初一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理歸納
讀書(shū)和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識(shí)的幫助下，建立起自己的思想和知識(shí)。各門學(xué)科有自身的知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律。我們需要做的就是熟記這些知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律，然后熟練的運(yùn)用。下面是小編給大家整理的一些初一語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
七年級(jí)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
①按時(shí)間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料。
②按觀察點(diǎn)的變換安排材料，如《我的空中樓閣》。
③按場(chǎng)面的安排安排材料，如《內(nèi)蒙訪古》。
④按材料性質(zhì)歸類安排結(jié)構(gòu)，如《瑣憶》。
⑤按作者認(rèn)識(shí)的過(guò)程或感情的變化安排材料。如《荔枝蜜》。
⑥按作者的所見(jiàn)所聞所感所思作為行文線索安排材料。
表達(dá)方式入手分析句意：
五種表達(dá)方式：記敘、描寫、說(shuō)明、抒情、議論。
解釋：用語(yǔ)言文字表情達(dá)意時(shí)，有一個(gè)方法或手段問(wèn)題，人們習(xí)慣上將它稱為表達(dá)方式。
比如：記敘文是以敘述、描寫、抒情為主要表達(dá)方式，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，而說(shuō)明文則以說(shuō)明為主要表達(dá)方式。
1、記敘文中的議論往往起畫龍點(diǎn)睛、揭示記敘目的和意義的作用;
2、議論文中的記敘往往起到例證的作用;
3、說(shuō)明文中描寫、文藝性筆調(diào)起到點(diǎn)染作品使之更加生動(dòng)形象的作用。
4、夾敘夾議，記敘與議論交叉運(yùn)用的寫法，使文章在輕松活潑之中，闡發(fā)議論，讀來(lái)饒有興味，深受教益，文章中的記敘是為議論服務(wù)的，而議論又以記敘為基礎(chǔ)，敘為議提供了事實(shí)依據(jù)，使立論有根有據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)人教版
第1課從百草園到三味書(shū)屋散文
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
菜畦qí皂莢jiá樹(shù)班蝥máo臃腫yōngzhǒng攢cuán成秕bǐ谷
系jì一條長(zhǎng)繩拗ǎo過(guò)去錫箔bó
點(diǎn)撥：注意多音字“攢”“系”的讀音。
2.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。
桑(shèn)葚收(liǎn)斂腦(suǐ)髓人聲(dǐng)鼎沸(kuī)盔甲
3.用恰當(dāng)詞浯填空。
(1)不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。
點(diǎn)撥：所填詞語(yǔ)均為形容詞或動(dòng)詞。
(2)掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。
點(diǎn)撥：所填詞語(yǔ)均為動(dòng)詞。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅(作者)回憶童年生活的散文(體裁)，選自《朝花夕拾》
P2注釋①選自《朝花夕拾》
1.重點(diǎn)：第2段
(1)空間描寫順序：由低到高、再由高到低;具體描寫的事物
(2)三種角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué);具體描寫的事物
(3)先靜物到動(dòng)物，再由動(dòng)物到靜物
2.動(dòng)作描寫：P5第7段雪地捕鳥(niǎo)(9個(gè)動(dòng)詞)
3.P6第9段過(guò)渡段(作用：承上啟下)
語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)七年級(jí)
《愛(ài)蓮說(shuō)》
一、文字常識(shí)
《愛(ài)蓮說(shuō)》，選自《周元公集》。作者周敦頤，北宋哲學(xué)家。字茂叔，道州人。晚年在廬山蓮花峰下建書(shū)堂講書(shū)，因書(shū)堂前有發(fā)源于蓮花峰的小溪，于是他就用故鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給書(shū)堂命名為“濂溪書(shū)堂”，世稱“濂溪先生”。
周敦頤繼承了《易經(jīng)》等傳統(tǒng)思想，自成一派，后被他的弟子發(fā)展成為濂溪學(xué)派，他又是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)占有重要地位。
“說(shuō)”是一種既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體，偏重于議論。
二、成語(yǔ)
不蔓不枝：不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)。現(xiàn)比喻說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。
三、背誦默寫
1.比喻君子不與世俗同流合污、不孤高自許的名句是：(予獨(dú)愛(ài))蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。它與《紅樓夢(mèng)》中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不叫污陷淖泥中”文意相近，與古人所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”剛好相反。
2.比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子：香遠(yuǎn)益清。
3.比喻君子通達(dá)事理的句子：中通外直，不蔓不枝。
4.比喻君子志潔行廉，又有端莊儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
5.最能概括蓮的高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
6.在文中，作者用“菊”比喻隱逸者，用“牡丹”比喻富貴者，用“蓮”比喻君子。
四、重點(diǎn)字音字形
甚蕃 淤泥 濯 清漣 褻玩 隱逸 噫 鮮有聞
五、古今異義
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 植： 古：豎立 今：種植
六、一詞多義
1.鮮 鮮有聞：少。 2.獨(dú) 獨(dú)愛(ài)菊：惟獨(dú)，只。
寡廉鮮恥：少。 寡孤獨(dú)：老而無(wú)子。
芳草鮮美：新鮮。 無(wú)獨(dú)有偶：?jiǎn)为?dú)，一個(gè)。
屢見(jiàn)不鮮：新鮮。
3.玩 玩物喪志：玩弄，戲弄。 4.者 可愛(ài)者甚蕃(……的東西)
玩世不恭：玩弄，戲弄。 蓮，花之君子者也(表判斷)
同予者何人(的)
5.而 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：(連詞，表轉(zhuǎn)折)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖：(連詞，表轉(zhuǎn)折)
6.之 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(助詞，主謂間取消句子的獨(dú)立性。)
水陸草木之花，花之君子者也(結(jié)構(gòu)助詞，的。)
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。)
7.焉 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”)
三人行，必有我?guī)熝?兼詞，相當(dāng)于“與之”)
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