世說(shuō)新語(yǔ)心得感悟500字
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就 ，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋 ，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1
仁義禮智信孝廉恥勇，中國(guó)自古遵循這九大真言，幾乎囊括了社會(huì)的全部。然而世事萬(wàn)象，千姿百態(tài)，總有些;另類;的人物和事件出現(xiàn)，因?yàn)檫@些人物進(jìn)不了主流思想當(dāng)中所以漸漸被人遺忘，消失在歷史的長(zhǎng)河中。然而在那個(gè)令人向往的時(shí)代，卻有些人敢冒天下之大不韙，將這些非主流的言論和事物記錄下來(lái)，讓這些自由個(gè)性的思想流傳下來(lái)。劉義慶的這本《世說(shuō)新語(yǔ)》不得不可謂是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。 在書(shū)中如此多的簡(jiǎn)短而又極具表達(dá)力的小故事中，最吸引我的有兩個(gè)，一個(gè)是講劉伶的;劉伶恒縱酒放達(dá)，活脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之，伶曰：;我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何謂入我中。此人之狂妄，自信的神態(tài)躍然紙上。要知道中國(guó)人歷來(lái)謙虛，謙虛到有些虛偽的程度，連一些本該被視為正常的人的行為都被看做是驕傲，那些稍有些個(gè)性的人往往被歸到笑話書(shū)里，韓寒的《杯中窺人》對(duì)此冷嘲熱諷，偌大的中國(guó)，偌大的書(shū)庫(kù)，看不到幾個(gè)有個(gè)性的人來(lái)。
魏晉風(fēng)度卻由此而體現(xiàn)出來(lái)，想劉伶這樣的人物本該是被衛(wèi)道士們一棒子打死，想不到卻列位在七賢之中，實(shí)在是讓人有點(diǎn)詫異。魯迅說(shuō)魏晉時(shí)很亂，早不保夕，但是這樣反而體現(xiàn)了它的風(fēng)味來(lái)，那些充滿個(gè)性的人物故事是其他朝代不曾出現(xiàn)的，《世說(shuō)新語(yǔ)》體現(xiàn)了魏晉的風(fēng)采，同時(shí)也創(chuàng)造了自己的精彩。 還有一個(gè)故事是講曹操的，就是那個(gè);望梅止渴;，我小時(shí)候非常愛(ài)聽(tīng)這個(gè)故事，曹操的機(jī)智恰如其分的體現(xiàn)了出來(lái)，這也使曹操成為我三國(guó)中最喜歡的人物?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)曹操是非常喜愛(ài)的，從它不停維護(hù)曹操的言論來(lái)看，作者似乎很喜歡曹操。易中天教授說(shuō)，曹操這個(gè)人在晉朝時(shí)期是被嚴(yán)重貶低的，一個(gè)篡權(quán)者總不可能維護(hù)他的老主子吧。而《世說(shuō)新語(yǔ)》如此的寫(xiě)法不得不說(shuō)是膽大包天，有什么動(dòng)機(jī)使得作者如此維護(hù)曹操，甚至不惜面對(duì)政治迫害呢?《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常崇尚個(gè)性的，所以吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的劉關(guān)張，諸葛，趙云等人反而不如曹操描寫(xiě)的多，因?yàn)椴懿贆C(jī)智狡詐還有些反叛的性格是如此的異類，所以書(shū)選擇了曹操，歷史選擇了《世說(shuō)新語(yǔ)》。 有句很有名的話，歷史上的政治亂世往往是文化上的盛世。;我覺(jué)得很有道理，中國(guó)的安定只能有一個(gè)聲音，但文學(xué)思想的爆發(fā)需要各種思維。
《世說(shuō)新語(yǔ)》遇到了魏晉，魏晉也拓寬了《世說(shuō)新語(yǔ)》，所以那本書(shū)和那個(gè)朝代都是如此的美麗動(dòng)人。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2
目前出書(shū)成風(fēng)，看過(guò)十本書(shū)的能出一本書(shū)，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫(xiě)。平時(shí)看書(shū)積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書(shū)心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切。孔子說(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達(dá)到一個(gè)好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信，因?yàn)槭峭砩蠈?xiě)，光線不好，楚國(guó)人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好埃所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3
《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè) ，魏晉兩朝的主要人物 ，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌 ，有的重在才學(xué) ，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格 ，使之氣韻生動(dòng) ，活靈活現(xiàn) ，躍然紙上。如“王戎有好李 ，賣(mài)恐人得其種 ，恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字 ，就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談 ，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚 ，所以位高名重的官僚 ，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣 ，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官 ，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿 ，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之 ，“左右皆宕仆 ，而王不動(dòng) ，名價(jià)于是大重 ，咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的 ，從此得出是“公輔器”的結(jié)論 ，尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同?！蓖跹芎苜p識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字 ，即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止 ，言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上 ，魏晉士大夫都消極、頹廢 ，或乖僻、放蕩 ，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常 ，嘆老嗟傷的感慨 ，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥 ，也成為一種風(fēng)尚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名 ，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大 ，哀嘆“木猶如此 ，人何以堪”而流淚 ，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外 ，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì) ，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友 ，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的。《世說(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自己的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自己生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過(guò)人，善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén)，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話，讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了，說(shuō)道：“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門(mén)太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊!
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
但是我在這里要說(shuō)的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí),我們可以根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否一定要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿,沒(méi)有違背常理,我們的決定就值得去做。
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