高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案
高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案
特別是在考試之前，學生們你們準備好了復習工作了嗎?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學習啦小編整理的高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題以供大家閱讀。
高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案
一、單項選擇題：
文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力?；卮?-3題。
B 1、社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有
?、傥幕瘎?chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
C 2、時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要
A.保持民族文化特性 B.做到面向世界，博采眾長
C.堅持與時俱進 D.抵御其他民族文化的侵蝕
B 3、文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為
①不斷推動社會實踐的發(fā)展 ②促進民族文化的繁榮
?、蹝叱褡逦幕涣鞯恼系K ④促使一種民族文化代替另一種民族文化
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
二千多年來，中國文化常常要面對其他文 化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念?；卮?-5題。
D 4、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們
A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C.既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D.善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化
A 5、在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在
①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 文化的長處
?、凼欠癯姓J社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A.①② B.②④ C.①③④ D.②③④
女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險?；卮?-7題。
D 6、女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳
A.意味著民族文化將自行消亡 B.說明民族文化與時代發(fā)展格格不入
C. 會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi) D.會使世界文化的百花園受損
A 7、“只有民族的，才是世界的。”為拯救女書這一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護
?、偈菫榱撕葱l(wèi)民族文化的獨立性和豐富性 ②有利于維護世界文化的多樣性
?、勰軌蚴姑褡逦幕馐芡鈦砦幕那治g ④能夠確保民族文化代代相傳
A.①② B.②④ C.①③④ D.①②③④
文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟全球化的今天，我們應(yīng)當重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在?；卮?-9題。
B 8、文 化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進步的重要標志。經(jīng)濟全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明
A.文化是民族的，又是世界的 B.各民族都有自己的文化個性和特征
C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D.經(jīng)濟全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈
C 9、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。這是因為，尊重文化多樣性是
?、賹ξ幕鄻有詢r值的確認 ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
③實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來文化沖擊的根本出路
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇“國粹”。回答10-11題。
C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色
①是中華民族文化個性和特性的標識 ②體現(xiàn)世界文化的多樣性
?、蹜?yīng)在實踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為文化交流的障礙
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
B 11、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否
A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華
C.推動社會實踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊
傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?2--13題。
A 12、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有 等特點。
①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
C 13、“海上生明月，天涯共此時。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了
?、僦腥A民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
?、酆{兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
B 14、中華民族是一個具有憂患意識的民族?！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想
A.即將成為中華文化的重要組成部分
B.影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C.是當代中國人的精神財富，應(yīng)當毫無保留地繼承
D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當成為全世界的主流思想
“短信彈指間，溝通零距離”。如今，每天有無數(shù)信息在“漫天飛舞”。手機短信被稱之為電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之外的“第五媒體”，在文化傳播中扮演著重要角色?；卮?5--17題。
A 15、從1998年手機短信業(yè)務(wù)在中國大陸開通以來，手機短信就以其______等特點，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。
?、傺院喴赓W，內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟、及時
③融娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體 ④無處不在，無所不能
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
D 16、2005年“兩會”期間，中國移動和中國聯(lián)通，啟動了手機用戶的“兩會”服務(wù)，對每一位用戶發(fā)送“兩會”訊息。同時，接受手機用戶的“兩會”熱議、“兩會”留言。這被稱為“手機短信提案”。將手機短信運用到人大和政協(xié)“兩會”，這意味著手機短信作為一種大眾傳媒
A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會的主流傳媒
C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步“滲透”到我們的政治生活中
B 17、如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因為，大眾傳媒能夠
?、僮畲蟪潭鹊爻綍r空限制，匯集來自世界各地的信息 ②確保世 界文化的多樣性
?、圯^大程度地實現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享 ④消除各個國家和民族文化的差別與沖突
A.①④ B.①③ C.①③④ D.②③④
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎”。面對日益激烈的國際競爭，黨的十六大把“形成全民學習 ，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標。回答18-20題。
D 18、學習型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建立學習型社會
?、偈强萍歼M步的必然要求和結(jié)果 ②意味著文化傳承方式的新變革
?、凼侨娼ㄔO(shè)小康社會的必由之路 ④能夠促進人的自由全面發(fā)展
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 19、全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革
①能夠從根本上提高全民學習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念
A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④
C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得知識不同的是，學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A.傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B.終身學習將成為人生的目的
C.學習將成為一種生活習慣和生活方式 D.學習是全社會工作的中心任務(wù)
“始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新能力。認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術(shù)的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的應(yīng)用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新，革故鼎新
C.社會實踐 D.不同民族文化的交融
C 22、“認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明
A.文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標
B.認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C.文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 D.政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化
A.取其精華，去其糟粕 B.賦予它新的時代精神
C.對其加以融合、交流 D.全盤拋棄
D 24、對文化交流和繼承的認識正確的是
A.文化交流不需要繼承 B.文化繼承可以離開交流
C.文化交流和傳播是同步進行的 D.文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展
D 25、20世紀50年代，我國音樂學院的學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A.固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和任何外來文化
C.推崇外來文化
D.把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示，提出二進制數(shù)學。后來二進制數(shù)學又成為電子計算機的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明
A.文化創(chuàng)新需要推陳出新 B.文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C.文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是
?、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒?，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚 ③文化交流促進各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
C 30、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須
?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關(guān)系 ④積極參加社會實踐
A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以來，對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強盛起來。第三種態(tài)度認為，任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結(jié)，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。
(1)如何認識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度?
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。
(2)我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度?
答：我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度，因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進步。
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