刻在青銅器上的銘文叫作金文閱讀題答案
刻在青銅器上的銘文叫作金文閱讀題答案
在2016年高三語(yǔ)文模擬卷會(huì)出現(xiàn)什么樣的閱讀題呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高三語(yǔ)文模擬卷《刻在青銅器上的銘文叫作金文》閱讀題目及答案以供大家學(xué)習(xí)參考。
《刻在青銅器上的銘文叫作金文》閱讀原文
金文是指商周時(shí)期刻鑄在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。古人習(xí)慣于將銅稱為金，因此銅器上的銘文就叫金文。又因?yàn)檫@種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)最多，所以又名鐘鼎文。青銅器在商周時(shí)代有著強(qiáng)大的宗教力量和政治力量，“國(guó)之大事，在祀在戎”，它是巫或王(王也是最大的巫)在祭祀儀式上用來(lái)溝通上天、通達(dá)祖神旨意、實(shí)現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具。
鑄造青銅器的泥制模型—陶范質(zhì)地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻，所以早期金文相對(duì)于甲骨文更能自由地表達(dá)出象形表意的內(nèi)在精神。此時(shí)期金文文字的大小、長(zhǎng)短不一，書(shū)寫(xiě)的章法只講究縱向的順序而無(wú)視橫向的嚴(yán)整，字體或長(zhǎng)或短，犄角錯(cuò)落，顧盼生輝。
西周以后，青銅器銘文大大發(fā)展，在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字?jǐn)?shù)、書(shū)體方面都與前期有很大變化?？惕T的位置由隱蔽逐漸轉(zhuǎn)向器物顯要處，內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、軍事法制、宴饗禮儀等多方面，成為宣揚(yáng)祖先功業(yè)、借以傳之后世的文告。銘文有了“史書(shū)”的性質(zhì)，開(kāi)始講究行列秩序，對(duì)字體進(jìn)行有意的布置與規(guī)范。從西周中期開(kāi)始，這種追求行列整齊、字形工整化的傾向進(jìn)一步加強(qiáng)。到了周穆王時(shí)代，這種方正整飭的銘文就較為常見(jiàn)了，金文的書(shū)寫(xiě)秩序化初步形成，銘文的筆畫(huà)也受其影響擺脫象形的束縛走向線條化，漢字的形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意，長(zhǎng)短闊狹趨向統(tǒng)一，布局也顯得齊整圓融。西周中晚期，一些長(zhǎng)篇銘文的書(shū)寫(xiě)開(kāi)始被規(guī)范在陽(yáng)線方格中，由于這種格子往往長(zhǎng)大于寬，因此填寫(xiě)其中的銘文字體顯得比較細(xì)長(zhǎng)。此時(shí)金文的銘刻已經(jīng)超出了宣告神諭王命內(nèi)容的意義，而是追求秩序的“禮樂(lè)”精神的一種體現(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室“禮崩樂(lè)壞”，諸侯國(guó)自行其是，許多美化修飾類字體紛紛出現(xiàn)，這些字一方面縱向拉伸字體，另一方面增加彎曲宛轉(zhuǎn)的線條以填充線條之間的空隙，如鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。依據(jù)郭沫若先生的看法，中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始。而多數(shù)金文依然保持整飭的面貌，一方面與當(dāng)時(shí)日趨便捷的手寫(xiě)體保持同步，一方面力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求，還要適應(yīng)范鑄與刀刻的特點(diǎn)，作為“正體”的金文就這樣不斷地對(duì)手寫(xiě)體進(jìn)行不同程度的加工與處理，從而逐步發(fā)展為以端莊秀麗的長(zhǎng)圓形為主體的字形特征。
筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)是金文字體的突出特點(diǎn)。西周早期的文字筆畫(huà)中肥而首尾略有鋒芒，到了西周晚期的籀篆體則首尾如一，線條圓勻宛轉(zhuǎn)，字體圓潤(rùn)典雅，這一方面可能有刻意修飾美化的成分，另一方面與青銅器的鑄造方法也不無(wú)關(guān)系。因?yàn)榍嚆~液澆鑄時(shí)的高溫沖擊會(huì)磨損字模的筆形之口，而脫范清砂、打磨器物又會(huì)進(jìn)一步磨損字口。這就使銘文的筆畫(huà)變得渾圓，難見(jiàn)銳鋒。范鑄的字模經(jīng)過(guò)銅水的浸潤(rùn)，加強(qiáng)了線條的厚重感，再加上青銅材質(zhì)本身所具有的堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的質(zhì)地、自然展露的色彩，共同構(gòu)筑了金文端莊肅穆的古樸之美。
(選自陳虹《漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)》，有刪改)
《刻在青銅器上的銘文叫作金文》閱讀題目
1.下列有關(guān)金文的表述，不正確的一項(xiàng)是()
A.金文是我國(guó)商周時(shí)期的文字，因刻鑄在青銅器上的銘文而得名，由于這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)得最多，所以又稱鐘鼎文。
B.西周后的金文，內(nèi)容涉及宗教祭祀、政治經(jīng)濟(jì)、宴饗禮儀等多方面，具有宣告神諭王命、宣揚(yáng)祖先功業(yè)、體現(xiàn)追求秩序的“禮樂(lè)”精神等功用。
C.金文最能自由地表達(dá)出象形表意的內(nèi)在精神，這與鑄造青銅器的泥制模型——陶范質(zhì)地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻有關(guān)。
D.金文具有古樸之美，這種美是由字模線條的厚重感、青銅材質(zhì)本身所具有的堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的質(zhì)地和自然展露的色彩共同構(gòu)筑而成的。
2.下列有關(guān)金文文字的書(shū)寫(xiě)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()
A.早期金文書(shū)寫(xiě)較隨意，講求縱向的順序而無(wú)視橫向的嚴(yán)整，雖對(duì)字體未作有意的布置與規(guī)范，卻給人犄角錯(cuò)落、顧盼生輝之感。
B.西周后，金文開(kāi)始講究行列秩序，不斷加強(qiáng)對(duì)行列整齊、字形工整的追求，到周穆王時(shí)代書(shū)寫(xiě)秩序化初步形成，漢字形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意。
C.西周中晚期，一些金文的書(shū)寫(xiě)開(kāi)始被規(guī)范在陽(yáng)線方格中，由于這種格子往往長(zhǎng)大于寬，因此填寫(xiě)其中的金文字體顯得比較細(xì)長(zhǎng)。
D.金文逐步發(fā)展成以端莊秀麗的長(zhǎng)圓形為主的字形特征，主要是因?yàn)樗纫３峙c日趨便捷的手寫(xiě)同步，又要力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
A.商周時(shí)代青銅器不是普通器物，是巫或王在祭祀儀式上用來(lái)溝通上天、通達(dá)祖神旨意、實(shí)現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具，有強(qiáng)大的宗教和政治力量。
B.西周以前的銘文刻鑄位置相對(duì)隱蔽，西周以后，青銅器銘文在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字?jǐn)?shù)、書(shū)體方面均得到較大發(fā)展，刻鑄位置也轉(zhuǎn)向顯要之處。
C.金文字體的突出特點(diǎn)是筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，無(wú)論是西周晚期圓勻宛轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)典雅的籀篆體還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期線條彎曲宛轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室“禮崩樂(lè)壞”，諸侯國(guó)出現(xiàn)許多美化修飾類字體，郭沫若先生認(rèn)為，從西周中晚期開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了以文字為藝術(shù)品之風(fēng)尚。
《刻在青銅器上的銘文叫作金文》閱讀答案
1.C(“最能自由地表達(dá)出象形表意的內(nèi)在精神”說(shuō)法無(wú)依據(jù)，且是相對(duì)于甲骨文而言。)
2.D(“主要”說(shuō)法無(wú)依據(jù)，原因也沒(méi)有說(shuō)完)
3.D(“西周中晚期”的說(shuō)法錯(cuò)誤)
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