高二政治水平知識考試的重要考點
循環(huán)復(fù)習(xí)有利于記憶，做到事半功倍。多做練習(xí)，規(guī)范答題?；卮鹫沃饔^題要做到分點、分段，條理清楚，規(guī)范學(xué)科用語，原理同材料相結(jié)合。以下是小編給大家整理的高二政治水平知識考試的重要考點，希望大家能夠喜歡!
高二政治水平知識考試的重要考點1
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)文化創(chuàng)新的意義：
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。④文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(3)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：(繼承傳統(tǒng)，推陳出新)
①文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，又是一個“推陳出新、革故鼎新”
②一方面，不能離開傳統(tǒng)另一方面，體現(xiàn)時代精神，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(4)文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系：(面向世界，博采眾長)
①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果。
②必須堅持“以我為主、為我所用”。
(5)如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新?
①文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑。
②進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新。
③進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長。
④反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”，堅持正確的方向,學(xué)習(xí)方法。
⑤必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用
因此文化創(chuàng)新必須立足社會實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
高二政治水平知識考試的重要考點2
明確一個概念。主觀能動性是指人類所特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動，以及在認(rèn)識和改造世界活動中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個方面：
一是人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。
二是人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常所說的“做”。
三是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
弄清二個關(guān)系：
一是主觀能動性與意識能動性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動性(略)。意識能動性是指意識能正確地反映客觀世界，意識能反作用于客觀事物。(2)主觀能動性包括“想”和“做”的能力、活動以及人們的精神狀態(tài)。而意識能動性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動性能直接作用于客觀事物，而意識能動性只能通過人的實踐活動間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識能動性”屬于“主觀能動性”，后者比前者的外延要大。
二是主觀能動性與意識反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識反作用指人們在一定意識指導(dǎo)下通過實踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動性則包括互相聯(lián)系著的三個方面：(略)。角度不同。意識反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識關(guān)系中意識對客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動性則著重說明人類所具有的認(rèn)識和改造世界的能力和活動這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動性包含意識反作用，而意識反作用只是人的主觀能動性中不可分割的一個重要方面;2、無論是意識反作用，還是人的主觀能動性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實踐活動為基礎(chǔ);3、兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動物的重要特征。
理清三個“三”：
(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的“三段論”。即什么是主觀能動性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動性?認(rèn)清邏輯上的“三段論”，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識體系。
(二)搞清人們在處理人與外部世界關(guān)系時要發(fā)揮人的主觀能動性的三個原因。
1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種.種困難，取得勝利。
(三)處理好制約主觀能動性發(fā)揮的三個關(guān)系。
1、處理好發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系。
客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
離開客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動性不僅會一事無成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔?。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會反過來要求人們發(fā)揮主觀能動性，努力去認(rèn)識和利用規(guī)律。
2、處理好發(fā)揮主觀能動性與客觀條件的關(guān)系。
人們認(rèn)識和改造客觀對象的活動，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對象。即使我們有了關(guān)于對象的規(guī)律性認(rèn)識，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動性還必須從客觀條件出發(fā)。客觀條件也是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用?？梢姡陀^條件的制約作用反過來也給人們正確發(fā)揮主觀能動性提供廣闊的余地。
3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動性與主觀因素的關(guān)系。
一個人在后天的學(xué)習(xí)與實踐中積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實踐積累知識，積累能力。在發(fā)揮主觀能動性時，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動起來，進(jìn)行新的認(rèn)識世界和改造世界的活動。同時，發(fā)揮主觀能動性的利益出發(fā)點問題，是一個十分重要的問題。正確發(fā)揮主觀能動性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點，堅持正確的價值取向，使我們主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家和集體。
高二政治水平知識考試的重要考點3
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。
③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。
④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。