高二上冊(cè)政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題及答案
高二上冊(cè)政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題及答案
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高二上冊(cè)政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題
一、選擇題(下列各題中只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的)
“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧?；卮?—4題:
1、下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中不正確的是 ( )
A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
C、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
2、恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形
式。”這主要體現(xiàn)了 ( )
A、哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律 B、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
C、哲學(xué)可以取代具體科學(xué) D、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
3、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這說(shuō)明 ( )
A、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B、哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的
C、哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
4、馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 ( )
A、只有現(xiàn)世才有智慧 B、人人都有智慧
C、哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D、哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”回答5—6題：
5、上述論斷說(shuō)明 ( )
A、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) B、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論
C、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 D、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
6、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ( )
A、決定作用與反作用的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系
C、全局和局部的關(guān)系 D、一般和特殊的關(guān)系
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”回答7—8題：
7、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指 ( )
A、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D、哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論
8、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”(哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。)這說(shuō)明 ( )
A、各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B、具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的
C、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的 D、哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的，回答9—11題：
9、哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ( )
A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B、世界是什么和怎么樣的問(wèn)題
C、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題
10、哲學(xué)的兩大基本派別是 ( )
A、唯物主義和唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義
C、可知論與不可知論 D、辯證法和形而上學(xué)
11、下列說(shuō)法不正確的是 ( )
A、古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了
B、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)
C、辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律
D、近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義?；卮?2—16題：
12、“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn) ( )
?、僬J(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺 ②沒有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ③是一種主觀唯心主義 ④是一種客觀唯心主義
A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④
13、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 ( )
?、偾蓩D難為無(wú)米之炊 ②畫餅充饑 ③按圖索驥 ④削足適履
A、 ①③ B、①④ C、②③ D、②④
14、孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。這是 ( )
A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)
C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)
15、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了富人的看法是 ( )
?、傥ㄎ镏髁x的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀想象替代客觀事實(shí)
A、①③ B、①④ C、②④ D、③④
16、甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出
?、賰烧叩挠^點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 ( )
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
恩格斯說(shuō)：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容”?；卮?7—18題：
17、下列說(shuō)法正確的是 ( )
A、任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系
C、哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用
D、任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
18、下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是 ( )
A、哲學(xué)具有時(shí)代性 B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C、任何哲學(xué)都是精神上的精華 D、哲學(xué)屬于精神的范疇
馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)十九世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的?；卮?9—21題：
19、上述材料主要說(shuō)明 ( )
A、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C、馬克思主義哲學(xué)開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
D、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
20、之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?( )
①是人類美好生活的向?qū)?②可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 ③可以
幫助我們形成正確的思維方法 ④是“科學(xué)之科學(xué)”
A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④
21、馬克思主義哲學(xué)作為真理，其最基本的屬性是 ( )
A、客觀性 B、主觀性 C、實(shí)踐性 D、革命性
毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”回答22—26題：
22、毛澤東的這一論斷說(shuō)明
A、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B、馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性
C、馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D、馬克思主義必須中國(guó)化
23、馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是
A、新民主主義文化 B、毛澤東思想
C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、中國(guó)化的馬克思主義
24、被稱為“毛澤東思想活的靈魂”的是
①艱苦奮斗 ②解放思想 ③實(shí)事求是 ④群眾路線 ⑤獨(dú)立自主 ⑥自強(qiáng)不息
A、①②③⑤ B、②③④⑥ C、③④⑤ D、②④⑥
25、鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法——解放思想、實(shí)事求是。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的
A、科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的 B、辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的
C、世界觀和方法論是統(tǒng)一的 D、科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的
26、胡錦濤同志指出，“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。上述論斷說(shuō)明，“三個(gè)代表”重要思想( )
?、偈菍?duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時(shí)代意義 ③是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義 ④是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、①②③④
二、文字題
27、“哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)。”請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
28、綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。
辯題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
29、材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外
材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么?二者有什么共同點(diǎn)?
(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面?
30、材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一聲場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答：
(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。
(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。
高二上冊(cè)政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題參考答案
一、選擇題
1—5：CBADC 6—10：DBDCA 11—15：BAADC
16—20：DBCAA 21—26：ACBCCA
二、非文字
27、(1)從本義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，題目的說(shuō)法有其正確的一面。
(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人們引入歧途。
(3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功。
28、(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。
(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
29、(1)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴與人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn);材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。
(2)宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。
30、(1)①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的又反作用一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端，對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)。③可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。
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