高二政治上期末試題及答案
高二政治上期末試題及答案
想要提高高二的政治期末考試的學(xué)習(xí)成績，需要多做高二政治期末試卷的練習(xí)。以下是小編給你推薦的高二政治上期末試題及參考答案，希望對你有幫助!
高二政治上期末試題
第Ⅰ卷 (70分)
一. 選擇題(本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求。)
1.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明( )
A.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) B.在生活實踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想
C.哲學(xué)的智慧源于生活實踐 D.實踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
2.哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是
?、僖庾R具有直接現(xiàn)實性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性
?、壅軐W(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3.“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎?我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)。”——尼克•胡哲。這一觀點體現(xiàn)了
?、偈澜缬^決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀
?、壅軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.①③
4.2018年，世界哲學(xué)大會將在北京舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會一直在不斷反思、研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是
?、偬剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在
?、谡軐W(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論，使人聰明
?、壅軐W(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實生活中的每個具體問題
④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
5.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。”……，哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用。……哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這一段話體現(xiàn)了
?、俑鏖T具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
?、谡軐W(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
?、壅軐W(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系
?、苷軐W(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A.②③ B.②④ C.①② D.①③
6.英國管理學(xué)家霍金森說:“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動。倘若哲學(xué)家不能成為管理者,那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點強(qiáng)調(diào)了
A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀
C.真理是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D.哲學(xué)對管理實踐有指導(dǎo)作用
7.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點與之相對立的是
A.物是觀念的集合 B.吾心便是宇宙
C.天地為萬物之本 D.存在就是被感知
8.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶如火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰•保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點評析正確的是
?、偾罢邔儆谖ㄎ镏髁x派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識
?、诤笳邔儆谖ㄐ闹髁x派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在
③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的
?、芎笳邔儆谥饔^唯心主義的觀點，是錯誤的
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
9.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是
?、?ldquo;道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”
?、?ldquo;豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
10.“星座”這個詞在中學(xué)生中很流行，部分中學(xué)生把星座運程與考試、情感和今后的工作掛鉤。從哲學(xué)上看,他們的行為體現(xiàn)
A.唯物主義觀點 B.唯心主義觀點 C.辯證唯物主義觀點 D.樸素唯物主義觀點
11.《莊子▪外篇•秋水》記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈(鯈魚)出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”。莊子與惠子爭論的焦點是
A.思維和存在何者為第一性 B.思維和存在的辯證關(guān)系問題
C.思維和存在有沒有同一性 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧
12.明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道:“長江東流去,來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮,秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力?”下列與詩中哲理相近的是
A. 不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B. 日方中方睨，物方生方死
C. 萬物都在運動，但只是在概念中運動 D.人不能兩次踏入同一條河流
13.我國東漢時期的王充認(rèn)為：“人，物也;物，亦物也，物死不為鬼，人死何顧獨能為鬼?”下列觀點與之一致的世界觀是
?、偕烙忻?，富貴在天 ②形者神之質(zhì)，神者形之用
?、畚锸怯^念的結(jié)合 ④人病則憂懼出，憂懼則鬼出
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
14.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點的是
?、俜畔聣毫Γ盒膽B(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運
③放下狹隘：心寬天地必然寬 ④放下猶豫：行動才有收獲
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
15.“氣者，理之依也”與“物是觀念的集合”的分歧是
A.聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立
B.圍繞著物質(zhì)和意識關(guān)系問題而形成的
C.辯證法與形而上學(xué)的對立
D.樸素唯物主義與辯證唯物主義的對立
16.東漢思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。”下列表述與此觀點蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相近的是
?、偬斓睾隙f物生，陰陽接而變化起
?、谛纳鷦t種種法生，心滅則種種法滅
?、鄯部蔂睢⒔杂幸?凡有，皆象也，凡象，皆氣也
?、苡行沃?，大必起于小;行久之物，族必起于予少
A.①② B.①④ C.①③ D.②③
17.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點相同的有
?、?ldquo;心生法生，心滅法滅;心染則國土染，心凈則國土凈”
?、诰裆诘?，形本生于精
?、凼挛锊辉谌说闹饔^意識之中，“理”是事物存在的根源
?、苄耐鉄o物，天下無一物非吾度內(nèi)者
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
18.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于
A.第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
B.堅持科學(xué)的實踐觀，其全部理論都來源于實踐并經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗
C.批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
D.以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的思想武器
19.恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它運用于現(xiàn)時代，一個強(qiáng)大的、一切時代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會立即展現(xiàn)在我們面前。”馬克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)是因為，馬克思主義哲學(xué)
①是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的
②批判吸取了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核
?、鄣谝淮螌崿F(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
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