2020高三歷史復習現(xiàn)代史知識點
每年廣大高三文科學子拿到當年的考綱后，往往感覺很困惑，因為考綱只是羅列了一堆大的考點，至于具體的基礎(chǔ)知識該背記哪些，卻無從知曉，不知道如何利用考綱。接下來小編為大家整理了高三歷史學習內(nèi)容，一起來看看吧!
2020高三歷史復習現(xiàn)代史知識點
(一)現(xiàn)代世界
一、俄國十月革命與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)
考點1：二月革命和十月革命
考點2：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策
考點3： “斯大林模式”
考點4：二戰(zhàn)后蘇聯(lián)社會主義改革與挫折
(1)赫魯曉夫改革
(2)勃列日涅夫改革(了解)
(3)戈爾巴喬夫改革(了解)
二、羅斯福新政和當代資本主義的新變化
考點1：1929至1933年資本主義世界經(jīng)濟危機
考點2：羅斯福新政
考點3：二戰(zhàn)后資本主義的新變化
(1)國家對經(jīng)濟的大力干預和對干預的調(diào)整
(2)發(fā)展人民資本主義和“經(jīng)營者革命”(了解)
(3)建立福利型國家
(4)第三產(chǎn)業(yè)的興起和“新經(jīng)濟”的出現(xiàn)
三、第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變
考點1：美蘇兩極對峙格局的形成
考點2：多極化趨勢在曲折中發(fā)展
(1)歐洲一體化
(2)日本成為經(jīng)濟大國
(3)不結(jié)盟運動的興起
(4)中國的振興
考點3：兩極格局的瓦解和多極化趨勢的加強
四、第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的全球化趨勢
考點1：二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成
(1)國際金融體系(即布雷頓森林體系)的建立：國際貨幣基金組織;國際復興開發(fā)銀行(及世界銀行)
(2)國際貿(mào)易體系：關(guān)貿(mào)總協(xié)定
考點2：世界經(jīng)濟區(qū)域集團化
(1)從歐共體到歐盟
(2)亞太經(jīng)合組織
(3)北美自由貿(mào)易區(qū)
考點3：世界貿(mào)易組織和中國的加入
五、現(xiàn)代科學技術(shù)
考點1：相對論和量子論
考點2：第三次科技革命
六、19 世紀以來的世界文學藝術(shù)
考點1：文學的主要成就
(1)浪漫主義文學
(2)現(xiàn)實主義文學
(3)現(xiàn)代主義文學
考點2：有代表性的美術(shù)作品
(1)印象派繪畫
(2)現(xiàn)代主義繪畫
考點3：有代表性的音樂作品(了解)
考點4：影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展(了解)
(二)現(xiàn)代中國
一、現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一
考點1：中華人民共和國的成立
考點2：民主政治制度的建設(shè)：兩個會議，兩部法律，三大制度。
考點3：“”(了解)
考點4：改革開放以來民主與法制的建設(shè)(了解)
考點5：“一國兩制”的理論與實踐
二、中國特色社會主義建設(shè)的道路
考點1：20世紀50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實踐
考點2：十一屆三中全會關(guān)于改革開放的決策
考點3：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和國有企業(yè)改革
考點4：對外開放格局的初步形成
考點5：社會主義市場經(jīng)濟體制的建立
三、現(xiàn)代中國的對外關(guān)系
考點1：20世紀五十年代
(1)獨立自主的和平外交方針與建國初期的三大外交政策
(2)步入國際舞臺的兩次重要會議：日內(nèi)瓦會議;萬隆會議。
(3)和平共處五項原則
考點2：20世紀70年代
(1)中國恢復在聯(lián)合國的合法席位
(2)中美關(guān)系正?；?/p>
(3)中日邦交正?；?/p>
(4)出現(xiàn)與中國建交熱潮
考點4：改革開放以來的外交
(1)外交政策的調(diào)整
(2)積極參與聯(lián)合國和地區(qū)性國際組織的外交活動
四、中國近現(xiàn)代社會生活的變遷
考點1：物質(zhì)生活和社會習俗的變化
考點2：交通、通訊工具的進步
考點3：大眾傳媒的發(fā)展
五、20 世紀以來的重大思想理論成果
考點1：孫中山的三民主義
考點2：毛澤東思想
考點3：鄧小平理論
考點4：“三個代表”重要思想(了解)
六、現(xiàn)代中國的科學技術(shù)與文化教育事業(yè)
考點1：科學技術(shù)發(fā)展的主要成就
考點2：“百花齊放、百家爭鳴”方針
考點3：教育事業(yè)的發(fā)展的多樣性與文化傳播
1、世界文化多姿多彩的表現(xiàn)：
①民族節(jié)日：蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
?、谖幕z產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志(地位)。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富(意義和作用)。
(世界遺產(chǎn)分為三類：物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn))
△2、怎么樣認識世界文化的多樣性?
文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。(地位作用)
主要指民族文化的多樣性，表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等。
△3、世界文化與民族文化的關(guān)系：文化是民族的，又是世界的
(世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，沒有這些各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。)
①各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。
?、谑澜绺髅褡宓纳鐣嵺`有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的一部分。
△4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
原則：各國各民族文化一律平等。
△5、尊重文化多樣性
●為什么要尊重文化多樣性?
?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
?、谧鹬匚幕鄻有允菍崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且也屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
●怎樣做?
?、偈紫纫鹬刈约好褡宓奈幕?，培育好、發(fā)展好本民族文化。
?、诔姓J世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
6、文化傳播的含義：
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
7、文化傳播的途徑：
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育(各國之間互派留學生和訪問使者，是一種更為直接的文化傳播方式)。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
8、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒
傳播媒介(傳媒)大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
以印刷媒體的推廣為標志，現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳播被稱為大眾傳媒。
大眾傳媒的作用與特點：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
9、中學生應(yīng)該怎么樣做中外文化交流的友好使者?
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果;又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
△10、推動中外文化交流的意義：
總：中華文化的對外傳播與交流，對世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。
具體：對內(nèi)——中華文化：
?、俅龠M中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。
?、趯⒅袊冗M文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。 ④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
對外——世界文化：
①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。
?、诖龠M世界文化的繁榮與發(fā)展。
?、塾欣诩訌娊涣鲊胰嗣裰g的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
第四課、文化的繼承性與文化發(fā)展
1、(傳統(tǒng))文化繼承性的表現(xiàn)：
①傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
?、趥鹘y(tǒng)建筑的繼承：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
?、蹅鹘y(tǒng)文藝的繼承：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
?、軅鹘y(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：(即傳統(tǒng)文化能夠保留至今的原因)
(傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。)
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。
?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用(兩面性)：
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
△4、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
?、賹τ趥鹘y(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
?、趯τ趥鹘y(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。
5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(產(chǎn)生的積極影響)：
①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
?、趶膫€人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：
?、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。
?、谖幕瘧?yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”(不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化)。
7、影響文化發(fā)展的重要因素：
?、偕鐣贫鹊母妗Ｉa(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
?、诳茖W技術(shù)的進步。是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。
③思想運動。思想運動是社會變革的先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。
?、芙逃?教育方式的變革)。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。(教育在文化傳承中的作用)
第五課、文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
?、偕鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。
?、谏鐣嵺`是文化創(chuàng)新的動力。A.社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新去解決，以適應(yīng)新情況，回答新問題;B.社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
?、谖幕瘎?chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(③文化創(chuàng)新是實踐“三個代表”重要思想，建設(shè)先進文化，發(fā)展先進文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。)
4、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾
人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
△5、文化創(chuàng)新的途徑：
?、倭⒆阌谏鐣嵺`，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
②文化創(chuàng)新的重要途徑：
A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在社會實踐的基礎(chǔ)上，既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。
B.對待外來文化要面向世界，博采眾長，相互借鑒，取長補短，以我為主，為我所用。
C.堅持正確方向，克服錯誤傾向：既要排除“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”——一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，又要排除“守舊主義”和“封閉主義”——一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。
★6、“學習型社會”
“學習型社會”的核心：全民學習、終身學習
●為什么要建立“學習型社會”?
?、俳逃谖幕瘋鞒兄衅鹬厥庵匾淖饔?。
②是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。
?、凼俏覈娼ㄔO(shè)小康社會的目標之一。
●怎么樣建立“學習型社會”?
?、偻苿咏逃畔⒒蜆?gòu)建終身教育體系。(建設(shè)“學習型社會”的內(nèi)在要求)
?、跇淞⒔K身學習的觀念，讓學習成為一種生活習慣和生活方式。
如何正確理解高中政治
首先，要充分認識政治學科特有的價值。政治學科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
其次，要克服學習中實用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W們學習的直接和重要的動力?，F(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學不自覺地將學科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學，反之對高考中不考、或者分值比較低的學科，不管有用沒用，就不愿意付出更多的精力去學習，而越學不進去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
最后，要消除現(xiàn)實生活中人們對政治課的誤解?，F(xiàn)實生活中，對政治學科的誤解大量存在。這種誤解主要是由于對政治課的不了解造成的。就高中的政治課而言，他本身包括經(jīng)濟常識、哲學常識和政治常識三大板塊。一些人不了解政治課的學科體系和價值，本能地把政治課和行政工作或時事政治劃等號，和思想政治工作劃等號，認為政治課就是說教，只是憑自己的感覺想當然的評價政治課。把政治課教學看成是傳統(tǒng)灌輸，使政治課處在一個不利的社會氛圍中，從而影響了同學們學習思想政治課的興趣。
1.預習：就形式而言，預習可以分為課前預習和階段性預習、粗預習和精預習等。搞好預習要求做到：
(1)列預習提要
(2)做好筆記
(3)勤思善想(發(fā)現(xiàn)問題)
(4)持之以恒
2.專心上課，積極思考：即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學們發(fā)言)，積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預習時所確定的聽課重點?？?、聽、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。
3.課后及時復習之所以要及時復習，是學習的反復性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復習;及時復習還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
有些同學說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但總是記不住學過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。大家知道學習知識懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：
(1)運用記憶技巧。
(2)要做到及時復習和定時復習。
(3)多思多用，熟能生巧。
(4)正確區(qū)分相近或相似的知識點。
(5)弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
首先，要掌握教材基本知識，學會建構(gòu)知識體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識。
其次，要培養(yǎng)理解分析知識的能力。
最后，就是學會答題的方法和應(yīng)試的技巧。
如何提高歷史學習效率
學習不良者應(yīng)該反省下列幾個問題：(1)是否很少在學習前確定明確的目標，比如要在多少時間里完成多少內(nèi)容。(2)學習是否常常沒有固定的時間安排。(3)是否常拖延時間以至于作業(yè)都無法按時完成。(4)學習計劃是否是從來都只能在開頭的幾天有效。(5)一周學習時間是否不滿10小時。(6)是否把所有的時問都花在學習上了。
(1)注意力完全集中的狀態(tài)是否只能保持10至15分鐘。
(2)學習時，身旁是否常有小說、雜志等使我分心的東西。
(3)學習時是否常有想入非非的體驗。
(4)是否常與人邊聊天邊學習。
(1)是否一見書本頭就發(fā)脹。
(2)是否只喜歡文科，而不喜歡理科。
(3)是否常需要強迫自己學習。
(4)是否從未有意識地強化自己的學習行為。
(1)是否經(jīng)常采用題海戰(zhàn)來提高解題能力。
(2)是否經(jīng)常采用機械記憶法。
(3)是否從未向?qū)W習好的同學討教過學習方法。
(4)是否從不向老師請教問題。
(5)是否很少主動鉆研課外輔助讀物。
一般而言，回答上述問題，肯定的答案(回答“是”)越多，學習的效率越低。每個有學習問題的學生都應(yīng)從上述四類問題中列出自己主要毛病，然后有針對性地進行治療。例如一個學生毛病是這樣的：在時間安排上，他總喜歡把任務(wù)拖到第二夫去做;在注意力問題上，他總喜歡在寢室里邊與人聊天邊讀書;在學習興趣上，他對專業(yè)課不感興趣，對旁系的某些課卻很感興趣;在學習方法上主要采用機械記憶法。這位學生的病一列出來，我們就能夠采取有效的治療措施了。