2023高考語文《寡人之于國也》教案范文
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的_輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代的思想家，教育家。接下來是小編為大家整理的2020高考語文《寡人之于國也》教案范文，希望大家喜歡!
2020高考語文《寡人之于國也》教案范文一
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.理清課文的寫作思路。
3.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備：
投影儀、課件、相關(guān)文字資料
課時安排：
3課時
教學(xué)過程
★第一課時
[教學(xué)要點(diǎn)]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟]一、由《論語》導(dǎo)入新課
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q。初中時，我們學(xué)過《得道多助，失道寡助》都是勸說君王實施仁政。今天，我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑借他高超的論辯技巧，闡述仁政的內(nèi)容。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、時代背景介紹：結(jié)合戰(zhàn)國時期各國的地勢分布圖。
四、整體感知課文
1.放多媒體朗讀。(注意字音和停頓)
2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
3.學(xué)生各自朗讀課文，結(jié)合注解了解文意。
4.找出文章的三個關(guān)鍵句子，理清結(jié)構(gòu)。
5.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、師生共同研習(xí)課文
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不如多?！?/p>
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然?！?/p>
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?/p>
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用;最后“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
(因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析)
(按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見)
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
(學(xué)生看課文，思考)
明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
2020高考語文《寡人之于國也》教案范文二
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。?
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;?
2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。?
教學(xué)難點(diǎn)
1、孟子論辯藝術(shù)的體悟;
2、以主客問答形式進(jìn)行觀點(diǎn)論說這一寫作模式的初步感知。
課時安排
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、作者介紹
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為士應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。?
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、教師范讀文章，同學(xué)梳理字詞。
1、重點(diǎn)字詞標(biāo)記：
棄甲曳(yè)兵
涂(涂tú通假字，同“途”)有餓piǎo(?莩)?
雞豚(tún)狗彘(?zhì)之畜(xù)?
數(shù)(cù?)罟(gǔ)不入wū?(洿?)池?
無(無wú通假字，同“毋”)失其時?
謹(jǐn)庠(xiáng?)序之教?
頒(頒?bān通假字，同“斑”)白者不負(fù)戴于道路矣?
申之以孝tì(悌)之義?
2、學(xué)生各自朗讀課文，了解文意。?
四、整體把握
引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分：
全文分三部分?
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。?
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，分析民不加多的原因。?
第三部分(第3段至第5段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。?
五、布置作用
1、背誦課文
2、思考孟子與梁惠王所認(rèn)為的王道有什么不同?
第二課時
一、背誦課文
二、分析課文?
1、梁惠王認(rèn)為自己是一個怎樣的王?有產(chǎn)生了怎樣的疑惑?我們可以得出怎樣的結(jié)論?
盡心、用心;民不加多，何也;一個疑問
【板書】一個疑問
2、孟子眼中的梁惠王是一個怎樣的王?孟子對這種做法持何種態(tài)度?
移民移粟，非我罪歲;批判;
【板書】兩次批判
3、孟子是怎樣說的呢?
王好戰(zhàn)、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎樣的王?
有殺戮心、?多虛榮心、無責(zé)任心
5、孟子得出了怎樣的結(jié)論?
偽王道(實為霸道虐政)
6、孟子用什么方式得出這一結(jié)論的?可以看出孟子的論辯藝術(shù)有什么特點(diǎn)“五十步笑百步”的喻意何在
孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。?
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，由此引出必須施仁政，行王道的主張。?
【板書】設(shè)喻批心，善察人心
7、如果你是梁惠王，你現(xiàn)在最想知道什么?
何為真王道?
仁愛心務(wù)實心責(zé)任心
8、文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些?用了什么方式來表達(dá)出這些主張的?
保民、養(yǎng)民、化民;排比氣勢;
【板書】三點(diǎn)主張
9、請同學(xué)們看以下句子，能否總結(jié)出孟子的治國之道即真王道思想是什么?
“惟仁者宜居高位”?——《孟子?離婁》
“人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也?！薄懊裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！?/p>
——《孟子?滕文公章句(上)三章》
?“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！?
——《孟子?公孫丑》
?“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！薄白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(現(xiàn))于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
——《孟子?盡心》
【分析】由外而內(nèi)，以內(nèi)仁御外法，則民心可至，天下可定。
【板書】以仁心換民心;
10、總結(jié)歸納孟子的王道即仁政思想：
(1)民本思想：
“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》
(2)國君應(yīng)以保民為職分，應(yīng)仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民。
“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。(《孟子?梁惠王下》)
(3)反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?/p>
歸納起來，應(yīng)該包括兩個方面：
【板書】王道之始，王道之成
教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)文言文，不僅要學(xué)習(xí)思想，更要學(xué)習(xí)古代的文化與文章的寫作方法。
11、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人
【總結(jié)】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志;對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。?
12、我們已經(jīng)學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，請思考本文中梁惠王和孟子的對話是否真實存在呢?
【明確】學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)(一、二、三)之外，寫法上設(shè)喻、排比、善察人心，主客問答的寫作模式。
從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答;從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話僅僅是一個模板，由此可以引出對事物現(xiàn)象本質(zhì)的深層解讀。
13、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：?
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。?
(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。?
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。?
14、聯(lián)系第四、五兩個單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡
歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章;
諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。
從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事，再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強(qiáng)的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。?
三、課堂總結(jié)?
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。?
2020高考語文《寡人之于國也》教案范文三
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：二課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及《全優(yōu)設(shè)計》關(guān)于孟子的介紹來了解。
《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想?！豆讶酥趪病饭?jié)選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣?！?/p>
孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展?！渡袝?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！薄短┦摹分v：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄洞呵?谷梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也?！笨梢娭袊瞎派鐣苤匾暼嗣裨谡紊钪械牡匚缓妥饔谩！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)則;《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也。”“仁，人心也?！薄叭?，人之安宅也;義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之于國也》通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。
三、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
四、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也? 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學(xué)生對照注釋，翻譯文章，用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、研習(xí)課文
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
第二課時
一、分析
1.誦讀第五段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。理解內(nèi)容。
理清本段層次。
提示：第一層第1、2、3小句
第二層第4句
第三層第5句全段中心
2.朗讀第六段
請學(xué)生依據(jù)書下注釋與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
二、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞。
違時勝數(shù)罟洿斧斤以憾樹衣畜無謹(jǐn)庠序教申孝悌義頒負(fù)戴王
3.誦讀第七段。
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