論述文《悲劇意識(shí)與悲劇精神》(節(jié)選)+現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練
論述文《悲劇意識(shí)與悲劇精神》(節(jié)選)+現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練
——語(yǔ)文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大板塊。無(wú)論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了，希望對(duì)同學(xué)們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助。
現(xiàn)代文閱讀
記敘文包括：
(1)劃分段落
我們所講的分段就是劃分文章的意義段，即在意義上可以構(gòu)成一個(gè)完整單位的部分。
劃分段落常見(jiàn)的方法有：
a、按照時(shí)間的先后順序;
b、按照事情發(fā)展的順序;
c、按照空間方位的變換;
d、按照事物的性質(zhì);
e、按照所敘述的事件之間的關(guān)系;
f、按照重點(diǎn)段。
(2)概括段意
段落大意是對(duì)文章的一個(gè)段落的主要意思的概括。
概括段落大意的方法常見(jiàn)的有以下幾種：
a、找出重點(diǎn)句法。這些句子多數(shù)是總起句、概括句、小結(jié)句、過(guò)渡句;
b、合并層意，歸納段意;
c、分清主次，抓住主要事件歸納段意;
d、分析中心，歸納段意。
(3)列小標(biāo)題
列小標(biāo)題要含義明確、用詞簡(jiǎn)練。
方法有：
a、段意中提煉重點(diǎn)詞語(yǔ)做小標(biāo)題。
b、從文章中摘錄詞、詞組、句子等做小標(biāo)題。
c、自己概括小標(biāo)題。
(4)歸納主要內(nèi)容
一篇文章內(nèi)容豐富，作者著力表現(xiàn)的、與中心思想關(guān)系最密切的內(nèi)容就是主要內(nèi)容。
常用的方法有：
a、綜合段意，歸納主要內(nèi)容。
b、抓重點(diǎn)段落，歸納主要內(nèi)容。
c、用過(guò)渡短語(yǔ)歸納主要內(nèi)容。
d、提出問(wèn)題(文章主要寫(xiě)什么、寫(xiě)誰(shuí)、做什么等等)，歸納主要內(nèi)容。
e、分析標(biāo)題，歸納主要內(nèi)容。
(5)概括中心思想
“中心思想”是對(duì)一篇文章的內(nèi)容和思想做出的確切、扼要的說(shuō)明，簡(jiǎn)單說(shuō)就是作者的寫(xiě)作目的或者作者要告訴人們什么。
概括中心思想一般分兩步：
第一步弄清作者寫(xiě)了什么，即文章的主要內(nèi)容;
第二步分析作者為什么要寫(xiě)，即作者的寫(xiě)作目的——作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)、感情、立場(chǎng)等等。
常見(jiàn)的概括方法有很多，最基本的有：
a、從文章題目入手。
b、從中心句入手。
c、從文章重點(diǎn)段落入手。
d、從主要內(nèi)容入手。
論述文《悲劇意識(shí)與悲劇精神》(節(jié)選)閱讀訓(xùn)練
閱讀下面的文字，完成14—17題。
中國(guó)和西方的悲劇在哪里有著最接近的特征呢?我認(rèn)為，是在中國(guó)古代神話和古希臘悲劇中。例如中國(guó)古代神話故事《精衛(wèi)填?！泛汀犊涓钢鹑铡肪统尸F(xiàn)著與古希臘悲劇更相接近的美學(xué)特征。
在這里，首先存在著人類為什么會(huì)產(chǎn)生悲劇觀念的問(wèn)題。它是在人類感受到自我與整個(gè)宇宙、整個(gè)大自然、整個(gè)世界的分裂和對(duì)立中產(chǎn)生的。
在《精衛(wèi)填海》中，“東海”體現(xiàn)的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精衛(wèi)為了尋找、享受自己的自由和幸福，被大海溺斃。她對(duì)給她帶來(lái)巨大災(zāi)難的東海充滿恐懼也充滿仇視。精衛(wèi)無(wú)法向東海屈服，她要填平東海，消除產(chǎn)生她的災(zāi)難的根源。但她力量的微弱和體現(xiàn)著宇宙、世界、大自然力量的“東海”的浩瀚，使她永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到她的目的。而我們卻在她的悲劇性的抗?fàn)幹懈械搅怂那楦械牧α?、意志的力量，感到了她的主體性的自我存在。在這里，有人類自我存在的悲劇意識(shí)，有貫穿于這個(gè)神話故事的悲劇精神。這種悲劇意識(shí)是在精衛(wèi)與“東海”的分裂和對(duì)立的意識(shí)中產(chǎn)生的，這種悲劇精神是由精衛(wèi)對(duì)帶給她災(zāi)難的“東海”的始終未泯的恐懼和仇視的情緒構(gòu)成的，這種始終未泯的恐懼和仇視使她產(chǎn)生了堅(jiān)定不移的意志，這種堅(jiān)定不移的意志支持了她始終不懈的填海行動(dòng)。所以，悲劇精神是人類特定情感、意志和行動(dòng)的構(gòu)成體。
在《夸父逐日》的神話中，夸父不自量力，但也正因?yàn)樗牟蛔粤苛?，使他要與日競(jìng)走，終因焦渴而死，但卻使他的生命充滿了力量，充滿了英雄主義的精神。
我們把中國(guó)古代這兩則神話故事同古希臘悲劇對(duì)照著思考，就會(huì)看到她們有極為接近的美學(xué)特征。在古希臘的悲劇中首先貫穿的是人和神的對(duì)立。在古希臘的文化中，“神”是體現(xiàn)宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的對(duì)立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和對(duì)立。在這種對(duì)立中，“神”的力量是奇大無(wú)邊的，“神”的意志是不可戰(zhàn)勝的。但是，人類卻不可能完全遵從神的意志，他有他不能沒(méi)有的獨(dú)立的愿望和追求。比如“神”不把火種交給人類，但人類需要火種，普羅米修斯違背神的意愿，偷了火種交給人類。他違背了神的意志，受到神的懲罰，就被鐵鏈鎖在高加索山上。但失敗沒(méi)有使他屈服，他在反抗宙斯的專制權(quán)力中表現(xiàn)了自己的力量，表現(xiàn)了自己的英雄精神。他的悲劇得到了人們的同情和憐憫。俄狄浦斯王注定要?dú)⒏溉⒛福@是神的意志。他無(wú)法逃脫自己悲劇的命運(yùn)，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命運(yùn)的努力使他在自己的悲劇中站立著，表現(xiàn)了自己的崇高。悲劇人物之所以是悲劇人物，是因?yàn)樗纯沟氖侵髟字麄€(gè)人類的力量，這力量是他永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝的。在這種反抗中，人的主體性的力量才被發(fā)揮到了極致，人們才在悲劇人物的身上發(fā)現(xiàn)了自己所蘊(yùn)藏的全部能量。
在總體的審美形態(tài)上，中國(guó)古代神話中的悲劇故事與西方古希臘的悲劇有著最為接近的特征，它們都在悲哀與力量的結(jié)合中表現(xiàn)出自己的崇高性。從這個(gè)意義上看，它們表現(xiàn)的是人在宇宙、世界、大自然面前的命運(yùn)，是古代人的命運(yùn)的悲劇。
14、對(duì)人類悲劇觀念產(chǎn)生原因的理解，符合文意的一項(xiàng)是(2分)
A、人類對(duì)整個(gè)宇宙、世界、大自然始終懷有未泯的恐懼和仇視。
B、人類渴望擁有撼動(dòng)整個(gè)宇宙、世界的意志和戰(zhàn)勝自然的力量。
C、人類感受到自身的意志和力量是與整個(gè)宇宙、世界、大自然分裂和對(duì)立的。
D、人類不能完全遵從神的意志，但在抗?fàn)幹?，自己不得不放棄?dú)立愿望和追求。
15、作者認(rèn)為“悲劇精神是人類特定情感、意志和行動(dòng)的構(gòu)成體”。你怎樣理解?(4分)
答：
16、為什么說(shuō)夸父“不自量力”“與日競(jìng)走”充滿了英雄主義精神?(3分)
答：
17、中國(guó)古代神話與古希臘悲劇有很接近的美學(xué)特征，下列分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A、悲劇中的人物在頑強(qiáng)的反抗神的意志的過(guò)程中，顯示出濃烈的悲劇性。
B、人本身獨(dú)有的潛在能量，在與整個(gè)宇宙、世界和自然的抗?fàn)幹?，沒(méi)得到最大限度的釋放和發(fā)揮。
C、崇高性是在人類的自身意志力量和與神抗?fàn)幨〉谋е谐浞终故镜摹?/p>
D、中國(guó)神話故事中的整個(gè)宇宙、世界和自然與古希臘悲劇中的神，都是不可戰(zhàn)勝的主宰人類的力量。