜接著遠(yuǎn)山，吞吐著長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊，或早或晚(一天里)景色多變化，景色的變化無(wú)窮無(wú)盡啊。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記敘(已經(jīng))很詳盡了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峽，南面到達(dá)到瀟水和湘水，被貶官的詩(shī)人和不得志的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧。
像那陰雨連綿的時(shí)候，幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空;太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體;商人和旅客不能通行，桅桿倒下，船槳斷折;接近傍晚的時(shí)候，天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀嚎，登上這座樓，那么就有離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話(huà)，懼怕別人批評(píng)指責(zé)，一眼望去，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨極了，內(nèi)心十分悲傷。
至于到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)節(jié)，湖面波平浪靜，上面下面天光水色輝映著，一片碧綠，無(wú)邊無(wú)際;沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而棲歇，鱗光閃閃的魚(yú)兒或浮或沉，湖岸上的香草和沙洲上的蘭花，香氣郁濃，顏色青翠。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁夫的歌聲此唱彼和，這種樂(lè)趣哪有窮盡!(這時(shí))登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有一種心胸開(kāi)闊、精神愉快，榮辱得失全都忘卻，舉起酒杯面對(duì)清風(fēng)而喜氣洋洋的感覺(jué)。
唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)候品德高尚的人的思想感情，他們或許和上面兩種人的心情不同，這是為什么呢?(他們)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。它們?cè)诔⒆龉倬蜑槔杳癜傩論?dān)憂(yōu)，在僻遠(yuǎn)的江湖就替君王擔(dān)憂(yōu)。就這樣做官時(shí)也擔(dān)憂(yōu)，不做官時(shí)也擔(dān)憂(yōu)。那么他們什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢?他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。唉!(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)在一道呢?寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
《醉翁亭記》歐陽(yáng)修
環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊(lángyá)也。山行六七里，漸聞水聲潺(chán)潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫(fú)日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴(xué)暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴(yǔ)僂(lǚ)提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌(liè);山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣(hān)之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥(gōng)籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文：環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽(yáng)升起的時(shí)候，樹(shù)林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味;俊秀的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭;天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的啊。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答;老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州人在游玩?？拷呩烎~(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美;用釀泉造酒，泉水香并且酒清涼;野味野菜，雜亂地?cái)[在面前的，那是太守的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè);投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守把滁州百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，就是太守。太守是誰(shuí)呢?是廬陵郡的歐陽(yáng)修。
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