政治二模試題及答案(2)
政治二模試題答案
一、1.C2.B3.A4.A5.D6.D7.A8.D9.D10.A
11.A12.C13.A14.A15.D16.C17.A18.B19.C20.B
21.D22.A23.A24.B25.D26.D27.A28.B29.D30.D
31.D32.D33.C34.C35.C
二、41.錯(cuò)誤。
(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。普遍性是共性、絕對(duì)性，特殊性是個(gè)性、相對(duì)性。普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，普遍性是特殊性的共同本質(zhì);特殊性是普遍性的基礎(chǔ)，特殊性內(nèi)含普遍性，但比普遍性更豐富。
(2)整體和部分是反映事物的全體與它的組成部分(要素)之間的關(guān)系。整體由部分組成，部分存在于整體之中，部分作為整體的一部分而存在;由各個(gè)部分組成一個(gè)整體以后，那么整體的性質(zhì)和功能與原來(lái)各個(gè)部分的性質(zhì)和功能是不同的。
(3)普遍性和特殊性，整體和部分，它們是從不同方面反映事物不同關(guān)系的兩對(duì)范疇，不能把它們混同起來(lái)。
42.錯(cuò)誤。
延安整風(fēng)的主要內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，其中，中心任務(wù)是反對(duì)主觀主義。
主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義者滿足于書(shū)本理論，脫離實(shí)踐，在實(shí)際工作中一切從書(shū)本出發(fā)。經(jīng)驗(yàn)主義者尊重經(jīng)驗(yàn)而輕視理論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為埋頭日常的具體事務(wù)，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是以主觀與客觀相分離、理論與實(shí)踐相脫離為主要特征的，都犯了主觀主義的錯(cuò)誤。整風(fēng)主要是克服主觀主義，特別是教條主義。三、43.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍，其中，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的飛躍具有更重要的意義。這是因?yàn)椋?/p>
(1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，單靠理論本身是達(dá)不到目的的。正確的理論能夠揭示事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，為實(shí)踐指明方向和道路，提高人們改造世界的自覺(jué)性，避免盲目性。所以，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，把理論轉(zhuǎn)化為群眾的行動(dòng)，理論才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大的物質(zhì)力量。
(2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能獲得檢驗(yàn)和發(fā)展。人們?cè)趯?shí)踐中得到的理性認(rèn)識(shí)是否正確，是否是真理，或者具有多少真理性，理性認(rèn)識(shí)本身是無(wú)法解決的。只有把理論應(yīng)用于實(shí)踐，看它是否達(dá)到預(yù)期的目的，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的認(rèn)識(shí)才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)才能得到糾正，不完全的認(rèn)識(shí)才能得到補(bǔ)充。即使正確的認(rèn)識(shí)，也只有回到實(shí)踐中去，不斷吸取新的經(jīng)驗(yàn)，才能得到發(fā)展。
44.(1)革命是解放生產(chǎn)力，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本命題。ff1國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，其根本目標(biāo)就是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。這是革命，所以，革命是解放生產(chǎn)力。
(2)社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。
45.我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，是相互聯(lián)系相互制約的幾個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一體，它包括：①堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度;②建立全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)緊密結(jié)合、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)相互銜接，促進(jìn)資源優(yōu)化配置;③轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行;④建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái)，走共同富裕的道路;⑤建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。
四、46.(1)“一國(guó)兩制”構(gòu)想依據(jù)的是馬克思主義方法論，即實(shí)事求是。正如鄧小平所說(shuō)，“一國(guó)兩制”的提出，要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來(lái)講就是實(shí)事求是，這個(gè)構(gòu)想是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)提出來(lái)的。港、澳、臺(tái)地區(qū)長(zhǎng)期與祖國(guó)分離，當(dāng)?shù)厝嗣裆钤谫Y本主義制度下并習(xí)慣資本主義的生活方式。這些歷史造成的事實(shí)是在解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題時(shí)必須充分考慮到的。在這種情況下，只能實(shí)事求是地尋求解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題的途徑，做到使各方面都能接受。用“一國(guó)兩制”方式而不是用社會(huì)主義的方法來(lái)解決，既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有利，也充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，符合中華民族的根本利益。.
(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。按照馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，只能存在一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其組織形式存在。而按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)允許有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長(zhǎng)期并存;社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展。正如鄧小平所說(shuō)：“以社會(huì)主義制度為主體的國(guó)家包含不同的制度，馬克思沒(méi)有講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們大膽地提了，如果不這樣設(shè)想，絕對(duì)不可能統(tǒng)一。”
(3)“一國(guó)兩制”是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。“一國(guó)兩制”將和平共處五項(xiàng)原則運(yùn)用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行不同制.度地區(qū)之間的關(guān)系，因此是和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。
鄧小平說(shuō)：“根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處。”
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