高二上學(xué)期期中考試政治試題及答案
高二上學(xué)期期中考試政治試題及答案
高二政治期中考試的成功，不在于你復(fù)習(xí)政治的時(shí)間長短，而是你有沒有做好政治期中試卷的練習(xí)。以下是小編給你推薦的高二上學(xué)期期中考試政治試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二上學(xué)期期中考試政治試題
一、單項(xiàng)選擇
1. 上海世博會(huì) 福建茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表
演后，感嘆道：“太精彩了!這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文化的博
大精深。”這反映( )
A.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B.優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新
C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量
2. 改造主觀世界是指改造人的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力，其核心是改造人的( )
A.世界觀、人生觀和社會(huì)觀 B.人生觀、歷史觀和價(jià)值觀
C .世界觀、人生觀和價(jià)值觀 D.人生觀、自然觀和價(jià)值觀
3. 下列表述正確的是 ( )
①社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 ②文化創(chuàng)新的需要來自于社會(huì)實(shí)踐
?、畚幕瘎?chuàng)新來源于靈感 ④文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐
A.①③ B.①② C.①② ③ D.①②④
4. 國家語言文字工作委員會(huì)開展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊•詩詞歌賦創(chuàng)作”活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大人民群眾在誦讀中親近源遠(yuǎn)流長的中華文化，在親近中熱愛中華文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明。 中華文化的源遠(yuǎn)流長得益于( )
?、贊h字的發(fā)明與延續(xù) ②中華文化的傳承
?、壑腥A文化的豐富多樣?、苌鐣?huì)發(fā)展的連續(xù)性
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①③④
5. 2012年央視春晚的舞臺(tái)上，年逾五旬的著名舞蹈家楊麗萍和杰出現(xiàn)代舞者王迪合作表演的舞蹈《雀之戀》“美得令人窒息”。“原生態(tài)作品展現(xiàn)的是一個(gè)原汁原味的民族的文化特色，而《雀之戀》會(huì)追求這背后的精神上的東西。楊麗萍之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? )
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
?、蹧]有文化的繼承，就沒有文化的積累
?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
6. 當(dāng)年紅軍長征路經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，劉伯承同志尊重并依據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，采取“歃血為盟”的民俗形式，與彝族首領(lǐng)結(jié)拜為兄弟，使紅軍避免了因民族糾紛帶來的生存威脅，并及時(shí)擺脫了國民黨軍隊(duì)的追趕。下列對(duì)“歃血為盟”的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
?、?彝族傳統(tǒng)文化的基本形式之一?、谑且妥逋s定俗成的禮節(jié)和風(fēng)尚?、凼且环N封建思想的體現(xiàn)，應(yīng)該摒棄?、軐?duì)人們的生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①②③④
7. 2012年7月10日召開的全國文物工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要不斷提高文物保護(hù)、開發(fā)、管理水平，把文物工作擺上重要議事日程。之所以要做好文物工作，是因?yàn)槲奈? )
?、賹?duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義 ②是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?、墼谠鰪?qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮著積極作用?、苁侵腥A民族情感最集中的表達(dá)
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
9. 在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明( )
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用
③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基
?、芪幕l(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”
A.①② B.②④ C.②③ D.①④
10. “清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該( )
A.取其精華，去其糟粕 B.尊重差異，理解個(gè)性
C.古為今用，洋為中用 D.推陳出新，革故鼎新
11. 我國擁有豐富的史學(xué)傳統(tǒng)，從《史記》的《五帝本紀(jì)》，到當(dāng)前的清史纂修工程，五千多年的文明史記載從未間斷。而另一個(gè)文明古國印度則因缺乏正式文字記載的信史和屢遭外族入侵而被馬克思稱為“印度人沒有歷史”。我國的史書典籍充分說明( )
A.中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳 B.中華文化比印度文化更為優(yōu)越
C.歷史學(xué)是我國最具科學(xué)性的學(xué)科 D.中華文化始終走在世界前列
12. 一張紙上 畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分 呢?實(shí)驗(yàn)表明，美國孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此在一起;中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。 這說明 ( )
A.文化影響人們實(shí)踐中的交往方式
B.文化影響人們實(shí)踐中的價(jià)值選擇
C.文化的差異帶來生活方式的差異
D.文化的差異帶來思維方式的差異
13. 2012年6月14日，澳大利亞“中國文化年”活動(dòng)在悉尼歌劇院落幕。“中國文化年”活動(dòng)以“感受中國”為主題，將中國優(yōu)秀表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、文學(xué)等集中介紹和展示給澳大利亞民眾，受到熱烈歡迎。中澳文化交流( )
①擴(kuò)大了中華文化的國際影響力 ②豐富了中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵
?、鄞龠M(jìn)了中外文化的交流與借鑒 ④表明應(yīng)尊重世界文化的多樣性
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
14. 由美國耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒撰寫的《虎媽戰(zhàn)歌》一書在美國引起轟動(dòng)，并引起了美國關(guān)于中美教育方法的大討論。通常認(rèn)為美國人能較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不過分追求高學(xué)歷、好職業(yè)的功利性目標(biāo);而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，謀個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過。以上差異表明( )
A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向
B.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
C.不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇
D.不同的文化教育環(huán)境對(duì)人們的交往方式產(chǎn)生不同的影響
15. 在一個(gè)文化底蘊(yùn)厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。對(duì)上述材料理解不正確的是( )
A.文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
B.文化影響人們的交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
D .人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者
16. 在溫州，榕樹下通常會(huì)有一座亭子，樹與亭相映成趣，成為一種富有地方文化特色的公共活動(dòng)場(chǎng)所，專門研究榕樹的專家葉榕稱其為“榕亭文化”。你認(rèn)為下列觀點(diǎn)中最適合成為專家葉榕“榕亭文化”論文標(biāo)題的是( )
A. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新B. 異彩紛呈，絢麗多彩
C. 一方水土，一方文化D. 薪火相傳，一脈相傳
二、非選擇題
17. 不久前，八一電影制片廠拍攝的紅色經(jīng)典影片《閃閃的紅星》被“惡搞”成網(wǎng)絡(luò)短片《閃閃的紅星潘冬子參賽記》(指參加中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽)，一個(gè)昔日備受壓迫、奮起反抗的小英雄形象，變成了一個(gè)整日做明星夢(mèng)希望掙大錢的富家子弟。
辨題：“惡搞”也是一種文化創(chuàng)新。
18. 始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國特有 的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。
(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么道理?
(2)根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承 民族傳統(tǒng)文化?
(3)試從文化多樣性和文化繼承性角度說明保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的理由。
19. 中國科學(xué)院發(fā)布的中國文化現(xiàn)代化研究報(bào)告指出，中國的文化影響力指數(shù)在世界排名第七，文化競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)在世界排名第二十四，文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國力中的地位越來越重要。
辨析：在文化對(duì)一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化”。
20. 我國很多地區(qū)保留著春節(jié)貼對(duì)聯(lián)包餃子、元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子等習(xí)俗。少數(shù)民族地區(qū)還保留著各自民族特有的習(xí)俗，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等。
這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?
21. 從2011年10月14日起，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央在首都10所重點(diǎn)高校舉辦“全國道德模范首都高校巡講”活動(dòng)。11位全國道德模范同青年學(xué)子面對(duì)面交流踐行道德規(guī)范的心得體會(huì)。短短十幾天，十場(chǎng)講座，帶來的不僅僅是感動(dòng)，更引發(fā)了大學(xué)生的共鳴。學(xué)生們說，這次巡講讓大家感受到青春沐浴在道德的陽光下。
運(yùn)用文化的力量相關(guān)知識(shí)，分析說明舉辦“全國道德模范首都高校巡講”活動(dòng)的意義。
22. 改革、 創(chuàng)新是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要?jiǎng)恿?。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)。閱讀材料，回答問題。
材料一 當(dāng)代中國正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利 益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，迫切需要進(jìn)一步解放思想，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改 革。正是在這一背景之下，《國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》出臺(tái)，借以推進(jìn)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府建設(shè)。
材料二 第四屆山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)展會(huì)期間，我省對(duì)外推介文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目 1252個(gè)，投資總額近7000億元，融資總額2900億元，文化產(chǎn)品現(xiàn)場(chǎng)交易額近20億元1同 時(shí)，本屆文博會(huì)突出“文化齊魯?創(chuàng)意山東”這一定位，深入挖掘和展示齊魯優(yōu)秀文化'重.占、 宣傳推介文明山東、創(chuàng)意山東、孔子文化、文化服務(wù)和文化產(chǎn)品等五大品牌，“魯”字號(hào)文化產(chǎn)品占展會(huì)內(nèi)容總量的60%，有力地展示了山東形象。)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，探究山東文博會(huì)的成功對(duì)促進(jìn)中華文化的發(fā)展有何啟示)
23. 閱讀材料，回答問題。
材料一 據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國及其他西方發(fā)達(dá)國家控制了全球媒體的90%。許多國家的電視節(jié)目中，美國節(jié)目占到60%～70%，有的占到80%以上。而在美國，外國節(jié)目僅占1%～2%。 美國電影的總產(chǎn)量僅占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場(chǎng)的 總體占有率達(dá)到80%。
材料二 當(dāng)今世界各國都非常重視培育民族精神，美國以強(qiáng)化“美國精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身士不二”，培育“韓國精神”。
材料三 溫家寶總理在十一屆全國人大四次會(huì)議所作的《政 府工作報(bào)告》中指出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn) 文化 前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，圍繞材料反映的主題，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
24. 材料一 2011年8月12日，陳道明做客鳳凰網(wǎng)《鳳凰非常道》節(jié)目。他坦言，現(xiàn)在電視劇翻拍成風(fēng)，翻拍大行其道主要是因?yàn)閯?chuàng)作者無能，不能無窮無盡地編出好看的故事?；仡?01 0年，浙江版《西游記》、高希希版《三國》、李少紅版《紅樓夢(mèng)》、張紀(jì)中版《倚天屠龍記》先后被輪番“拍磚”(“拍磚”，網(wǎng)絡(luò)用語，大意是反對(duì)、批判)。
材料二 與以往多數(shù)名著改編劇都被“拍磚”相比，新版電視劇《茶館》卻贏得了觀眾良好的口碑，其中很大一部分原因就是其保留了老舍原著的“魂”。無論是劇中人物一口地道的北京話，還是北京人幽默、好面子、喜歡正話反說的性格特征，都給人留下了深刻的印象。
(1)材料反映了我國電視劇創(chuàng)作中存在什么問題?
(2)結(jié)合材料，談一談我國電視劇應(yīng)如何創(chuàng)新。
高二上學(xué)期期中考試政治試題答案
6.【答案】B
【解析】 ③說“封建思想”錯(cuò)誤，選B。
7.【答案】B
【解析】人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)活動(dòng)，②錯(cuò)誤;民族情感的集中表達(dá)是慶祝民族節(jié)日，④錯(cuò)誤。答案為B。
8.【答案】ABA
【解析】
1.本小題考查的是文化。雕塑藝術(shù)是反映社會(huì)生活、表達(dá)[藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)這體現(xiàn)了文化離不開物質(zhì)的載體，B、C的說法是錯(cuò)誤的，D與材料沒有關(guān)系。
2.本小題考查的是實(shí)踐活動(dòng)。材料說明文化通過影響人的思維方式進(jìn)而影響人的實(shí)踐活動(dòng)，所以選擇B。
3.本小題考查的是民族文化。中西方雕塑藝術(shù)的差異表明不同民族文化豐富多彩， B、C、D的說法與材料沒有關(guān)系。
9.【答案】B
【解析】
10.【答案】A
【解析】從題干材料中可知，今天我們繼承了“清明祭祖”的內(nèi)容，但揚(yáng)棄了其形式，A項(xiàng)說法正確且符合題意，應(yīng)選。其他三項(xiàng)與題意無關(guān)。
11.【答案】A
【解析】史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。但是史學(xué)并非我國獨(dú)有。
12.【答案】D
【解析】本小題考查的是文化的差異。牛吃草所以牛和草地在一起，這說明文化的差異帶來思維方式的差異，D符合題意。
13.【答案】D
【解析】中澳文化交流活動(dòng)的開展，促進(jìn)了中澳文化的交流與傳播，擴(kuò)大了中華文化的國際影響力，中澳文化各具特色，要尊重不同文化的差異，尊重文化的多樣 性。②與題干不符。
14.【答案】C
【解析】 本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。中美兩國不同的文化教育環(huán)境，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，故C正確。A錯(cuò)誤，文化環(huán)境對(duì)人的價(jià)值取向有影響，但不是決定性作用。B錯(cuò)誤，一定 文化環(huán)境下可以產(chǎn)生多種思維方式。D強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人們交往方式的影響，與題意不符。
15.【答案】A
【解析】
試題分析：材料要求找不正確的選項(xiàng)。材料講在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里， 人怎樣怎樣，這是文化對(duì)人的影響，BCD都正確，而A的說法既不是文化的影響，表述還有錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，因此答案是A。
16.【答案】C
【解析】“榕亭文化”代表的是地方文化，故C項(xiàng)符合。
二、非選擇題
17.【答案】.①從形式上看，“惡搞”形式新穎，是新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。但從目的、過程上看，“惡搞”絕非文化創(chuàng)新。
?、谕苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。“惡搞”出于某些人特定的目的，沖擊傳統(tǒng)文化的道德底線，混淆是非觀、榮辱觀，阻礙社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
?、壑塾谖幕睦^承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在此過程中一要批判地繼承傳統(tǒng)，二是體現(xiàn)時(shí)代精神。“惡搞”肆意歪曲革命傳統(tǒng)精神，體現(xiàn)不出時(shí)代精神。
?、懿煌褡逦幕g的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在此過程中不僅要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，更要有科學(xué)分析的態(tài)度。“惡搞”對(duì)外來文化沒有采取科學(xué)分析的態(tài)度。
?、菸幕瘎?chuàng)新要堅(jiān)持正確方向(或要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向)。針對(duì)“惡搞”現(xiàn)象，國家應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，給予必要的引導(dǎo)和提升。 (只要言之有理，可酌情給分
【解析】
18.【答案】(1)①清明節(jié)作為中國特有的習(xí)俗至今已沿襲了二千多年，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性和鮮明民族性;
②清明祭奠方式隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展逐漸演變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
①傳統(tǒng)的祭奠方式被文明、科學(xué)的文化所取代，說明繼承民族傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”，體現(xiàn)時(shí)代精神;
?、谇迕髁?xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而演變，說明繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化必須立足社會(huì)實(shí)踐，適應(yīng)實(shí)踐需要和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
?、俨煌褡搴蛧椅幕膬?nèi)容和形式各具特色。(或文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征和文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，這是發(fā)展本民族文化的必然要求;
?、趥鹘y(tǒng)文化具有歷史繼承性，文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保護(hù)民族節(jié)日才能繁榮民族文化，為民族生存和發(fā)展奠定精神根基。
【解析】本題以春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史為背景。考查學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。
(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有歷史繼承性和鮮明民族性、相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)繼承民族傳統(tǒng)文化可以從正確的態(tài)度、社會(huì)實(shí)踐等方面分析。(3)保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日可以從文化的內(nèi)容和形式各具特色、文化多樣性意義、傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性等方面分析。
19.【答案】(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
(2)文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國家民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉;它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族失去其特有的文化，就意味著國家和民族身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國將不國。
(3)文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它的作用過分夸大。因而，題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
【解析】本題是一道辨析性質(zhì)的簡答題，考生在回答本題時(shí)，首先要找出辨點(diǎn)，然后結(jié)合教材知識(shí)分析作答。具體應(yīng)分三個(gè)步驟：首先指出文化的含義;其次闡述文化對(duì)國家 的作用，指出題干中說法合理的一面;最后結(jié)合文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，指出題干中觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處。
20.【答案】(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;傳統(tǒng)文化具有一定的繼承性。
(2)傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定的社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，這些習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(3)正是由于傳統(tǒng)文化的繼承性，使得材料中的習(xí)俗能夠保留至今。
【解析】本題屬于基礎(chǔ)題，難度不大，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)能力。傳統(tǒng)習(xí)俗屬于傳統(tǒng)文化的基本形式之一，而傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一定的傳承性，正是由于 傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承性和穩(wěn)定性才使其得以保留下來。
21.【答案】(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
(2)舉辦“全國道德模范首都高校巡講”活動(dòng)，有利于用榜樣的力量弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，更好地發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)大學(xué)生修身立德的促進(jìn)作用。
【解析】本題考查文化的社會(huì)作用，考查學(xué)生獲取和解讀信息、分析說明問題的能力。解答本題，首先應(yīng)指出文化的社會(huì)作用，然后結(jié)合材料具體說明“全國道德模范首都高校巡講”活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的影響即可。
22.【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。②中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。要充分挖掘我國豐富的傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。④不同文化間的交流、借鑒與融合是文化發(fā)展的重要途徑。通過搭建文化傳播與交流的平臺(tái)，推動(dòng)中華文化走向世界。⑤文化既是民族的又是世界的。要尊重文化的多樣性，重視打造特色品牌。
【解析】以山東文博會(huì)的成功為材料，分析該活動(dòng)對(duì)促進(jìn)中華文化發(fā)展的啟示。首先解讀材料中山東文博會(huì)為什么會(huì)成功，在根據(jù)學(xué)過的原理回答它的做法所帶來的啟示。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融;“深入挖掘和展示齊魯優(yōu)秀文化”說明要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化;定位“創(chuàng)意”說明文化要注重創(chuàng)新;通過博覽會(huì)，讓文化在交流中傳播，在傳播中發(fā)展;“魯”字號(hào)文化，要重視文化的多樣性，打造文化特色品牌。該題可答的點(diǎn)比較多，只要是有利于促進(jìn)文化發(fā)展的措施都可以，要注意和材料內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)最好。
23.【答案】(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，給予經(jīng)濟(jì)和政治以重大影響，文化是綜合國力的重要因素。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人們的文化需求日益豐富，文化 消費(fèi)日益增長，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。西方發(fā)達(dá)國家傳媒業(yè)的發(fā)展充分反映了文化生產(chǎn)力的重要作用。
(3)文化與政治相互交融，文化服務(wù)于不同國家的需要。西方國家利用文化進(jìn)行滲透，竭力推行自己的價(jià)值觀，限制其他國家文化的進(jìn)入，用符合國家需要的文化統(tǒng)治本國人民。
(4)當(dāng)今世界，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力弘揚(yáng)民族精神 ，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。
【解析】本題主要考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治及綜合國力之間的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住題目中的關(guān)鍵語句。材料一中主要講傳媒企業(yè)所占的市場(chǎng)比率，這就表明文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。材料二中當(dāng)今世界各國都非常重視培育民族精神，這就表明文化與政治的關(guān)系。材料三中講到文化軟實(shí)力，這就表明文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中 的重要作用。
24.【答案】(1)①材料反 映了我國電視劇創(chuàng)作的創(chuàng) 新能力不足;②一些電視劇的創(chuàng)作不尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律 ，破壞了藝術(shù)的精髓。
(2)①立足社會(huì)實(shí)踐，從社會(huì)生活中汲取豐富的營養(yǎng)。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。特別是對(duì)一些經(jīng)典名著的再創(chuàng)作，既要保護(hù)和繼承它們的精髓，確保其“原汁原味”，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。③面向世界，博采眾長，在立足本民族特色的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒其他國家在電視劇創(chuàng)作方面的有益成果。④站在人民的立場(chǎng)上，關(guān)注最廣大人民的根本利益，理解人民群眾的基本文化需求，創(chuàng)作出為人 民大眾所
【解析】第(1)問，兩則材料從正反兩方面說明，翻拍原著成功的關(guān)鍵在于把握住原著的精髓，否則就會(huì)遭到觀眾的“拍磚”。第(2)問考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，要注意理論與材 料的有機(jī)結(jié)合。
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