高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題
高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題
生活處處有哲學(xué)課通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。小編在這整理了相關(guān)知識(shí)，希望能幫助到您。
高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù);
2.能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué);哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考
【課前預(yù)習(xí) 自主探究】
一.哲學(xué)就在我們身邊
(一)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第4頁(yè)虛框，思考：
1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢?
2.你認(rèn)為孔子的“道”是指
(二)請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁(yè)，思考：
1.哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的?
2.是否說(shuō)，人們只要參加了實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)智慧?
3.是否說(shuō)參加實(shí)踐活動(dòng)是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑?
4.課本第5頁(yè)“名言”說(shuō)明了什么道理?
小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們。
二.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第6頁(yè)，思考：
1.從哲學(xué)的本義來(lái)看，哲學(xué)是一門(mén) 的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)就是 或 。馬克思說(shuō)，哲學(xué)是
。
2.真正的哲學(xué)的功能是什么?
3.哲學(xué)的任務(wù)是什么?
綜合一、二兩部分，得出結(jié)論：
【基礎(chǔ)自測(cè)】
選擇題
1..中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買(mǎi)履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧( )
A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C.產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑
2.哲學(xué)智慧不像知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國(guó)文字，并加以重新研究。為什么?因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。是它的智慧，而不是它的知識(shí)，征服了人心。人類(lèi)需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)? )
?、偃藗?cè)谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為②人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
3.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話表明( )
A.哲學(xué)是客觀世界本來(lái)就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中
C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊
4.恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話是說(shuō)( )
A.認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認(rèn)識(shí)世界
C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué) D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
5.現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無(wú)事，庸人自擾之”，然而在今天看來(lái)，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。杞人憂天的合理思想是( )
A.預(yù)見(jiàn)到外部世界的發(fā)展趨勢(shì)
B.看到了天地萬(wàn)物的變化趨勢(shì)
C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問(wèn)題
D.認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在自然世界面前是無(wú)能為力的
6.科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之舟;社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者;詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是( )
A.哲學(xué)是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的科學(xué)
B.對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣
C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的
D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知;探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說(shuō)明( )
①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④
8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明( )
A.真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
B.只要掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功
C.真正的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
D.真正的哲學(xué)是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥
9.下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是( )
①哲學(xué)來(lái)源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)
?、壅軐W(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問(wèn)題
A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④
10.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)( )
A.神秘化的傾向 B.簡(jiǎn)單化的傾向 C.庸俗化的傾向 D.體系化的傾向
11.哲學(xué)的任務(wù)是( )
A.滿足人們的好奇心 B.幫助人們改善物質(zhì)生活
C.幫助人們?cè)谵q論中獲勝 D.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
12.哲學(xué)源于( )
A.人們?cè)谵q論中獲勝的需要 B.人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
C.人們對(duì)生活狀況的不滿 D.神對(duì)人類(lèi)的啟示
13.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說(shuō)明( )
A.辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B.哲學(xué)就是辯證法
C.思考的力量是巨大的 D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
14. “哲學(xué)在今天不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且格外為人們所需要?！边@是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們( )
①正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展②正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展
?、壅_對(duì)待集體利益和個(gè)人利益④正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
政治課語(yǔ)言的四個(gè)特征
一、政治性
教學(xué)語(yǔ)言的政治色彩是指教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)要有政治性傾向。對(duì)概念的表述，對(duì)事情的分析要有政治角度和政治態(tài)度，對(duì)時(shí)事要有政治敏銳性。作為政治教師不僅要深研教材，還要關(guān)心時(shí)事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身政治水平。比如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)是學(xué)生的熱門(mén)話題，作為政治教師應(yīng)當(dāng)把握中央的精神，從多方面引導(dǎo)學(xué)生分析，明白中央政策的正確性，不能隨便發(fā)表議論誤導(dǎo)學(xué)生。
二、科學(xué)性
科學(xué)性是指教師傳授知識(shí)要真實(shí)、準(zhǔn)確，要用嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)概念、敘述原理，要用言簡(jiǎn)意賅的句子分析所遇到的問(wèn)題。如在初二的法律知識(shí)教學(xué)中，對(duì)于“法律”這個(gè)概念闡述應(yīng)當(dāng)精煉，法律就是指由統(tǒng)治階級(jí)制訂或認(rèn)可，具有普遍約束力，由國(guó)家強(qiáng)制保證實(shí)施的行為規(guī)范。如講到法律中的“十四歲以下應(yīng)當(dāng)從輕處理”和“可以從輕處理”中的“應(yīng)當(dāng)”和“可以”，就必須講清“應(yīng)當(dāng)”和“可以”的區(qū)別，“應(yīng)當(dāng)”是必須這樣，“可以”是存在不一定性，諸如此類(lèi)尚多。因此在政治課教學(xué)中，語(yǔ)言必須準(zhǔn)確，要具有科學(xué)性。
三、時(shí)代性
政治具有時(shí)代性，政治課教學(xué)也必須具有時(shí)代特征，教師教學(xué)時(shí)要把握尺度，用具有時(shí)代感的教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)有時(shí)代性的知識(shí)。如講授“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的光輝理想，“科教興國(guó)”的重大政策，“三個(gè)代表”的重要思想等內(nèi)容時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言必須具有時(shí)代感，具有時(shí)代感的語(yǔ)言才能震撼學(xué)生的心靈，才能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)拼搏，用“與時(shí)俱進(jìn)”的精神去完成時(shí)代賦與的使命。
四、藝術(shù)性
積極的情緒能夠起到事半功倍的效果。藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，獲得不錯(cuò)的教學(xué)效果。這些不僅要求教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確地把握知識(shí)，還要求教師提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，借鑒相聲、小品語(yǔ)言的幽默，戲劇語(yǔ)言的精彩，名人軼事等，避免政治教學(xué)枯燥性，讓學(xué)生既聽(tīng)得有興趣，又準(zhǔn)確把握了知識(shí)。如用“賣(mài)拐”這個(gè)小品來(lái)反映社會(huì)不法經(jīng)營(yíng)的奸詐，“愚公移山”來(lái)論證意志的堅(jiān)韌，“塞翁失馬”說(shuō)明矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等等。
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