《寡人之于國也》語文教案設(shè)計
“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。接下來是小編為大家整理的《寡人之于國也》語文教案設(shè)計，希望大家喜歡!
《寡人之于國也》語文教案設(shè)計一
【教材概述】
1、內(nèi)容分析
《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想?！豆讶酥趪病饭?jié)選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展?！渡袝の遄又琛分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！薄短┦摹分v：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄洞呵铩す攘簜鳌せ腹哪辍分姓f：“民者，君之本也?！笨梢娭袊瞎派鐣苤匾暼嗣裨谡紊钪械牡匚缓妥饔??！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)則;《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也?！薄叭?，人心也?！薄叭剩酥舱?義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論?！豆讶酥趪病吠ㄆ粗粋€“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。
孟子一生經(jīng)文緯武，胸藏韜略，不在其位而謀“仁政”，展露出以天下為己任的博大胸懷，但在急功近利的戰(zhàn)國時代，“仁義”治國的主張根本沒有實現(xiàn)的社會基礎(chǔ)。孟子積極用世，給后世留下了一幅完美的治國藍(lán)圖。他的思想，他的主張，的確可以作為千古“匡世的真言”。
2、重點：落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。
難點：孟子“仁政”思想具有的時代意義。
【思路方法】
1、教學(xué)思路：
(1)、了解《孟子》的有關(guān)知識;
(2)、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
(3)、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
(4)、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
2、教學(xué)方法：學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對文章細(xì)節(jié)的分析。 根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
(1)誦讀教學(xué)法 包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。
(2)課前資料交流和亮點探究 本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設(shè)計了資料交流和亮點探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預(yù)習(xí)的課題，是因為作業(yè)提綱是我日常教學(xué)中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學(xué)生提供解讀課文的思路，明確課文學(xué)習(xí)的重點、難點，學(xué)生帶著作業(yè)預(yù)習(xí)常常能達(dá)到事半功倍的效果，要求學(xué)生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對文章的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析。
(3)在課堂上進(jìn)行開放式課堂討論 文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗說的樂趣和說的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”。
3、教學(xué)工具：多媒體課件。
4、課時安排：兩課時。
【三維目標(biāo)】：
1、 知識與能力：學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，分析常見文言句式的特點。
2、 過程與方法：誦讀、感悟、理解、討論、背誦。
3、 情感、態(tài)度、價值觀：了解孟子的仁政思想，體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
【教學(xué)設(shè)計】
第一課時
【導(dǎo)語設(shè)計】
· 1、故事導(dǎo)入：有這么一個故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出?；貋恚兜玫纳扯◆~都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學(xué)生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能?！?
好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
2、 名句導(dǎo)入：“道二，仁與不仁而已矣?！┢涿裆?，則身弒國亡;不甚，則身危國削?！边@是我國古代儒家思想的著名代表孟子關(guān)于治國方略的著名言論，意思是說“治國方法有兩種，就是仁政和暴政罷了。過分虐待他的人民，那自己也會身死國亡，虐待不太厲害也會造成危險使國家削弱?！边@里體現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。那么孟子仁政的具體內(nèi)容是什么呢?讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，共同探究仁政的具體內(nèi)涵。
【推進(jìn)新課】
知識積累
1、 作家作品
孟子(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。
2、 基礎(chǔ)知識
(1)、孟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：民為貴，社稷次之，君為輕;反對不義的戰(zhàn)爭，即得道者多助，失道者寡助。
(2)、孟子名軻 ，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱孔孟，并尊稱他為亞圣，《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著作。
(3)、給下列字注音
王好戰(zhàn)(hào) 棄甲曳兵(yè) 數(shù)罟不入洿池(cù gǔ)
衣帛(yì bó) 庠序(xiáng) 雞豚狗彘(tún zhì)
餓莩(piǎo) 不入洿池(wū)
(4)、寫出句中通假字的通假情況
A、頒白者不負(fù)戴于道路者 “頒”通“斑”
B、涂有餓莩而不知發(fā) “涂”通“途”“莩”通“殍”
C、則無望民之多于鄰國也 “無”通“毋”
信息篩選
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不加多?！?/p>
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然?！?/p>
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
提問：課文可以分為幾個部分?每一部分的具體內(nèi)容是什么?
合作探究
探究課文第一段：
提問：“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
明確：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
提問：“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
明確：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
《寡人之于國也》語文教案設(shè)計二
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：
?、僦笇?dǎo)學(xué)生通過小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識點，如虛詞“之”，名詞作動詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;
②把握文章結(jié)構(gòu)，了解孟子如何層層深入進(jìn)行論述;
?、蹖W(xué)習(xí)掌握本文比喻鮮明、善于排比對偶，增強文章氣勢的特點;
過程與方法：
教師指導(dǎo)，學(xué)生通過通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識點，體會孟子長于雄辯的語言特色;
情感與價值觀：
了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)重點】
1.掌握積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識點;
2.學(xué)習(xí)掌握本文比喻鮮明、善于運用排比對偶，增強文章氣勢的特點。
【教學(xué)難點】
1.掌握“之”的用法;
2.體會孟子長于雄辯的語言特色;
【教學(xué)方法】誦讀法、討論法、交流法、點撥法
【教學(xué)工具】多媒體課件
【教學(xué)課時】兩課時
【教學(xué)過程】
【第一課時】
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識與技能：
指導(dǎo)學(xué)生通過小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識點，如實詞“數(shù)”、“勝”等，虛詞“之”，名詞作動詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;
2.過程與方法：
教師指導(dǎo)點撥，學(xué)生通過通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識點，
3.情感與價值觀：
把握孟子的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)重點】指導(dǎo)學(xué)生積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識點;
【教學(xué)難點】掌握“之”的用法;
【教學(xué)方法】誦讀法、討論法、交流法、點撥法
一.導(dǎo)入：
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常把他們并稱為“孔孟”，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，我們已經(jīng)初步了解了孟子以及他的思想。那么我們今天要學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》更體現(xiàn)了孟子的仁政主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
關(guān)于孟子：
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。孟子與弟子著書，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
(由于之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過孟子的篇目，所以這里只做簡單介紹。關(guān)鍵詞：孟子，亞圣，民本思想，仁政)。
三.初步感知課文，讓學(xué)生明確本課時的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
文章的題目是《寡人之于國也》，我們可以看出是梁惠王和孟子的對話，梁惠王在問孟子關(guān)于自己執(zhí)政的問題;那么孟子作為一個普通人(臣子)，他在面對君王的提問時會如何回答，如何在君王面前把自己的主張闡述清楚呢?本文的論辯藝術(shù)特色又是什么呢?我們在第二課時會解決以上問題。今天我們第一課時的學(xué)習(xí)目標(biāo)是把握本文的文言知識點，尤其是“之”的意義和用法，整體把握文意，為下一課時研究文章的內(nèi)容和孟子的論辯藝術(shù)做準(zhǔn)備。
四.誦讀全文、正音，強調(diào)重點語法現(xiàn)象：
(文言文的誦讀和對字詞句的理解是重點，也是理解文章結(jié)構(gòu)思想的前提，這一篇又是本單元的第一篇，所以把這一部分作為本課時的重點)
師生齊讀全文，教師提醒學(xué)生注意讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓。正音：
生僻字：數(shù)罟(cù)不入洿(wū)池 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 涂有餓莩(piǎo)
多音字、異讀字：然而不王(wàng)者 五十者可以衣(yì)帛矣
谷不可勝(shēng)食也 王好(hào)戰(zhàn)
學(xué)生再讀，讀準(zhǔn)字音、停頓，盡可能初步感知孟子的語言特色、把握對話兩人的情感。
學(xué)生自由讀熟課文，小組討論交流疏通文意，解決老師給出的文中的重點的字、詞，直譯重點的句子(下面劃橫線的地方)，如果有不明白的字詞句，標(biāo)示在課本上：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
《寡人之于國也》語文教案設(shè)計三
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標(biāo)
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標(biāo)
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學(xué)重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學(xué)方法
1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2、點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進(jìn)行點撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
五、課時安排：2課時
六、教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，我們在初中時學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題)
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。
2、教師適當(dāng)補充：
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風(fēng)格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學(xué)生注意聽字音。
2、學(xué)生齊讀全文。
3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。
【易讀錯字音】
好hào戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。
數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。
棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。
洿wū池：池塘。
雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬;彘，豬。
畜xù：畜養(yǎng)。
孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長。
庠xiáng序：學(xué)校，殷時叫序，周時叫庠。
頒bān白：(頭發(fā))斑白。
餓莩piǎo：餓死的人
五十者可以衣帛矣(yì，動詞，穿)
然而不王者，未之有也(wàng，為王，稱霸)
不可勝(shēng)食也：(勝，舊讀shēng，意為盡。做“勝利”講的時候，讀“shèng”)
(四)疏通文意
1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。
【語法知識】
一詞多義：
·時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機(jī)、機(jī)會(無失其時)
·王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)
·食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
2、通假字
(1)則【無】望民之多于鄰國也 。雞豚狗彘(zhì)之畜，【無】失其時。【無】通“勿”或“毋”，不要。
(2)【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”，花白。
(3)【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”，道路 。
(4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過。
3、古今異義
(1)【寡人】之于國也。
【寡人】：(古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影只之人)
(2)【河】內(nèi)【兇】。
【河】：(古義：專指黃河。今義：泛指河流。)
【河內(nèi)】：黃河北岸的魏地，今 河南 濟(jì)源 一帶
【兇】：(古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。)
(3)鄰國之民不【加】少。
【加】：(古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起：增加
(4)棄甲曳兵而【走】。
【走】：(古義：逃跑。今義：行走)
(5)【或】百步而后止。
【或】：(古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許)
(6)是亦【走】也。
【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走)
(7)不違農(nóng)時，【谷】不可勝食。
【谷】：(古義：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子)
(8)不違農(nóng)時，谷不可【勝】食也。
【勝shēng】：(古義：盡。今義：勝利)
(9)斧【斤】以時入山林。
【斤】：(古義：斧頭。今義：重量單位。)
(10)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
【養(yǎng)生】：(古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。)
(11)非我也，【兵】也。
【兵】：(古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員)
(12)王無罪【歲】，斯天下之民至焉。
【歲】：(古義：年成。今義：年)
(13)【斯】天下之民至焉。
【斯】：(古義：那么。今義：這;于是)
(14)【填】然鼓之。
【填】：(古意：擬聲詞。今譯：填充，...)
4、詞類活用
(1)名詞作動詞：
·【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓，擊鼓進(jìn)軍
·【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿
·【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 ：
一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順
·【王無罪歲】 ：
一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎
·【樹之以桑】：
樹：一般“樹”是樹木(名詞)在此活用為動詞，種樹
·【狗彘“食”人食而不知檢】：
一般“食”是名詞，在此活用為動詞：吃
(2)動詞作名詞：
·【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 ：
一般“生”是活著(動詞)，在此活用為名詞：活著的人
一般“死”是死去(動詞)，在此活用為名詞：死去的人
喪，為動用法，為……辦喪事
(3)形容詞作動詞：
·【謹(jǐn)庠序之教】 ：
一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞)，在此活用為動詞：認(rèn)真從事
(4)動詞的使動用法：
·【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 ：
一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移
5、常用虛詞
·然
代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
助詞，……的樣子。(填然鼓之)
?、圻B詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)④形容詞，對。(太后曰：“然”。)
·則
連詞，順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)
②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)
·以
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