高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題
在臨近政治考試的時(shí)候，政治教師們應(yīng)該怎么樣的去準(zhǔn)備好自己的課堂教學(xué)的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來(lái)為學(xué)生們制訂一份良好的政治試題吧!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的人教版高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題，歡迎閱讀!
人教版高二下學(xué)期政治期末調(diào)研測(cè)試試題
單選題
“三秋桂子，十里荷花;羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過(guò)一段時(shí)期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深愛(ài)上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的《望海潮》。這說(shuō)明
?、傥幕瘉?lái)源于實(shí)踐 ②文化反映社會(huì)
③文化由文人創(chuàng)造 ④文化引領(lǐng)生活
A.③④ B.①④ C.①② D.②③
人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由此可以得出的結(jié)論是
①核心價(jià)值體系決定著人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和方向
?、谝粐?guó)的綜合國(guó)力從根本上說(shuō)取決于核心價(jià)值體系的力量
?、鄄煌幕母?jìng)爭(zhēng)很大程度上表現(xiàn)為核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)
?、墁F(xiàn)階段我國(guó)必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該積極培育和踐行的核心價(jià)值觀就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。下列對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容理解正確的是
?、偕鐣?huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體
②它體現(xiàn)了人類共同的價(jià)值追求，凝聚著世界各國(guó)人民的共同愿望
③它傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著我們每個(gè)人的美好愿景
?、芩前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的前提和基礎(chǔ)
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
根據(jù)同名佛教故事創(chuàng)作的舞劇《千手觀音》，講述了我國(guó)古代的代國(guó)公主舍身救父，最終化作“千手觀音”的傳說(shuō)，表現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)期秉承的和諧仁愛(ài)、舍己為人的崇高精神。目前，該舞劇公演了上百場(chǎng)，以其感人的敘事和宏大的舞臺(tái)效果，令海內(nèi)外觀眾為之折服。這表明
?、傥幕瘎?chuàng)新需要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
②中華民族精神根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
?、蹌?chuàng)新文化的表現(xiàn)形式有利于推動(dòng)文化的傳播
④文化創(chuàng)新應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要重新解讀傳統(tǒng)文化
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)釋放了不少正能量，比如突發(fā)災(zāi)難中的守望相助、公益行動(dòng)中的慷慨解囊、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中的良性互動(dòng)、微博反腐中的窮追不舍等。同時(shí)也必須正視網(wǎng)絡(luò)空間中的各種亂象，如“水軍”“推手”制造話題，黑客、病毒無(wú)孔不入，虛假信息泛濫成災(zāi)，各種違法行為屢禁不絕等等。因此，互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)
?、偌訌?qiáng)文化市場(chǎng)管理， 凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境
?、诩訌?qiáng)思想道德建設(shè)， 全面提高公民道德素質(zhì)
?、鄞罅Πl(fā)展文化事業(yè)， 全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力
?、芊e極推廣信息技術(shù)， 促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
長(zhǎng)期以來(lái)，偏重歷史和文化題材的中國(guó)紀(jì)錄片雖然滿足了“精英人士”對(duì)專業(yè)性的需求，卻忽視了普通觀眾對(duì)“通俗易懂”的渴望，造成中國(guó)紀(jì)錄片被打上“小眾標(biāo)簽”的尷尬局面，成為中國(guó)紀(jì)錄片“走出去”的障礙。中國(guó)紀(jì)錄片要打破這種尷尬局面，有賴于
?、傧煌褡濉?guó)家之間的文化差異以跨越文化障礙
?、谵饤墝I(yè)性，理解廣大人民群眾對(duì)文化生活的基本需求
?、垆J意創(chuàng)新，努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝
?、芗訌?qiáng)國(guó)際交流，培養(yǎng)具有國(guó)際化理念的高水平創(chuàng)作人才
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙三堂門前，懸掛有康熙十九年(1680年)內(nèi)鄉(xiāng)縣知縣高以永撰寫的一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”這幅對(duì)聯(lián)反映出高以永
?、俪缟幸悦駷楸镜恼卫砟?，具有積極的歷史價(jià)值
?、趶?qiáng)調(diào)權(quán)為民用的為官之道，尊重人民群眾主體地位
?、圩非髮櫲璨惑@的為官心態(tài)，彰顯自強(qiáng)不息的優(yōu)良品格
?、苤鲝垚?ài)民敬民的從政道德，具有凈化官風(fēng)的積極意義
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2014年4月1日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
?、偈桥嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的前提
?、谑菢?gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的根本途徑
?、蹖?duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，具有重要作用
?、苡欣谂囵B(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可以看出
?、僦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝
?、谙啾绕渌幕?，中華文化更具優(yōu)越性
③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義
?、苌鐣?huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2014年4月19日，國(guó)務(wù)院在第五次全國(guó)地方志工作會(huì)議指出：地方志是傳承中華文明、發(fā)掘歷史智慧的重要載體，存史、育人、資政，做好編修工作十分重要。強(qiáng)調(diào)編修工作要“修志問(wèn)道，以啟未來(lái)”。這說(shuō)明
①中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)、重視保存歷史資料
?、诘胤街揪哂姓故救藗兊木袷澜绲莫?dú)特作用
③地方志工作是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的有機(jī)組成部分
?、艿胤街灸転槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供方向保證
A.①② B.①④ C.①③ D.②④
近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。從文化生活角度看，“叫停”是因?yàn)檫@些不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)
?、贀p害了傳統(tǒng)文化的功能，不利于經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)
?、谂で藗鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化傳承和創(chuàng)新
?、圻`背了文化發(fā)展的規(guī)律，是文化復(fù)古主義的表現(xiàn)
④背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值理念，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”的實(shí)踐意識(shí)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理……這些無(wú)不蘊(yùn)含著現(xiàn)代性力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。這說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、極富有包容性 ?、谀壑腥A民族歷久彌新的精神財(cái)富
③是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐 ?、芫哂谐揭磺袝r(shí)代局限的普遍意義
A.②③ B.②④ C.①③ D.①④
當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，主要在于世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”出了問(wèn)題。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要解決好“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)
?、偃藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化
?、谖幕绊懕憩F(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中
③文化影響人的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)
?、苁澜缬^、人生觀、價(jià)值觀是個(gè)人文化素養(yǎng)的核心
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
武漢地處九省通衢之地，“敢為人先，追求卓越”的武漢精神，綜合凝聚了武漢城市的歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素。大力弘揚(yáng)武漢精神，將為推動(dòng)武漢建成國(guó)家中心城市、復(fù)興大武漢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這表明
A.城市精神對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展具有推動(dòng)作用
B.城市精神的性質(zhì)由城市地理環(huán)境決定的
C.城市精神決定城市文化生存發(fā)展的方向
D.文化獨(dú)特性是一個(gè)城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)
近年來(lái)，H省加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的力度，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、送戲送書送電影送科技下鄉(xiāng)、廣播電視“村村通”等系列文化工程。對(duì)此有人提出質(zhì)疑：農(nóng)村工作的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)工作，經(jīng)濟(jì)搞好了，文化自然而然的就會(huì)發(fā)展起來(lái)，不必搞什么文化工程。這一觀點(diǎn)
?、倏吹搅私?jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品
?、诜裾J(rèn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)為文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步
③否認(rèn)了文化建設(shè)需要物質(zhì)載體，看到了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用
?、芸吹搅宋幕ㄔO(shè)需要正確引導(dǎo)，忽視了文化在綜合國(guó)力中的地位
A.②④ B.①③ C.①② D.③④
英國(guó)是歐洲國(guó)家中數(shù)字出版業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，2012年出版業(yè)銷售出口額達(dá)50億英鎊，其中紙質(zhì)圖書銷售額較上年下降2%，而網(wǎng)絡(luò)電子書銷售額增長(zhǎng)約50%。目前，英國(guó)99%的STM類(科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域)期刊與95%的AHSS類(藝術(shù)、人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域)期刊實(shí)現(xiàn)了在線獲取。這從一個(gè)側(cè)面反映出
A.信息技術(shù)導(dǎo)致文化傳播方式發(fā)生深刻變化
B.大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限
C.網(wǎng)絡(luò)傳播具有受眾主動(dòng)、全球同時(shí)的特點(diǎn)
D.印刷媒體將完全消失，終被新型媒體取代
武漢市新洲區(qū)邾城街江婆婆家，一家五代制作傳統(tǒng)桿秤，200多年來(lái)分毫不差。江家制作“良心秤”的事跡，引發(fā)多方關(guān)注，新華網(wǎng)、中國(guó)文明網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視等媒體紛紛轉(zhuǎn)載。對(duì)此解讀正確的是
?、俳覀鞒兄腥A民間工藝的同時(shí)也傳承中華民族傳統(tǒng)美德
?、诖蟊妭髅皆诤霌P(yáng)主旋律傳播正能量方面發(fā)揮著重要作用
?、凵鐣?huì)主義核心價(jià)值體系正成為全體中國(guó)公民的自覺(jué)追求
?、苌钪腥藗兊牡赖略u(píng)判會(huì)因不同的生活體驗(yàn)而有所差異
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2013年10月1日，《中華人民共和國(guó)旅游法》正式實(shí)施。該法規(guī)定：旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛(ài)護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行為規(guī)范。這一規(guī)定
?、袤w現(xiàn)了尊重和維護(hù)文化多樣性的要求
②旨在促使旅游者在交流中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同
?、塾欣谝龑?dǎo)公民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
?、軐⑼苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)
A.②④ B.①④ C.②③ D.①③
目前，湖北省文化系統(tǒng)管理的圖書館、博物館、美術(shù)館、文化館(站)等公益性文化設(shè)施的基本文化服務(wù)全部實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，服務(wù)人數(shù)逐年增長(zhǎng)，服務(wù)水平不斷提升。其目的在于
A.豐富公民精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益
B.提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)，追求更高思想道德目標(biāo)
C.大力發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，振興繁榮我國(guó)文化市場(chǎng)
D.通過(guò)創(chuàng)新文化傳播方式，促進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展
電視劇《三國(guó)》描述了從東漢末年群雄割據(jù)，到三國(guó)鼎立，再到三家歸晉的整個(gè)過(guò)程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣式等博大精深的中華文化。該劇先后在韓、日和美等國(guó)播出，受到觀眾熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)?！度龂?guó)》成功走出國(guó)門說(shuō)明
?、傥幕涣鞅仨氁晕覟橹鳛槲宜谩 、谥腥A文化的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)
?、畚幕绞敲褡宓?，就越是世界的 ?、苡蛲庥^眾對(duì)中華文化產(chǎn)生歸屬感
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過(guò)程中
?、俳梃b外來(lái)文化應(yīng)保持文化的民族特色 ②繼承傳統(tǒng)文化必須取其精華去其糟粕
?、弁苿?dòng)文化創(chuàng)新需要尊重文化的多樣性 ?、軐?shí)現(xiàn)文化融合需要有海納百川的胸懷
A.①④ B.③④ C.②③ D.①②
日前，湖北省文化廳、省教育廳聯(lián)合發(fā)文，將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，在湖北大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、武漢理工大學(xué)等多所高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作。這表明
?、俳逃俏幕瘋鞒械闹匾緩健 、诮逃母救蝿?wù)是立德樹(shù)人
?、蹅鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④教育具有選擇、傳遞文化的功能
A.②④ B.①④ C.①③ D.②③
簡(jiǎn)答題
閱讀材料，回答問(wèn)題。
地名不但記錄著城市山川地理等自然元素的歷史變遷，也反映城市功能的變化軌跡，更蘊(yùn)含有傳統(tǒng)文化的因子。武漢市有很多地名與傳統(tǒng)文化相關(guān)，例如一元路、二曜路、三陽(yáng)路、四維路、五福路、居仁門、循禮門等。
有些城市在進(jìn)行地名命名的時(shí)候，熱衷于使用洋名。為規(guī)范地名命名，北京、廣東、河北等地政府出臺(tái)地方性規(guī)章，禁止使用外國(guó)人名、地名作為本地地名。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化自覺(jué)和文化自信的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劷故褂醚竺恼_性。(10分)
綜合題
(30分)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展促進(jìn)了世界文化的相互交融。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》、法國(guó)名著《茶花女》、英國(guó)歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛(ài)情而為世人所熟知，也征服中國(guó)觀眾和讀者;改編自我國(guó)愛(ài)情名著《牡丹亭》的同名舞劇在紐約上演，鮮明的中國(guó)風(fēng)韻為美國(guó)觀眾所欣賞。
(1)請(qǐng)運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)簡(jiǎn)要概述材料一所包含的道理。(8分)
材料二 2014年，《來(lái)自星星的你》等韓劇在大陸熱播，引發(fā)了人們的熱議。甲認(rèn)為，“韓風(fēng)勁吹”使我們的文化自尊受到了傷害，應(yīng)該禁止包括韓劇在內(nèi)的國(guó)外電視劇在中國(guó)播出;乙認(rèn)為，韓劇熱播，應(yīng)該引起我國(guó)的文化工作者反思，并不是閉門造車就能寫出一部好劇來(lái)的。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)評(píng)析上述兩種觀點(diǎn)。(10分)
材料三 指出：要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙。
(3)根據(jù)材料三，運(yùn)用文化生活知識(shí)，闡釋傲慢和偏見(jiàn)為什么是文明交流互鑒的最大障礙。(12分)
閱讀材料，回答問(wèn)題。
湖北文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共湖北省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，致力于培育和提高文化軟實(shí)力。2008年以來(lái)，湖北省大力推進(jìn)文化精品名牌建設(shè)，成功培育出《楚天都市報(bào)》、《特別關(guān)注》等“十大百萬(wàn)報(bào)刊”品牌，滿足了廣大讀者的精神需求;以辦好“荊楚風(fēng)·中俄情——湖北文化走進(jìn)俄羅斯”活動(dòng)為契機(jī)，建立經(jīng)?；?、制度化的對(duì)外文化交流機(jī)制，進(jìn)一步提升荊楚文化的國(guó)際影響力;提高文化發(fā)展的科技含量和科技水平，推進(jìn)文化與教育、科技、旅游和城鄉(xiāng)建設(shè)融合，發(fā)掘傳承湖北黃梅戲、武漢雜技、湖北大鼓、湖北京劇等傳統(tǒng)曲藝;加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)，培養(yǎng)造就一批懂文化、精專業(yè)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加快構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才保障體系。
請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，分析湖北省是如何培育提高文化軟實(shí)力的。(12分)
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