高二政治文化生活?？贾R(shí)點(diǎn)2022
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高二政治文化生活?？贾R(shí)點(diǎn)
一、意識(shí)的本質(zhì)
1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。
(2)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。
2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)
總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
二、意識(shí)的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。
②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)
②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1、原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;
(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
高二常用的政治文化生活知識(shí)點(diǎn)
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
2.文化創(chuàng)新有什么決定?文化創(chuàng)新由社會(huì)實(shí)踐決定，表現(xiàn)為：
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
3.文化創(chuàng)新的作用有哪些?
(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑之一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
①含義：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。
②要求：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。
另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)文化創(chuàng)新的基本途徑之二是面向世界，博采眾長(zhǎng)。(即文化的交流、借鑒和融合)
①含義：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
②要求：A必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;
B需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同民族的文化要平等交流、相互借鑒。
C要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。
(4)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、守舊主義和封閉主義等錯(cuò)誤傾向。
5.當(dāng)今時(shí)代，如何鑄就中華文化的新輝煌?
(1)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力;
(2)在歷史和現(xiàn)實(shí)、東方和西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
6.學(xué)習(xí)型社會(huì)
(1)核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
(2)為什么要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)?
①建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，是新世紀(jì)新階段我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。
②建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。
③建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，能夠促進(jìn)文化傳承方式的新變革。
④建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(3)如何建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)?
推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。
(4)特點(diǎn)：
①人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之機(jī);
②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要;
③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
高二政治文化生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
文化的繼承性與文化發(fā)展
1、文化的繼承性
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。)
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的.兩個(gè)方面)：
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7、影響文化發(fā)展的重要因素：
①社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。)
③思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
④教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
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