把握分寸高一議論文5篇
分寸是指說(shuō)話或做事的適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)或限度;那么我們?cè)谏钪芯鸵獣r(shí)刻注意把握一下分寸,這里給大家整理了一些有關(guān)把握分寸高一議論文,希望對(duì)大家有所幫助.
把握分寸高一議論文1
我們生活中的方方面面，都涉及一個(gè)的分寸的問(wèn)題，所以，我們的關(guān)鍵就是要把握好分寸。什么事情都適分寸了，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。
當(dāng)然，我們把什么事情都做得“恰到好處而不過(guò)”，是
非常困難的。但我們決不能對(duì)任何事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我們的水平問(wèn)題，去不去把握，是我們做人的素質(zhì)問(wèn)題。
也許有些事情的分寸是很難把握的，但我們可以把握此事件的極限分寸啊，使它限定在極限范圍之內(nèi)，那樣就一般不會(huì)出現(xiàn)太大的問(wèn)題了。
把握分寸就是要審時(shí)分寸勢(shì)、嚴(yán)寬不誤，不審時(shí)分寸勢(shì)，則嚴(yán)寬皆誤。不把握分寸的教育往往就是失敗的開(kāi)始。在家庭教育過(guò)程中或者某個(gè)具體的教育事件上，首先要審時(shí)分寸勢(shì)，綜合分析后采取合適的方法和手段，其次要掌握好教育的“分寸”，即教育的計(jì)劃，教育的程分寸，教育的分寸。如果家長(zhǎng)沒(méi)有掌握好教育的“分寸”，把握不好分寸，就會(huì)造成教育偏差，不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)斐刹涣嫉挠绊懞蛧?yán)重的后果，對(duì)孩子的身心發(fā)展和性格觀念形成造成不良的影響，從此刻開(kāi)始，你的教育之路就已經(jīng)偏離正軌，注定是一次失敗的教育。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把握不好“分寸”，究其原因：有的是眼界不寬，昧于大勢(shì)，因而一葉障目，不見(jiàn)泰山;有的是愛(ài)恨妨我聰明，以己為核心，以至言行失去準(zhǔn)繩;有的是利害亂我精神，私心膨脹，得失之想，很難公允客觀。所以，準(zhǔn)確把握“分寸”，僅有良好的愿望還不行，也不單純是方法問(wèn)題，一個(gè)人的心性、品格、與胸襟更為重要。實(shí)踐證明，
善于把握“分寸”者，他必定重視自身品德修養(yǎng)。努力增強(qiáng)自己的是非觀念和自我控制能力，知道哪些是應(yīng)該做的，哪些是應(yīng)該大力倡導(dǎo)的，哪些是要堅(jiān)決反對(duì)的。通過(guò)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自控意識(shí)，增強(qiáng)自控能力，努力做到政治上把握住方向，感情上把握住原則，行動(dòng)上把握住分寸，生活上把握住小節(jié)。這樣，自己的命運(yùn)就會(huì)真正掌握在自己手里。把握“分寸”，說(shuō)到底是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。就像系鞋帶，松也不是，緊也不是，只能根據(jù)腳面的感覺(jué)找準(zhǔn)“系”的力分寸。拿交友為例，君子之交淡如水，是莊子的名言。與《中庸》上的“君子之道，淡而不厭”，是一個(gè)道理。君子的交友之道，如淡淡的流水，長(zhǎng)流不息，源淵流長(zhǎng)。今人將交友比作花香。說(shuō)“友誼就像花香，越淡就越持久”，與古人有異曲同功之妙。再比如在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，要看到金錢(qián)與權(quán)力是一把雙刃劍，運(yùn)用得好是為自己、為他人、為社會(huì)謀福利的利器。既可以改善自己和周?chē)说纳?，又可積功累德、做更多善事。如果運(yùn)用不好，就會(huì)帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。因?yàn)榻疱X(qián)最容易誘發(fā)人的欲望。能夠認(rèn)真把握好金錢(qián)與權(quán)力使用的“分寸”和“量”，你的人生便是富足而快樂(lè)的。因此，把握“分寸”，從根本上講是基于唯物辯證思維的一種人生態(tài)分寸，需要大力提倡實(shí)事求是與探索精神。這一點(diǎn)，很值得我們每一個(gè)人很好地深思。
把握分寸高一議論文2
在股市里賺錢(qián)有兩種途徑，一個(gè)是投資，一個(gè)是投機(jī)。投資，是靠企業(yè)凈利潤(rùn)的增長(zhǎng)賺錢(qián)，成功與否主要依賴(lài)于對(duì)企業(yè)投資價(jià)值判斷的準(zhǔn)確性。投機(jī)，是靠市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)賺錢(qián)，也就是通常說(shuō)的炒股票。炒股票的背后，炒作的是投資者的情緒、市場(chǎng)的人氣。炒股票能否成功，最核心最本質(zhì)的東西，就是能否把握好分寸。
這里的“分寸”，有兩層意思。一個(gè)是對(duì)市場(chǎng)熱分寸或冷分寸的推測(cè)和把握，這實(shí)際上是考驗(yàn)操作者的想像力，考驗(yàn)操作者的投機(jī)天分或者說(shuō)運(yùn)氣。這里更多是藝術(shù)的色彩，少有科學(xué)的成分。另一個(gè)是操作者對(duì)期望獲利程分寸的控制，這本質(zhì)上是控制貪念，控制風(fēng)險(xiǎn)，是對(duì)已實(shí)現(xiàn)收益或虧損的一種約束。
這兩個(gè)“分寸”，把握好其中一個(gè)，基本上就可以成為股市中的成功者。但如果兩個(gè)“分寸”都失控，很可能傷痕累累。
把握好分寸，是一個(gè)重要的理念。在現(xiàn)實(shí)生活中，處理任何事情，解決任何問(wèn)題，都有一個(gè)把握好分寸的要求。從量變到質(zhì)變，是基本的哲學(xué)命題。物極必反，是事物發(fā)展的必然規(guī)律。據(jù)說(shuō)大廚師名廚師的最重要功夫，就是能比別人更好地掌握好火候———把握好分寸。
股市行情有自身的運(yùn)行規(guī)律。價(jià)格幾乎永遠(yuǎn)處于波動(dòng)狀
態(tài)，大漲后就會(huì)有大跌。市場(chǎng)炒作的一個(gè)理論基礎(chǔ)，是相信股市存在某種動(dòng)能。這種動(dòng)能使股價(jià)運(yùn)行具有某種慣性，當(dāng)某個(gè)方向的動(dòng)能消耗殆盡后，反向的動(dòng)能開(kāi)始聚集和加強(qiáng)。股價(jià)的橫向盤(pán)整只是一個(gè)暫時(shí)的現(xiàn)象，是一個(gè)休整過(guò)程，最終會(huì)選擇一個(gè)突破方向，如果漲不上去，那就必然向反方向作用———下跌。股市中的把握好分寸，要求對(duì)這種能量做出估量，估量能量的大小，估量能量作用的方向。
把握好分寸，是穩(wěn)健投資的一種理念。它承認(rèn)市場(chǎng)波動(dòng)有“分寸”。它希望利用這種“分寸”獲利。它追求這種利用恰到好處。如果你是“炒股票的”，最重要最基本的要求，就是要樹(shù)立“把握好分寸”這個(gè)理念。至于用什么具體辦法去操作，每個(gè)投資者可以根據(jù)自己的喜好來(lái)決定。如果沒(méi)有“把握好分寸”這個(gè)理念，你就會(huì)成為“脫韁的野馬”。你可能運(yùn)氣地跑進(jìn)一片綠洲，也可能晦氣地跑進(jìn)一片沙漠。你不能主宰自己的財(cái)運(yùn)!
任何事物都有一個(gè)“分寸”，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把握好這個(gè)“分寸” ，盡力做到不過(guò)，亦無(wú)不及。
把握分寸高一議論文3
盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“上帝創(chuàng)造我，然后將模子打破?！睘榱瞬还钾?fù)上帝的一番美意，讓我們?cè)诤筇斓乃茉熘?，把握分寸，完善自己?/p>
千萬(wàn)星辰，把握分寸，于夜晚才展示燦爛;萬(wàn)朵花條，把握分寸，于盎然春色綻放容顏;無(wú)數(shù)海浪，把握分寸，于大海奔涌向上。
把握分寸，克已修心，才能于亂世浮生中自立?！暗赖?a href='http://regraff.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章冠冕第一”的曾國(guó)藩，嚴(yán)于律已，在日常生活中都注意把握分寸，他曾論道：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)?！睆乃难哉Z(yǔ)中，我們可以領(lǐng)會(huì)到他在日常生活中都注意把握分寸，注意適度，不斷完善自己。曾國(guó)藩于大清皇朝中，為何能站住腳根，其堅(jiān)韌與律已，注意處事分寸，發(fā)揮著重要作用。
把握分寸，見(jiàn)機(jī)行事，方能化險(xiǎn)為夷，昂揚(yáng)矗立。諸葛亮，足智多謀的一代名相，在軍事謀略上可大有講究。面對(duì)周瑜等伺機(jī)謀害，不慌不懼，沒(méi)有氣極敗壞，沒(méi)有直接反攻，而是見(jiàn)機(jī)行事，草船借箭的神奇跡使小人汗顏。他不需要爭(zhēng)攻，更不需要對(duì)峙，他把握時(shí)機(jī)，既穩(wěn)定了軍心，又展現(xiàn)大將雄才風(fēng)范。再看他的空城計(jì)，于高樓獨(dú)坐，閑彈琴律，每撥動(dòng)一個(gè)聲符都蘊(yùn)含著他的智慧與隱忍。面對(duì)強(qiáng)大的敵軍即將入侵，城內(nèi)兵缺將傷，何以對(duì)?唯有把握自己乃至每一位父老鄉(xiāng)親的言行舉止，讓敵軍心生憂(yōu)慮，不敢貿(mào)然行事，險(xiǎn)渡一關(guān)。若城下婦人不是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮般地掃地，而是驚慌失措……若孔明彈奏失韻，臉色突變……一切歷史都將改寫(xiě)。由此可見(jiàn)，把握分寸如此至關(guān)重要，不但影響成功，甚至關(guān)乎千千萬(wàn)萬(wàn)的生命!
把握分寸，蓄滿(mǎn)能量，才能鑄就輝煌。巴爾扎克負(fù)債累累，但他并非因此喪失心志，把握生活分寸，潛心創(chuàng)作，一部《人間喜劇》震驚世界。博爾赫斯把握分寸，不為世俗所牽引，迷宮的誕生詮釋他人生的.輝煌?？鬃右簧v求倫理道德，把握為人處事分寸，贏得眾人的崇敬，贏得一代圣賢之美譽(yù)。
朱光潛說(shuō)過(guò)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！蹦敲矗诘挚棺畲蟮姆较蛑?，更需要把握分寸，才能邁過(guò)荊棘，抵達(dá)成功彼岸。
把握分寸，擷取人生旅途美麗的碩果，讓人生之河奔涌不息!
把握分寸高一議論文4
畫(huà)蛇添足之事可謂盡人皆知。蛇是畫(huà)得盡善盡美，但多畫(huà)了四只足，就不能算蛇了。生活中過(guò)猶不及的例子有很多，燒菜講求火候、燉藥講究劑量。把握好分寸也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
分寸是一個(gè)尺度，把握分寸，就是行事時(shí)度量自己的行為。分寸，看不見(jiàn)摸不著卻又真實(shí)存在，正如公道自在人心。
分寸實(shí)在是奇妙難言，所以不是人人都能把握得好。
“過(guò)猶不及”出自《論語(yǔ)》，孔子的弟子曾參孝過(guò)了頭成了愚孝。有一次，他隨父勞作，誤鏟斷了瓜苗，父親大怒，用極粗的大棒狠揍了曾參一頓，曾參默默忍受以致昏迷過(guò)去。而他醒后，為證明自己并無(wú)大恙，竟強(qiáng)撐著彈琴歌唱來(lái)使父親寬心，他認(rèn)為父母責(zé)，須順承，這就是“孝”。引用孔子的觀點(diǎn)——逃?？鬃诱J(rèn)為被枝條打，應(yīng)忍忍;被粗棒打，就要逃，被粗棒打若打出不測(cè)來(lái)，父親不就受到一輩子的譴責(zé)?豈能算“孝”?而曾參強(qiáng)撐鼓瑟，是孝過(guò)了頭，成了愚孝，不足可倡。
愛(ài)過(guò)頭成了溺愛(ài)，也會(huì)起到相反效果。某著名歌唱家之子是他父母的心作文頭之肉，幾乎每事聽(tīng)之任之，以致他持槍上街，車(chē)撞行人，凌辱少女。但凡明白人一看便知，子不教父之過(guò)，溺愛(ài)不就是罪魁禍?zhǔn)字粏?
當(dāng)然，在此，并非宣傳過(guò)頭有罪，不及為善。他們是兩個(gè)極端，都不值得提倡。蛇無(wú)頭無(wú)尾就是根肉管子，對(duì)父母白眼相加算什么孝道，把兒女當(dāng)成別人家的孩子一樣，不管不問(wèn)，是十分不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。過(guò)與不及，皆不可取。
如何把握分寸，我給的建議是傾聽(tīng)。當(dāng)局者迷旁觀者清，看的更開(kāi)的旁觀者的建議多數(shù)是有價(jià)值的。采納其中的良益之處，摒棄冗雜之處，才是我眼中的正道。當(dāng)然，不能一概不理，也不該照單全收，過(guò)猶不及。
身為學(xué)生，聽(tīng)到最多的話無(wú)非就是：“努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，……”學(xué)習(xí)重要，但不應(yīng)該一味學(xué)習(xí)。一心不讀圣賢書(shū)的估計(jì)已嘗到苦果，一心只讀圣賢書(shū)的也不恰當(dāng)。勞逸結(jié)合張弛有道，乃為圣賢也。
把握分寸，自成學(xué)問(wèn)。過(guò)猶不及，各有弊輪。雖難做到一絲不差恰到好處很難，但把握分寸，相信有心人定能做到、做好。
把握分寸高一議論文5
把握分寸是一門(mén)藝術(shù)。
丹青之妙，花斂容，日藏光，月遮羞，墨分五彩，化在漸染之間。
分寸之間，便是大美。
人是有靈魂的軀殼。分寸，便在這軀殼之間。
諸葛孔明，燒博望，排八卦，演七星，六出祁山，七擒孟獲，收姜維，服關(guān)張，西坐荊蜀，南和孫吳，北拒曹操，極盡人臣之能事，卻沒(méi)有失去身為人臣的分寸。先主痛哭，白帝托孤，若是小兒禪不濟(jì)，汝可取而代之。諸葛斂容，吾當(dāng)肝腦涂地!人臣的分寸就在這一句“肝腦涂地”罷了。
我羨慕圣?？颂K佩里的決絕，卻不愛(ài)海子的涼薄，同樣是死，一個(gè)如秋葉之靜美，一個(gè)如落紅之霓裳。海子說(shuō)，我要熄滅生鐵的光、愛(ài)人的光和陽(yáng)光，尋一方寂寞。我恐懼黑暗，我寧愿在黑色的窗子里掛上帷幔。海子的死宣告他的一生橫臥在分寸之外。
這樣涼薄而冷酷的人生，便在分寸之外消失殆盡了。
人生的分寸，又豈止海子的春暖花開(kāi)?
薩爾瓦多·達(dá)利一生緘默于與同性詩(shī)人洛爾迦的不倫之愛(ài)。達(dá)利曾為洛爾迦畫(huà)過(guò)一幅畫(huà)，軀體化為四處游蕩的無(wú)可名狀之物，這幅畫(huà)叫做《微塵》。我想我們無(wú)法用世俗的眼光去評(píng)判沉淪在微塵之愛(ài)里的達(dá)利。他活在分寸之外，他顛倒了世間的黑白，他最終用同樣熾熱的火把自己燒死了。
分寸之外的人生，讓人欷歔與動(dòng)容。達(dá)利之死，死于分寸之外的熱火。被燒死的還有梵高，在用金黃大肆渲染的麥田里，他自殺了。
失了分寸的人生是可悲的。
四時(shí)之景里，層林隱鐘聲，云海掩清泉，深山聞吹笛，抑或那“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的靜美。分寸間的美，便是半遮半掩，猶抱琵琶半遮面。
我想起魯迅和他獨(dú)特的敘述方式，那是對(duì)把握分寸極精妙的詮釋。
在《孔乙己》里，大師這樣寫(xiě)道：“他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里……”后面便是神來(lái)之筆：“見(jiàn)他滿(mǎn)手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。”短短一句，便已足夠。這樣精準(zhǔn)的文字只能在魯迅的作品里找到，這便是大師留給我們最寶貴、最有益的東西。
無(wú)論諸葛亮詮釋忠的分寸，還是海子與達(dá)利分寸之外的人生，抑或魯迅將分寸把握得極好的文字，都體現(xiàn)出了分寸的重要性。分寸就是姑蘇城外的鐘聲，是謫仙掬起的美酒，是八大山人的一幅潑墨，淡定深遠(yuǎn)，恬靜柔軟，又蘊(yùn)涵脈脈溫情。把握分寸，把握硬朗與柔軟間隙里的一絲精妙。
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