每一個人都可以優(yōu)雅閱讀題答案
任何一個人都可以做到優(yōu)雅，從這篇《每一個人都可以優(yōu)雅》中你會得到答案。下面是學習啦小編為收集整理的《每一個人都可以優(yōu)雅》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。
《每一個人都可以優(yōu)雅》閱讀原文：
一個人的財富、職位甚至長相都可以通過化妝進行隱藏，但是，優(yōu)雅卻是裝不來的。因為優(yōu)雅是一個人文化水準的外在表現(xiàn)，是一個人內(nèi)心修養(yǎng)的外在自然流露。
在我們的生活中，有的人隨著職位的升遷，隨著財富的增多，就想著做紳士，但是，卻往往讓人感覺是在刻意的模仿和偽裝，是很不得體的附庸風雅，甚至是令人作嘔的矯揉造作。其實原因很簡單，這些人并沒有真正理解優(yōu)雅的內(nèi)涵，以為自己能夠像那些優(yōu)雅的人一樣舉手投足就是優(yōu)雅了。
優(yōu)雅是一個人的綜合素養(yǎng)，是一個人的文化積淀、真誠美德、善良品質(zhì)、自然樸素的共同體。一個優(yōu)雅的人，首先是一個有教養(yǎng)的人，有了教養(yǎng)而后才能談得上修養(yǎng)，有了豐厚的修養(yǎng)才能夠談得上優(yōu)雅。
在哈佛大學擁有極高聲譽的資深教授羅曼先生即將離任，做最后一次告別演講的時候，他為了表達自己對學校的尊敬，把自己的車停到校門外面，步行一千多米走到學校大禮堂的講壇。當他演講結(jié)束離開禮堂的時候，所有在場的師生自發(fā)全體起立，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息地響徹在哈佛校園的天空，大家目送著教授一步一步漸漸遠去的身影，感受到了什么叫一個學者的優(yōu)雅。
在美國的國會里，有很多人是反對在任總統(tǒng)的，但是，當總統(tǒng)來國會發(fā)表演講的時候，那些反對的人會像另外贊成的人一樣起立歡迎總統(tǒng)的到來;演講結(jié)束的時候，也會像贊成者一樣起立為總統(tǒng)的離去鼓掌送行。因為這表現(xiàn)著一個政治家的修養(yǎng)：我雖然反對你當總統(tǒng)，但是既然你已經(jīng)被多數(shù)人選舉為總統(tǒng)，我就無條件地服從多數(shù)。這是一個政治家的優(yōu)雅。
所有去過美國等西方社會的人，都會為他們社會中對普通人的尊敬而驚奇。行人通過路口，車輛絕對會先讓行人通過。地鐵車廂里，剛剛上車的人，一定不會先去找座位，而是當發(fā)現(xiàn)身邊的人都已經(jīng)坐下，而依然有空位置的時候，自己才會坐下。這是一個民族對共同規(guī)則的高度理解，是一個民族的行為修養(yǎng)。
有很多女性以為長相漂亮就能夠優(yōu)雅，這顯然是一個很大的認識誤區(qū)。不論一個人的長相多么漂亮，如果沒有一定的文化積淀，沒有一定的教養(yǎng)，外在的漂亮就會蒼白而膚淺，就是一個漂亮的花瓶而已，一舉手一投足一句話就把自己的底子亮了出來。因為優(yōu)雅隱含在衣縫里，隱含在每一個毛孔中，滲透在每一個表情和眼神中。相反的是，如果一個長相漂亮的人，再加上后天的努力修養(yǎng)，漂亮的外表下面是深厚的文化教養(yǎng)，上天賦予的美貌與內(nèi)在的美和諧統(tǒng)一，這樣的人就是優(yōu)雅的極致了。
一個長相不漂亮的人，依然可以做到優(yōu)雅。美國的第66任國務(wù)卿賴斯，是美國政府中有史以來職位最高的黑人婦女。她一口齙牙，黑不溜秋，鼻孔外露，嘴巴很大，但是，她依靠自己高深的文化修養(yǎng)完全彌補了先天的不足。她朝氣蓬勃，干練能干，充滿智慧，在全球各種政治力量之間縱橫捭闔，以卓越的政治才能成為美國的鐵腕人物。在世界范圍內(nèi)，所到之處，沒有人再想到她外表的丑陋，所有的人都為她鋼鐵般的意志和優(yōu)雅的舉止而傾倒。
任何一個人都可以做到優(yōu)雅，政治家和文化人有屬于他們的優(yōu)雅，普通人也有普通人的優(yōu)雅。就餐時的細嚼慢咽，上車時的排隊等待，公交車上的起身讓座，對乞討者的一點施舍，等等，都是一個人優(yōu)雅舉止的表現(xiàn)形式，這些細小的行為，構(gòu)成了所有普通人的優(yōu)雅。
《每一個人都可以優(yōu)雅》閱讀題目：
1. 本文的中心觀點是：
2. 第二段中加點的“刻意”一詞能否去掉?為什么?
3. 文中列舉美國第66任國務(wù)卿賴斯的例子有什么作用?
4. 最后一段說“普通人也有普通人的優(yōu)雅”，并列舉了一些優(yōu)雅舉止的表現(xiàn)形式，你能再列舉兩三例嗎?
5. 讀了此文，你認為一個優(yōu)雅的人應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)?
《每一個人都可以優(yōu)雅》閱讀答案：
1.每一個人都可以優(yōu)雅。
2.不能去掉。因為“刻意”一詞指出了那些一心想做紳士的人，只是在舉手投足間去模仿紳士，得到的只是形似，卻并沒有真正理解紳士的內(nèi)涵，也不具備紳士的涵養(yǎng)，因而并不優(yōu)雅。
3.說明一個人的相貌并不是優(yōu)雅的標準，深厚的文化修養(yǎng)才是一個人優(yōu)雅的決定因素。
4.示例：對公共設(shè)施的自發(fā)保護，來了客人起身相迎，在公共場合輕聲細語，在生活中尊老愛幼，等等。
5.示例：一個優(yōu)雅的人應(yīng)該具備深厚的修養(yǎng)、良好的教養(yǎng)、豐厚的文化積淀、真誠的美德、善良的品質(zhì)，自然樸素，懂得尊重別人等。
《感受優(yōu)雅》閱讀原文：
第一次感受到優(yōu)雅，是很久以前的事兒了。那天，我騎車路過使館區(qū)，要橫穿一個沒有紅綠燈的街口的時候，看見一輛不轎車疾駛而來，我捏住閘，單腿支地，等它過去。
出乎我意料的是，那車也減速停了下來，車里一個胖胖的老外，微笑著沖我揮手-----讓我先過。
現(xiàn)在回想起來，我當時有些失禮，可能是正處在第一次與外國人交流的局促中，我竟沒有任何表示，低頭匆匆而去。
哪怕笑一下也好，我后想。
但那一次，我真真切切地感受到了什么是優(yōu)雅。
后來，學會開車以后，也曾有幾次在人行道前把車剎住，然后優(yōu)雅地微笑，揮手。然而，我看到的是無表情的人流，聽到的是身后畦聲一片。被我擋住的司機們，不許我優(yōu)雅，鳴笛的時候肯定在說：這人真面。
優(yōu)雅，有時真的很難，在別人眼里，那是另外的事情。
還有一次，參加一個公司的宴會。組織者可能是怕說完就吃太沒品位，事先準備了幾個小節(jié)目，想給食客們添些絲竹之樂。領(lǐng)導(dǎo)致辭后，公司的一位小姐走上臺，演奏《梁?！?。我當時就想：完了。
果然，小姐優(yōu)雅的琴聲便淹沒不觥籌交錯之中，雖然其間服務(wù)員幾次調(diào)大麥克風的音量，但仍一次次地被鼎沸的人聲蓋住。小姐后來草草地結(jié)了尾，紅著臉下臺。
這時，席間才傳出稀落的掌聲。是組織者太天真了，聽眾們暫時還沒有達到雙重享受的階段。他所期待的臺上臺交閃相輝映的場面只會出現(xiàn)在德國或奧地利的電影中，我想。
前幾天，在某公司的演示會上，我再次看到了這種人文的反差。
那次演示會中間休息，百十來位聽眾三五成群地擠在大廳里喧嘩，摩肩接踵，像一個集市。
這時，一個西服筆挺一頭金發(fā)的外國人(對不起，以是一人外國人)出現(xiàn)在會議室門口，他看一眼熙攘的人群，略一遲疑，但還是走了出來。
他小心翼翼地左右躲閃著，臉上掛著淡淡的微笑，在人縫中慢慢地前行。他沖每一個與他目光接觸的人點頭致意，如果誰在前邊擋住了他的去路，他就停下來，等著，而決不像我們所習慣的那樣分開眾人。
最后，在走了許多的曲線，幾乎繞了一個大彎之后， 他向我站的大門口走來。我側(cè)側(cè)身，讓開通道 。他看見我后，點了點頭，經(jīng)過我身邊的時候，還輕聲說了一句，“謝謝”。
這個洋人，在騰挪間，把他的教養(yǎng)解 得一清二楚。
我真服了。
這種與世無爭的優(yōu)雅，已經(jīng)比較接近本意，而不是我們所 意的那種人，比如裝束。
那不是真優(yōu)雅。
《感受優(yōu)雅》閱讀題目：
1、文章最后一自然段說這種優(yōu)雅“已經(jīng)比較接近本意”，讀了此文后，你知道“優(yōu)雅的”本意是什么了嗎?
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2、如何理解第七自然段中“另外的事情”?作者為什么說“優(yōu)雅，有時候真的很難”?
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3、品味文章第九自然段中的加點的詞，談?wù)勈褂眠@個詞的用意和好處。(加點的詞：淹沒)
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4、大連曾經(jīng)發(fā)證過這樣一件事：一位有名的指揮再也無法忍受樂曲演奏中毫無顧忌的打電話的聲音，于是厲聲的請一位打電話的觀眾離場。結(jié)合本文談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?/p>
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《感受優(yōu)雅》閱讀答案：
1,舉世混濁而吾獨清，與世無爭的態(tài)度。眾聚旁人曬笑不解，我自心靜如水之優(yōu)雅。
2，a，“另外”表意與我無關(guān)，視之冷漠。深刻點理解當今世風日下，多虛以委蛇。本身素質(zhì)泛泛，抵觸高雅文明更甚是嬉笑圍觀嗤之于鼻。但凡與自己利益無關(guān)，皆視若旁騖。 b，旁人的不理解，身邊生活風氣嘈雜的無奈，以及作者認知高尚卻又難于得到回應(yīng)和無法優(yōu)雅的復(fù)雜矛盾的心情。
3，比擬修辭，襯托對比，強烈反差，突出就優(yōu)雅與現(xiàn)實的反差?？芍^是字字珠璣點題之詞。
4，類似于這次斯諾克在中國，國人的有心無知不雅之舉，讓人汗顏。食不果腹者取三餐為生，豐衣足食者思素琴金經(jīng)。國人富裕的是表，空虛的是心，共產(chǎn)社會主義不是不勞而獲，無為無功卻談世道不公，妒忌卻又不思進取，仇富嫉惡如仇。終其一畢：凡事有因方有果，有勞尚有為。有正確之信仰，并能從始而終，鍥而不舍，人人如此，國如何將不國?