初一歷史《華夏之祖》教學教案大全
華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大?誰才是真正的華夏之祖呢?接下來是小編為大家整理的初一歷史《華夏之祖》教學教案大全，希望大家喜歡!
初一歷史《華夏之祖》教學教案大全一
【課程標準】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學目標】
1、知識與能力：
通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、過程與方法
采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
3、情感、態(tài)度與價值觀
通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。
【重點和難點】
1、重點：黃帝對中華民族的貢獻;夏朝的建立
2、難點：為什么說黃帝是人文初祖?傳說與史實的異同?禪讓制的含義?
【課時】1課時
【課型】新授課
【教學過程】
【導入新課】
同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖?
【展示目標】同課標
【自學檢測】完成《金榜》填空部分
【合作解疑】
講述炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事，說明華夏族的形成過程?
2、觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，小組討論說明：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖”?
3、分析歷史傳說與歷史事實的異同?
4、你能說說堯、舜、禹的故事嗎?從他們身上，你能學到哪些優(yōu)秀品質(zhì)?你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎?
【激勵引導】
夏朝的建立是歷史的進步還是歷史的倒退?
【總結(jié)檢測】
小結(jié)：結(jié)合板書小結(jié)本課知識，重點記憶。
練習：《金榜》
【板書設(shè)計】
初一歷史《華夏之祖》教學教案大全二
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3。它講述了起源于遠古傳說時代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、尤其是中華文明的演進奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學目標】
、知識目標
通過學生自主學習，了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標
通過學生合作探究，培養(yǎng)學生搜集信息、獲取歷史知識、團結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀
通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。
【重點和難點】
重點：黃帝對人類的貢獻;夏朝的建立
難點：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
【教學方法】
合作交流、探究分析
【設(shè)計理念】
歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對古史的探秘欲望是學生走進歷史的最大興趣支點，而它以古鑒今的學科思想又成為指導自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點。歷史堂應(yīng)該給予學生暢所欲言的機會，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計的基本理念。
【前準備】
、前根據(jù)預(yù)習學案，自主先學，分組探究
分組：全班分成9個大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會議報道組。
2、分組探究題目：
-3組
[結(jié)合教材13—14頁『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以的形式呈現(xiàn)并匯報成果，選出中心發(fā)言人。]
、說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時間、地點、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的?
4-6組
[閱讀教材14—1頁『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以的形式匯報成果，并選出中心發(fā)言人。]
、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻?
2、你如何評價炎帝和黃帝呢?
7-9組
、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制?
【教學過程】
、激趣導入(3分)
、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時空，去探索歷史……
2、展示交流(20分)
(一)戰(zhàn)地記者組
學生
、首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔任小老師，借助其小組，報道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學生回答情況，在1-3小組內(nèi)補充、及4-9組的組外補充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點撥或強調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
(二)部落采訪組
學生
、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔任小老師，借助其小組，報道、討論、爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻。
2、然后根據(jù)學生回答情況在4-6小組內(nèi)補充、及1-3、7-9組的組外補充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻。
教師
、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學生理解黃帝的貢獻對后世源遠流長的影響及后人對其的敬仰。
2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻。
(三)會議報道組
學生
、從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組，以本劇的形式展他們的探究成果：
學生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學、全班同學及教師評價相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進行評價。
初一歷史《華夏之祖》教學教案大全三
導入設(shè)計：展示材料“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先?！碧釂枺翰牧现械能庌@是指誰?(黃帝)為什么會受到后人的尊敬?他對中華民族有什么貢獻?今天就讓我們一起走進黃帝，了解黃帝。請同學們翻開課本第3課《華夏之祖》
教師活動 學生活動 設(shè)計意圖 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
(1)展示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，問：距今四五千年在黃河和長江流域有哪些著名的部落?
(2)你知道“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事嗎?
(3)這場戰(zhàn)爭對華夏民族的形成有什么影響?
指導學生區(qū)分華夏族、漢族、中華民族的關(guān)系——華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。
二、黃帝——“人文初祖”
(1)引導學生看課本及插圖，并提出問題：“后人為什么稱黃帝為‘人文初祖’?”請找出可以論證這一結(jié)論的傳說依據(jù)。
(2)引導學生看動腦筋題(第14頁)并進行討論：這些只是神話傳說，那么你對這些神話傳說有什么看法?認為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才是科學的?
三、堯舜禹的“禪讓”
(1)、黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢?
(2)他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的呢?(禪讓)“禪讓”是怎么回事呢?下面請欣賞歷史短劇“堯舜的禪讓過程”
(3)引導學生講述大禹治水的故事，再談?wù)剤蛩从砩砩嫌惺裁磧?yōu)秀的品質(zhì)值得你學習?
(4)展示材料：相傳，禹擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時候，曾經(jīng)在會稽山召集許多部落的首領(lǐng)會議，去朝見禹的人手里都拿著玉帛等禮品，儀式十分隆重，有一個叫做防風氏的部落首領(lǐng)，開會遲到了，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這個傳說說明了原始社會發(fā)展到末期，產(chǎn)生了什么變化?為什么?
課堂小結(jié)：略 學生通過觀察圖回答：
主要有黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。
在老師指導下從征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)原因、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進行概括回答。
歸納并回答：戰(zhàn)后黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，通過長期進一步的融合發(fā)展，形成了日后的華夏族。
看課本、圖舉例回答：
學生在教師指導下討論得出：
(1)那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等有可信的一面，如建造宮室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但把所有的發(fā)明說成是皇帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)惖陌l(fā)明，就帶有神話色彩了。
(2)實際上任何一項發(fā)明應(yīng)是許多人長期探索實踐的結(jié)果，不可能是人別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于皇帝是公認的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都歸于他和他的妻子及其部屬了。
學生回答：堯舜禹
學生表演：略
學生自由講述大禹治水的故事，說出自己的感受：堯——生活儉樸、克己愛民，舜——寬厚待人、以身作則，禹——率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。
初一歷史《華夏之祖》教學教案大全四
教學內(nèi)容分析：
《華夏之祖》是七年級歷史上冊的第3課。它講述了起源于遠古傳說時代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、尤其是中華文明的演進奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ);第二，列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。
教學目標：
知識與能力：通過本課的學習，使同學們對遠古傳說時代中華文明的起源有一個最基本的了解，包括黃帝某人、黃帝時期的重要發(fā)明以及他對華夏族的形成所做出的巨大貢獻、堯舜禹“禪讓”的傳說、原始社會的終結(jié)等。為同學們進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展脈絡(luò)、中華文明的演進奠定基礎(chǔ)。
過程與方法：充分利用電化教學手段，加強課堂的熱烈氛圍和教學的直觀性;采用講述法與啟發(fā)式、討論探究式相結(jié)合的教學方法，開展師生雙向交流活動。
情感態(tài)度價值觀：通過本課的學習，培養(yǎng)同學們正確的社會觀與歷史觀。其一，使大家認識到文明的祖先在生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造和文化發(fā)明的成就對人類文明的演進做出了巨大的貢獻。其二，使學生充分認識到今天的中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的;而黃帝則是華夏族的人文初祖，是中華民族的共同祖先。以此激發(fā)同學們的民族自尊心與自豪感。
教學難點分析：
本課的難點是堯舜禹的“禪讓”?！岸U讓”的實質(zhì)──是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的;這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入新課
復(fù)習提問：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會晚期發(fā)生了怎樣的變化?(農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大的發(fā)展，私有財產(chǎn)、貧富分化和階級都出現(xiàn)了。)引導過渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。
集體朗讀“導入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國的精神象征。大家再看國父孫中山先生說過的一段話，“中華開國5000年”，從什么時候開始算起的呢?---中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩中說：“我以我血薦軒轅”，就是說要用自己的鮮血來保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過去了，黃帝的形象一直激勵著中華民族奮發(fā)圖強，為人類做出更多的貢獻。那么黃帝究竟是個什么樣的人呢?他對我們民族有過什么功績呢?今天我們就來學習第三課“華夏之祖”。
二、組織學生學習和探究新課
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
1、探究：
(1)黃帝是原始社會末期一個氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢?除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢?大家看《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，在圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動區(qū)域(他們共同生活在我國的黃河流域)。
(2)請同學們閱讀教材的第12頁和13頁上面小字部分，大家參照課文講述一下當時發(fā)生的一場戰(zhàn)爭“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進行啟發(fā))。
2、思考：華夏族是怎樣形成的?
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載，黃帝以后我國歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。
(二)黃帝——人文初祖
1、探究：在傳說中，黃帝是個非常聰明能干的人物，被后人尊稱為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻呢?
(黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V等)
2、動腦筋：教材上所說的都是后世的傳說，那么你認為上述說法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才更科學?
(A、.那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，有可信的一面。
B、說成是黃帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)悗讉€人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。C、上述發(fā)明應(yīng)是許多人長期探索實踐的結(jié)果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。)
3、議一議：組織學生讀“自由閱讀卡”(第16頁)，聯(lián)系前面學過的神話傳說，開展15頁“活動與探究1，遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?”
(神話傳說是先民對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述，但也蘊藏著某些比較可靠的歷史資料。(例如，炎黃時代的傳說，不僅可以在《史記》的《五帝本紀》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。又如14頁的“閱讀文字”所說的水井、絹布、刻畫符號等。)總之，神話有可能是夸大的，對它不可全信;只有對于其中已被實物佐證的部分，才能相信。歷史事實則是完全真實存在的客觀事實，可以完全相信。)
(三)堯舜禹的“禪讓”
1、討論：黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當上領(lǐng)袖的呢?(禪讓制)禪讓，是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
2、探究：
(1)什么樣的人才會當選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?(德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會的公仆。)
(2)堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)?(堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。)
(3)禹做部落聯(lián)盟長的時候，我國原始社會已經(jīng)走到了盡頭。階級社會來臨了。為什么這樣說?(約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。)
(4)為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?(社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財產(chǎn)增多，階級分化，原始社會走向終結(jié)。)
課堂小結(jié)：
幾千年來，這些關(guān)于圣人的傳說盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會責任感，這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人，這難道不是我們必須要學習的內(nèi)容嗎?作為社會中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責”的責任感!《禮記·禮運》中有一句話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(為大家辦事)，(人人)講求誠信，崇尚和睦?！弊怨胖两瘢藗冏非罄硐?，追求文明的腳步，一直沒有止步。愿同學們在今后歷史的學習中，做生活的智者，文明的使者!
課堂練習：
初一歷史《華夏之祖》教學教案大全相關(guān)文章：