存在即合理800字滿分作文
天生我材必有用，民間上任何物質都有其存在的理由和作用。下面是小編為大家整理收集的關于存在即合理800字滿分作文,歡迎大家閱讀!
存在即合理800字1
萬物存在于民，即有其存在的緣由。不要輕視任一渺小的事物，常情下，它嬌小無比。看似無用，可在其特定環(huán)境中，必將發(fā)揮其巨大的能量。要做到物盡其用，不可忽視任何事物。
物盡其用，即在適合的情景下使用其用處發(fā)揮到極致。剛學琴時，用一般地琴紅塵;但家里有錢為滿足自己的虛榮的心用最貴的琴練。這樣就使這樣的一把好琴的作用沒有發(fā)揮出來，將這把琴大材小用，雖說同樣是琴可好琴用在這里就是用錯了地屈才，沒有將它物盡其用，也就違背了這使用事物來施展其作用的目的。反之，如果一開始練習這項琴技的時候，用一把普通的琴，等琴技嫻熟后再用這把好琴來演奏，那時比琴奏出的樂章必將美妙絕倫，這樣琴也發(fā)揮了它本身的作用，使你的演奏錦上添花。因此，要在合適的情況使其做到物盡其用。
善用事物，切莫有“充卒保車”之心。中國象棋，至古以來就有一句“充卒保車”的招式。這所以這樣，是因為卒在相對車來說殺傷力較小，可是往往斬將奪帥的仍是兵卒。殺了帥，兵卒才能晉升為更高的位?；蚱鋵嵵灰朴帽湟约笆挛?，不要懷揣著要“棄卒保車”的心態(tài)，兵卒也就發(fā)揮其出色的效果。因此，要善待事物，莫懷“棄卒保車”之心。
任何事物存在即合理，不可忽視其作用。大大小小的螺帽與其相配的有適合各自型號的螺絲刀來將它們擰緊。大的螺絲刀無法擰開小螺帽，那不能說大螺絲刀不應該存在，它只是用在小螺帽上無用，是沒有用對地方。在沒有處理前是一塊奇丑無比的怪石頭，常常被人隨意丟棄，但卻對珠寶店里的它情有獨鐘，忽視了這同它一樣的前身。當這石頭慢慢打磨成玉后，大家又對它的存在十分在意，不容忽視了。古代用茅做武器因而產生了盾來克它。沒有了茅盾就毫無意義，但有了茅的存在盾就顯得無的重要了，缺其不可。所以，民間萬物存在即合理，不容忽視任何事物的作用。
天生我材必有用，民間上任何物質都有其存在的理由和作用。一時地看視無用，只是因時機尚未成熟，沒有它的用武之地，抓住時機，及時出擊，被人所忽視的“卒”也能所向披靡，斬將奪帥，決定勝負!
存在即合理800字2
黑格爾一句“存在即合理，合理即現(xiàn)實”讓無數(shù)人陷入沉思;魯迅一句“從來如此，便對么?”又給陷入沉思的人們以醍醐一棒。兩位大思想家的話語不禁引發(fā)我們去思考：現(xiàn)實與合理，到底孰是孰非?
首先，我們必須要思考的是，何為合理?所謂合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，對于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是為“不合理”;然而從歷史的眼光來看，朝代的替換乃是歷史潮流所趨，有其發(fā)生的充分條件，符合規(guī)律，是為“合理”。由此可見，合理與否，實則是個辯證的命題。
然而有存在的充分條件的，不一定符合道德情理;符合道德情理的，不一定有能讓其發(fā)生的溫床。由此，現(xiàn)實存在的不一定合理，合理的也不一定現(xiàn)實存在。這樣看來，魯迅無可批駁，而黑格爾似乎全錯了。
但事實并非如此。黑格爾并非要讓我們把現(xiàn)實與合理一概而論。相反的，他提醒著我們：當看到社會上的看似不合理的現(xiàn)象時，不要急于當“憤青”，而是先思考這樣的現(xiàn)象是否有其存在的因果必然;當善行好事無法成功時，不要灰心失落，而是反思它們是否契合時代形勢。這與魯迅所言“從來如此，便對么?”背后傳達的精神若合一契——深入地思考為什么有些事物可以存在，為什么有些事物不能成為現(xiàn)實，并以此為改變現(xiàn)狀之路點燃明燈。從這一點來看，黑格爾與魯迅的立場是統(tǒng)一的。而這，才是兩位思想家想要傳達的真諦。
然而，現(xiàn)實生活中，卻有很多人完全誤解了兩位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉為圭臬，對丑惡現(xiàn)象視而不見、聽之任之;有些人則把“合理即現(xiàn)實”當作人生信條，把事情的不成功歸咎于“不合理”，再也不愿努力;還有人則走向偏見主義的極端，懷疑一切、否定萬有。他們都只片面地理解了“現(xiàn)實”和“合理”的含義。在“現(xiàn)實”與“合理”的辯證關系下，我們要做的，既不是盲目肯定、安于現(xiàn)狀，也絕非陷入懷疑論的漩渦，把一切事物都全盤否定。我們要做的，應該是保持對現(xiàn)實狀況的理性思考，保持對改善現(xiàn)實狀況的熱心和信心。
蒼冥遐緬，人事未已。面對現(xiàn)實，多問一句“為什么”、“合理嗎”，方能為個人的成長和國家的復興保駕護航。保持思考、保持熱心，以我心之赤誠，護我社會清明。
存在即合理800字3
在此之前，我們根本就不在意多少人喜歡什么，多少人討厭什么。
他們只是覺得這樣一件事情竟然產生了就一定有他們存在的道理，就是黑格爾的那句存在即合理。
雖然在上初中，高中的時候我一直都非常興奮這句話的來源，我一直都覺得這句話就好像真理一樣，本身就是正確的，如果不合理的話，他為什么要存在呢?
如果從我們的角度上來說，從人類的利益角度上來思考的話，確實很多東西都是會發(fā)生矛盾的，因為這些規(guī)則都是我們來制定的，雖然都具有主觀性，但是主體又不是完整的一批人。
主體具有個體獨特性，又有著相互繼承和發(fā)展性，其實在每一個時間階段都會有著不同的事情在不斷地延伸和發(fā)展，只不過我們所看到的那些都只是表面現(xiàn)象，或者是自己能夠接觸到的范圍吧了。
好像等到我們也經歷這些過程的時候才會突然感覺原來這一切都好像如此陌生，又如此熟悉，曾經有人說過似的，但實際上想想又沒有關于這一方面的完整記憶。
也許是我們自己進入了一場夢中看到了那些繁華塵世。
忘記了自己為人，也本就是其中的一員。
每一次的感慨和熟悉的談話，都顯得如此充滿了家鄉(xiāng)的味道。
存在即合理800字4
我相信多維空間的存在，上一秒已經過去，用現(xiàn)代化人類的觀點來看已成為不可逆轉的過去。會是的，確實不會再回來了，這是發(fā)展變化物質世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢?多維空間可以解釋這個問題。
人類的意識、認識是無限的，是這個物質世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是級的也可能是ZUI低級的但這只是多維空間得一弦或一面。夢境、想象可以為真可以為假，是人類的意識所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識中占據過一定的空間，耗費過一定的時間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。
雖然時至今日尚無科學論證人的意識具體是什么概念和物質，其實把意識放到哲學范疇是一種人對意識的理解方式，在科學領域只是對大腦以一個復雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實不應用忽視的態(tài)度對待它。從哲學意義上講意識是一種唯心存在，不與現(xiàn)實生活相一致。那么從以上分析來講就矛盾了。那就說明哲學的理解方式有誤。物質世界具有統(tǒng)一性，人的意識怎么可以單拎出來呢?所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。
這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實我們可以想這樣一個問題，空間尺度上的運動需要時間流失的轉化，時空均為物質的存在形式，用物理學的方程揭示為速度與時間的乘積即為空間移動尺度的大小。若不消費時間的空間移動則需要無比強大的能量來實現(xiàn)。這是由于沒有找到宇宙多維空間中各種復雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的解。而恰恰，不得這個解，無法實現(xiàn)ZUI小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。
如是說，光速在這的情況下太小了。那么能實現(xiàn)嗎?可以。在人的思想中，在你幾乎不費太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時就證明了多維空間的存在。在意識中，你可以隨便打開一扇門，即可進入一個空間，而不費時，不費力。但在整個宇宙空間中無論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎?不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識中，這個復雜而無限的系統(tǒng)，它可以找到解，能夠正確、準確地理用某個基礎或多個基礎及高級系統(tǒng)創(chuàng)造出無與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識穿越，絲毫不外溢。
時空相對存在，整個空間的發(fā)展、運行、變化，使時空不得逆轉，所以穿越時間只能是宇宙巨大尺度下的不可見的負功現(xiàn)象，ZUI終還是會走向正功向。而且穿越時間是不可能只在時間尺度上變化，是時空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實現(xiàn)小小的逆轉需要推動整個系統(tǒng)時空回轉，能量無限啊!
人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對未來的展望確實奮斗目標的人生尺度長存，我想也是這個道理。
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