高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末測(cè)試卷及答案
高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末測(cè)試卷及答案
對(duì)于高一的同學(xué)來(lái)說(shuō)，要想復(fù)習(xí)好語(yǔ)文期末考試，多做語(yǔ)文期末試卷是難免的，這樣才能夠掌握語(yǔ)文各種試題類型的解題思路。以下是小編給你推薦的高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末測(cè)試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末測(cè)試卷
第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)
甲 必考題(共45分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
絲綢是一項(xiàng)古老而偉大的發(fā)明，并從東到西、從陸地到海洋鋪設(shè)出了色彩斑斕、富麗堂皇和波瀾壯闊的絲綢之路，是中華民族對(duì)于人類所作出的重要貢獻(xiàn)。它薄如蟬翼，輕似云霓，美若彩霞。絲綢的種類較多，包括絹、緞、綺、綾、錦等，宛如百花盛開。其中織錦的出現(xiàn)，將絲綢審美文化提升到了一個(gè)很高的水平。
所謂錦，就是用彩色絲線織成花紋圖案的絲綢。它色彩斑斕，圖案華麗。譬如x疆出土的漢代著名的《紅地韓仁繡錦》就具有重要的審美價(jià)值。它是在紅色地錦上，織繡著具有漢代特征的圖案，即云氣紋、動(dòng)物紋和吉祥語(yǔ)的組合。云氣紋，也稱為祥云紋，是漢代絲綢錦繡的標(biāo)志圖案，后來(lái)成為中華傳統(tǒng)審美文化的圖像符號(hào)。動(dòng)物紋從右至左依次為獅、辟邪、虎、羊、龍等，吉祥語(yǔ)從右至左依次為“韓仁繡文衣、右子孫無(wú)亟”10字穿插在花紋的空隙處。后來(lái)，織錦技藝如花綻放，形成了蜀錦、宋錦和云錦三大名錦。蜀錦圖案華美，精湛高貴;宋錦花紋精致，色彩典雅;云錦色澤光麗，燦若云霓。
繡，又稱刺繡，民間也叫作“繡花”，是以穿針引線的方法，將某些花紋圖案縫制在織物(布料、絲綢)上。從《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)來(lái)看，諸如“素衣朱繡”、“袞衣繡裳”和“黻衣繡裳”等，周代在絲綢衣服上繡花已比較普遍了。這種“繡衣”的傳統(tǒng)發(fā)展到宋代，有了革命性的轉(zhuǎn)變，一是朝廷專門設(shè)立了“文繡院”，繡工巧手達(dá)到300多人，專為皇宮繡制御衣和裝飾品;二是形成了以唐宋名家書畫為范本的畫繡。宋代之前刺繡以實(shí)用為主，從宋代開始除了實(shí)用繡品之外，也有了藝術(shù)繡品。遼寧省博物館收藏的《海棠雙鳥》、《梅竹鸚鵡》和《瑤臺(tái)跨鶴》便是南宋畫繡精品。后者以松枝、樓臺(tái)、祥云、山石和松樹構(gòu)成一個(gè)半圓形畫面，上方有一位仙人騎鶴翩翩而來(lái)，樓臺(tái)上有二人說(shuō)笑著迎接，形成構(gòu)圖上的照應(yīng)關(guān)系，一方印章就嵌在下半圓的左尾;人物傳神，構(gòu)圖精巧，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。這種“畫繡”技藝通過(guò)明代顧繡傳承于后世。清代以降，形成了蘇繡、蜀繡、粵繡和湘繡四大名繡。蘇繡平齊細(xì)密，素雅柔美;蜀繡針法多樣，疏朗明快;粵繡構(gòu)圖飽滿，色彩鮮艷;湘繡絲絨結(jié)合，形神兼?zhèn)洹?/p>
從性質(zhì)上看，“繡”不是絲綢，但在古代一般常用彩絲和絲綢作為刺繡的材料，因而“繡”與絲綢就有了密切的關(guān)系。由于所用材料相同(如彩絲)，表現(xiàn)對(duì)象相同(如花紋圖案)，因而古人常常以“錦”與“繡”并稱或者合稱。“錦”與“繡”兩者的工藝技術(shù)不同，前者是“織”成花紋圖案，后者則是“繡”成花紋圖案。所以，“錦”是錦，“繡”是繡，前者是絲綢，后者只是絲綢的裝飾技藝和裝飾品。但是，錦與繡有相同點(diǎn)，即兩者工藝最復(fù)雜、色彩最豐富和圖案最華麗，是最具有觀賞性的絲綢。因此，錦繡是中華絲綢審美文化的精華。
(選自2016年05月12日《光明日?qǐng)?bào)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.絲綢是中華民族的一項(xiàng)古老而偉大的發(fā)明，它包括絹、緞、綺、綾、錦等許多種類，各種絲綢雖然各有其美，但均具有薄而輕的特點(diǎn)。
B.錦即織錦，是用彩色絲線織成花紋圖案的絲綢，后由于織錦技藝水平差異，形成各具特色、美不勝收的蜀錦、宋錦和云錦三大名錦。
C.《紅地韓仁繡錦》色彩斑斕，圖案華麗，它是在紅色地錦上，織繡著由云氣紋、動(dòng)物紋和吉祥語(yǔ)組合而成的具有漢代特征的圖案的錦。
D.絲綢有不同于其他事物的獨(dú)特的審美價(jià)值，其發(fā)展反映了中華民族審美文化水平的提高，它為中華民族的對(duì)外交流做出了重大貢獻(xiàn)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.繡，是將某些花紋圖案縫制在布料或絲綢上;從《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)來(lái)看，我國(guó)從周代開始就較普遍地存在在絲綢衣服上繡花即“繡衣”的現(xiàn)象。
B.到了宋代，朝廷專門設(shè)立了“文繡院”，并形成了以唐宋名家書畫為范本的畫繡;且從宋代開始，除了實(shí)用繡品之處，也出現(xiàn)了藝術(shù)繡品。
C.《海棠雙鳥》、《梅竹鸚鵡》和《瑤臺(tái)跨鶴》為遼寧省博物館收藏的南宋畫繡之精品;這些繡品人物傳神，構(gòu)圖精巧，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
D.“繡”雖非絲綢，但卻與絲綢有關(guān)密切的關(guān)系;“錦”與“繡”所用材料、表現(xiàn)對(duì)象相同，因而古人常常以“錦”與“繡”并稱或者合稱。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.織錦，無(wú)論是漢代的《紅地韓仁繡錦》，還是南宋的《海棠雙鳥》、《梅竹鸚鵡》和《瑤臺(tái)跨鶴》，都非常具有觀賞性，有著很高的審美價(jià)值。
B.錦，以織為主，故稱織錦，漢代錦繡之標(biāo)志圖案是云氣紋;繡，以刺為主，故稱刺繡，清代以降，形成了繡花朵朵、各有其美的四大名繡。
C.《瑤臺(tái)跨鶴》上有松枝、樓臺(tái)、祥云、山石、松樹，構(gòu)成上半圓形畫面，一位騎鶴而來(lái)的仙人，樓臺(tái)上二人說(shuō)笑迎接，下半圓左尾嵌有印章。
D.“錦”與“繡”雖工藝技術(shù)不同，但所用材料、表現(xiàn)對(duì)象相同;且二者工藝最復(fù)雜、色彩最豐富和圖案最華麗，成為中華絲綢審美文化之精華。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
陳堯佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，為蜀新井令，因家焉，遂為閬州閬中人。
堯佐進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。以試秘書省校書郎知朝邑縣，會(huì)其兄堯叟使陜西，發(fā)中人方保吉罪，保吉怨之，誣堯佐以事，降本縣主簿。徙下邽，遷秘書郎，遷開封府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。
歲大饑，出奉米為糜粥食餓者，吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人。后為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使。錢塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請(qǐng)下薪實(shí)土乃堅(jiān)久，丁謂不以為是，徙京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，后卒如堯佐議。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬(wàn)。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長(zhǎng)堤，人呼為“陳公堤”。進(jìn)樞密直學(xué)士、知河南府，徙并州。每汾水暴漲州民輒憂擾堯佐為筑堤植柳數(shù)萬(wàn)本作柳溪民賴其利。
祥符知縣陳詁治嚴(yán)急，吏欲罪詁，乃空縣逃去，太后果怒。而詁連呂夷簡(jiǎn)親，執(zhí)政以嫌不敢辨。事下樞密院，堯佐獨(dú)曰：“罪詁則奸吏得計(jì)，后誰(shuí)敢復(fù)繩吏者?”詁由是得免。
初，太后遣宦者起浮圖京兆城中，前守姜遵盡毀古碑碣充磚甓用，堯佐奏曰：“唐賢臣墓石，今十亡七八矣。子孫深刻大書，欲傳之千載，乃一旦與瓦礫等，誠(chéng)可惜也。其未毀者，愿敕州縣完護(hù)之。”徙鄭州。既而拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。以災(zāi)異數(shù)見，罷為淮康軍節(jié)度使、同中書門下平章事、判鄭州。以太子太師致仕，卒，贈(zèng)司空兼侍中，謚文惠。 (節(jié)選自《宋史•陳堯佐傳》)
4.下列對(duì)文中劃波浪線的句子進(jìn)行斷句，正確的一項(xiàng)是
A.每汾水暴漲∕州民輒憂∕擾堯佐∕為筑堤∕植柳數(shù)萬(wàn)∕本作柳溪∕民賴其利。
B.每汾水暴漲∕州民輒憂擾∕堯佐為筑堤∕植柳數(shù)萬(wàn)本∕作柳溪∕民賴其利。
C.每汾水暴漲∕州民輒憂擾堯佐∕為筑堤∕植柳數(shù)萬(wàn)本∕作柳溪∕民賴其利。
D.每汾水暴漲∕州民輒憂擾∕堯佐為筑堤植柳∕數(shù)萬(wàn)本作柳溪∕民賴其利。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.古代有身份的人成年之后取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼，一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。
B.進(jìn)士是科舉考試的最高功名。科舉殿試時(shí)錄取分為三甲: 一甲三名，賜“進(jìn)士及第”;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”;三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”。
C.浮圖，梵(Fàn)語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，古人稱佛教為浮屠道，后并稱佛塔為浮屠。
D.古代官吏因年老請(qǐng)求退職，叫致仕;古代官員正常退休叫作“乞骸骨”; 移疾，猶移病，舊時(shí)官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.堯佐出使陜西時(shí)，曾揭發(fā)過(guò)宦官方保吉的罪行，保吉怨恨他，捏造事情誣陷陳堯佐，堯佐因此被貶為本縣主簿。
B.堯佐任河?xùn)|路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，因土地貧瘠，百姓貧困，他憐惜百姓，奏請(qǐng)朝廷不僅免除當(dāng)?shù)匕傩斩愂?，還減少澤州大廣冶鐵課稅幾十萬(wàn)。
C.祥符知縣陳詁治下太嚴(yán)，手下的官吏逃走使縣為之一空，太后大怒，要懲處陳詁，堯佐據(jù)理力爭(zhēng)，最終使陳詁因此得以免罪。
D.太后派宦官在京兆城中起造佛塔，前任長(zhǎng)官姜遵把古碑古碣全部毀掉充作磚瓦用，堯佐進(jìn)言希望沒有被毀壞的能得到完整保護(hù)。
7.翻譯文中加下劃線的句子。(10分)
①歲大饑，出奉米為糜粥食餓者，吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人。(5分)
答：_________________________________________________
?、谑孪聵忻茉?，堯佐獨(dú)曰：“罪詁則奸吏得計(jì)，后誰(shuí)敢復(fù)繩吏者?”(5分)
答：_________________________________________________
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
宴梅道士山房① 孟浩然
林臥愁春盡，搴帷②覽物華。 忽逢青鳥③使，邀入赤松④家。
金灶初開火，仙桃正發(fā)花。 童顏若可駐，何惜醉流霞⑤。
[注]①梅道士：生平不詳,應(yīng)是隱居近鄰。②搴?。合崎_帷幕。③青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來(lái)，后以青鳥比喻使者。④赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人名，這里指梅道士。⑤流霞：仙酒名。
8.首聯(lián)“林臥愁春盡，搴帷覽物華”在詩(shī)中有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?試簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(三)名句名篇默寫(6分)
10. 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(6分)
(1)《念奴嬌•赤壁懷古》中表現(xiàn)了周瑜從容鎮(zhèn)定，指揮若定的兩句是“ ， ”。
(2)《雨霖鈴》中用動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫離別時(shí)難舍難分的情景的句子是：“ ， ”。
(3)李白的《蜀道難》中“ ， ”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有異曲同工之妙。
乙 選考題(25分)
請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題的小題。考生作答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
大團(tuán)圓
孫艷梅
日上三竿，老漢醒酒了。床怎么硌得慌?一看，竟然躺在床腳的地上睡了一夜。怪了，明明記得爬到床上了的，害冷，還蓋上被子?？磥?lái)真醉糊涂了。
老漢手腳并用，扳著床沿，使三次勁，爬上床，用腳把床頭的被子挑過(guò)來(lái)，身子像剛冬眠蘇醒的蛇，逐漸暖和起來(lái)。
剛把身子拾掇滿意，肚子咕嚕嚕叫了，像打雷。老漢想起來(lái)，昨晚僅僅吃了幾顆花生米。
他實(shí)在不愿動(dòng)彈。
手機(jī)又在飯桌上叫起來(lái)。
老漢可以不理會(huì)肚子，可不敢不理會(huì)手機(jī)，還能有誰(shuí)，準(zhǔn)是兒女們打來(lái)的。老漢有倆兒一女，都像小鳥一樣在城里筑了巢，兒子曾經(jīng)帶他去城里享福，他去住了一個(gè)月，福沒享著，感覺受了一圈罪。人又不是鳥，住半空中，老漢整宿整宿睡不著，生死要回去。兒子只好把他送回村，送他一個(gè)手機(jī)，指著綠瑩瑩的按鍵說(shuō)，一響，你就摁這個(gè)。
第二天女兒打來(lái)電話，老漢一摁綠鍵，對(duì)著里面大聲武氣地說(shuō)：我很好。
“很好”半年，老漢算徹底明白了，自從有了手機(jī)，他的兒女都不“?；丶铱纯?rdquo;了，成“手機(jī)”中的兒女了。
老漢就對(duì)這個(gè)黑乎乎的家伙有些排斥，有一次趕集，就不帶，在集上遇見趙老漢，兩人到小酒館喝酒，一喝喝到天黑。剛到巷口，就見幾個(gè)黑影在家門口徘徊，近了，齊刷刷倆兒一閨女。女兒一見他眼圈就紅了，我打一天，您為什么不接?我還以為……
兒子沖他嚷：您老沒事別添亂行吧?您不知道我們有多忙。
從那以后，老漢像帶影子一樣帶著手機(jī)。一響，就按，像浮子一動(dòng)，就把魚竿提起來(lái)，可不能再添亂。
此刻手機(jī)不耐煩地叫著，老漢不敢耽擱，趕緊爬起來(lái)，女兒的聲音傳出：今個(gè)我們不回去陪您老人家了，哥嫂他們有事，也不回去了。
老漢應(yīng)著，找出半包餅干，就著熱水，吃了。他決定出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，其實(shí)也沒什么好轉(zhuǎn)的，村子里大多大門緊鎖，院里長(zhǎng)滿荒草，沒鎖大門的除了老人，就是孩子，孩子一到上學(xué)年齡，被大人接走，老人隔一段時(shí)間，被死神叫走。
遠(yuǎn)處傳來(lái)吹吹打打的嗩吶聲和男人女人哭天搶地聲。鄰村有個(gè)老太婆走了，老漢忽然有些羨慕，多好啊，兒女都來(lái)了。他蹲在地頭，吧嗒吧嗒抽起煙來(lái)。
抽完一袋煙，老漢站起來(lái)，活動(dòng)活動(dòng)麻木的老腿，回家。
老漢從衣柜里找出他的送老衣裳，穿戴整齊，躺進(jìn)老屋里。老漢管棺材叫老屋，老屋不大不小，真合適。那年他打了兩口老屋，老伴用了一口，另一口他就放在床邊的角落里，女兒回家時(shí)害怕，他不以為然地說(shuō)：怕啥?我都置辦好了，到時(shí)你們只管回來(lái)哭爹。他是決意不給兒女添亂了。
天黑了，月亮悄悄閃進(jìn)來(lái)，老漢躺了一會(huì)，從老屋爬出來(lái)，拿一瓶水一包餅干，藏在枕頭底下。又躺一會(huì)，又爬出來(lái)，找出兩片尿不濕，塞進(jìn)檔里。穿著送老衣裳的老漢在亮堂堂的月亮底下，像老鼠一樣來(lái)回忙活著，此時(shí)若進(jìn)來(lái)個(gè)人，非嚇個(gè)半死不可。不過(guò)，老漢的家已經(jīng)好久沒有外人進(jìn)來(lái)了。
手機(jī)響起，老漢不理會(huì)，可手機(jī)不達(dá)目的不罷休，老漢心里不想按，手卻不聽指揮。
女兒聲音快樂地傳出來(lái)：爹，中秋節(jié)快樂!
老漢渾濁的老淚就出來(lái)了，后悔地直打自己的手。
手機(jī)還會(huì)再響的，團(tuán)圓日子，女兒打過(guò)了，倆孝順兒子，也會(huì)打的，手指一動(dòng)，多省勁啊。果然，手機(jī)又響，老漢搓著手備受煎熬，干脆倒了一盅酒，又倒一盅，很快醉了，這回想接也接不成了，他晃晃悠悠地爬進(jìn)老屋。
老漢是被一陣驚天動(dòng)地的哭聲驚醒的，他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)他和老屋從角落里被抬到屋中央，兒女們正圍著他的老屋捶胸頓足。真好，兒女來(lái)看他了，小孫子也來(lái)了，老漢真想爬出去，撫摸一下小孫子的頭，可老漢一動(dòng)也不敢動(dòng)。
老漢正幸福著，忽然聽見外面一陣熙熙攘攘，有人低聲喊，大夫來(lái)了大夫來(lái)了。然后老漢的手，就被大夫摁住。脈搏跳得很歡實(shí)呢，大夫說(shuō)。老漢不睜眼都能想象出大夫皺著眉頭納悶的樣子。
于是，恐懼的一幕出現(xiàn)了，只見老漢緩緩地從老屋里坐起來(lái)，環(huán)視一圈披麻戴孝的兒女，滿足地伸個(gè)懶腰說(shuō)，大團(tuán)圓，真好。
(選自2015年04期《小小說(shuō)大世界》)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)運(yùn)用了倒敘的寫法，開篇即敘寫老漢孤單、無(wú)聊的生活狀態(tài)，這是故事的結(jié)局;之后才詳細(xì)地交待出故事的開端、發(fā)展與高潮。
B.老漢育有倆兒一女，可是他們長(zhǎng)大后由于工作忙，抽不出時(shí)間回家陪伴老漢，反映出當(dāng)前很多在外工作的子女想盡孝而不得的苦衷。
C.“一響，就按，像浮子一動(dòng)，就把魚竿提起來(lái)”寫出自從兒女給老漢買了手機(jī)之后，老漢的生活因受束縛而不再像原先那樣自由的情形。
D.中秋節(jié)那天，兒女們因后來(lái)打電話沒人接而以為老漢出了事，最后一起回到家中，老漢全家因此而“大團(tuán)圓”，這樣寫具有諷刺意味。
E.小說(shuō)較多地采用語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理等描寫，并運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，敘述了一個(gè)情節(jié)看似尋常卻帶給人以深刻思考的故事。
(2)簡(jiǎn)述小說(shuō)前三段在文中的作用。(6分)
(3)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，概括小說(shuō)中老漢的形象特點(diǎn)。(6分)
(4)本文的主人公是一個(gè)農(nóng)村的孤獨(dú)老漢，可不可以將標(biāo)題“大團(tuán)圓”改為“農(nóng)村的孤獨(dú)老漢”?請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
大師風(fēng)范 空谷幽蘭
任繼愈出生于山東省平原縣望族，他的名字包含了“繼承韓愈”之意。
“七七事變”爆發(fā)，正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的任繼愈隨校南遷，這次“長(zhǎng)征”，讓他目睹中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌：農(nóng)村破敗，舊屋緊閉。轎夫們吸得起鴉片戒不起鴉片——買盒鴉片1毛錢，戒煙一個(gè)月不能工作，沒飯吃。其人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變，“我深信研究高深的學(xué)問(wèn)，不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的土地。從此，我?guī)е环N沉重的心情來(lái)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)”。
人生軌跡決定了他的學(xué)術(shù)研究方向融合新舊兩個(gè)時(shí)代——站在歷史唯物主義角度研究中國(guó)佛教思想，開創(chuàng)中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)。他提出“儒教作為完整形態(tài)的宗教，應(yīng)當(dāng)從北宋算起，朱熹把它完善化”，令學(xué)界震動(dòng)。他在宗教研究方面的杰出成就被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。
任繼愈的胞弟、中國(guó)工程院院士任繼周說(shuō)：家兄認(rèn)為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，他用畢生精力把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化嫁接在一起。““””前他因質(zhì)疑日丹諾夫?qū)φ軐W(xué)的定義被稱為修正主義，險(xiǎn)劃右派;““””中不參與“批儒評(píng)法”讓江青光火;““””后他對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)持又被當(dāng)成左的靶子。但他堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)自己深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)是正確的，“世間沒有純學(xué)術(shù)。但有一點(diǎn)可以說(shuō)，我寫的，完全是我想通了的”。
任繼愈最大的功績(jī)，是竭力保存中華文化的薪火。他認(rèn)為，中華文化是有生命力的、活著的文化，它支撐著中華民族幾千年間屹立不倒。文化的再次繁榮不是等來(lái)的，要靠長(zhǎng)期的積累。本著這種文化自覺，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國(guó)家大型文化工程。
這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程，每一項(xiàng)，他都會(huì)親力親為，從不做掛名主編：點(diǎn)將選人、選題、寫提綱、審閱點(diǎn)校，動(dòng)輒寫六七百字的編輯意見。中華書局原副總編輯熊國(guó)禎在紀(jì)念會(huì)上談起《中華大藏經(jīng)》的編輯出版時(shí)說(shuō)，幸虧有任先生提出以《趙城金藏》為基礎(chǔ)影印，以《高麗藏》等8種不同版本的大藏經(jīng)配補(bǔ)和?？钡姆桨?，才使這一工程具可操作性。
任先生最后一屆碩士生、陜西師范大學(xué)呂建福教授對(duì)我說(shuō)，讀研時(shí)他們很怕任先生，每次上門受業(yè)，總是坐十幾分鐘就走，因?yàn)槿卫蠂?yán)肅沉默，不說(shuō)家常閑話;做學(xué)問(wèn)又要求很高，如果你提的問(wèn)題不成立或者沒有道理，他就不吭氣，不理你，或者說(shuō)“別人寫過(guò)，你自己去看”。反而是畢業(yè)后學(xué)生們才放松，吃飯時(shí)個(gè)個(gè)耍賴和先生合影，先生也好脾氣地笑。先生教導(dǎo)他們：學(xué)者和信徒不同，學(xué)者站著研究，看到佛像的整體之美，而信徒跪著，只能看到佛像的腳。
《中華大典》辦、中宣部出版局伍杰說(shuō)，1988年任老接受《中華大典》總主編的聘任時(shí)，沒有一分錢的報(bào)酬，他卻義不容辭，他主編的《哲學(xué)典》是最先完成的。后來(lái)國(guó)家投資了一些錢，給他一些報(bào)酬他不要。后來(lái)給他一張補(bǔ)助卡，他將卡退回到辦公室放著，始終沒取過(guò)一分錢。
國(guó)家圖書館編審曹月堂回憶說(shuō)，《中華大典》有關(guān)儒學(xué)部分，出清樣后編者和出版方發(fā)生分歧，任老當(dāng)機(jī)立斷：返工重審。出版方急于出版，說(shuō)最好趕在任老90大壽前出版，任先生毫不客氣地說(shuō)：“我從來(lái)不考慮做壽的事!”幾個(gè)人又做了4個(gè)月。
子夏說(shuō)君子，“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。任老為學(xué)為人的特質(zhì)，如空谷幽蘭，讓人難以忘懷。
(選自2016年5月13日《人民日?qǐng)?bào)》海外版)
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①韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。在封建思想道德方面，也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。其文章特點(diǎn)之一是敢于講話，而且敢講真話。(選自“百度百科”)
?、诠盼倪\(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。(選自“百度百科”)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.任繼愈因目睹破敗荒涼的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)與轎夫們面對(duì)鴉片的無(wú)奈，而改變了自己的學(xué)術(shù)研究的方向，開始探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)。
B.在宗教研究方面，任繼愈取得了巨大成就，他認(rèn)為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，研究宗教就要虔誠(chéng)地信仰宗教，才能深得其中精髓。
C.由于有著文化自覺，任繼愈組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》等綿延十幾年難以完成的大型文化工程。
D.現(xiàn)為陜西師大教授的呂建福說(shuō)，任先生有著好脾氣，雖然有時(shí)甚為嚴(yán)肅沉默，對(duì)人要求高，但若學(xué)生在他面前耍賴，他也從來(lái)不生氣。
E.任繼愈先生正是這樣一位“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”的君子，他為學(xué)為人都有著大師的風(fēng)范，有著高雅的人品，如空谷幽蘭。
(2)本文寫了任繼愈哪些方面的事跡?試簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)本文在寫作上有哪些特點(diǎn)?(6分)
(4)任繼愈先生的名字包含了“繼承韓愈”之意，請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勅卫^愈先生哪些方面繼承了韓愈。(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
?、偃嗣翊蟊妼?duì)藝術(shù)品“ ”，一方面是價(jià)格的“虛高”，遙不可及，另一方，藝術(shù)品大多已經(jīng)成了各種“資本”的玩物，大眾也難以接觸。
②有些干部雖然在中紀(jì)委的三令五申之下，再也不敢觸碰那些令人 的高壓線，但是有些人長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的習(xí)氣卻很難一下子根除。
?、郛?dāng)年小崗村農(nóng)民在土地承包責(zé)任書上按下手印的那一刻，心中不是沒有疑慮，但如果當(dāng)時(shí)這18個(gè)人 ，恐怕中國(guó)的改革歷程就會(huì)重寫。
A.畏葸不前 望而生畏 敬而遠(yuǎn)之
B.畏葸不前 敬而遠(yuǎn)之 望而生畏
C.敬而遠(yuǎn)之 畏葸不前 望而生畏
D.敬而遠(yuǎn)之 望而生畏 畏葸不前
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.當(dāng)然，也有人認(rèn)為，劉邦說(shuō)項(xiàng)羽盜掘秦始皇陵墓，是出于政治上的需要決定的，是故意往項(xiàng)羽身上潑臟水，貶低對(duì)手，從而樹立自己的威信。
B.從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫和河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取的創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國(guó)夢(mèng)•夢(mèng)系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力。
C.那人有文化，和藹可親，慈眉善目，是村民公認(rèn)最講信用的，都十分信賴他，把掙到的未花完的錢都借貸給他。
D.現(xiàn)代重工欲借海工裝備突圍，未曾料卻折戟海工市場(chǎng)，甚至面臨不得不退出市場(chǎng)的境遇，這恐怕是現(xiàn)代重工當(dāng)初始料未及的。
15.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。 。
?、俚怯幸庥谀Ｉ椒端?，只是一時(shí)興到之語(yǔ)
②盡管他的詩(shī)中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句
?、勖钤谟凶匀涣髯?、沖淡閑遠(yuǎn)的韻致，不求工而自工
?、苡^其全詩(shī)，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣呵成，無(wú)刻畫之跡
?、萑?ldquo;天邊樹若薺，江畔舟如月”;“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”
A. ⑤④③②① B. ④③②①⑤
C. ②⑤①④③ D. ④②⑤①③
16.在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)，國(guó)學(xué)就是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。按照這個(gè)解釋，⑴ ，中國(guó)非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化和非中國(guó)的學(xué)術(shù)文化都不叫做“國(guó)學(xué)”。并且，還可以這樣理解，只要是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化就可以叫做“國(guó)學(xué)”。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)(星相學(xué))、化學(xué)(煉丹術(shù))等，⑵ 。依此類推，凡是中國(guó)古已有之的、只要能夠進(jìn)入“學(xué)術(shù)文化”圈子的東西都可以叫做“國(guó)學(xué)”，⑶ 。
17. 隨著傳媒的發(fā)展，名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段，名人明星代言，已經(jīng)成為了我們生活的一部分。你是如何看待名人做廣告的呢?請(qǐng)指出優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和措施各一條。(6分)
優(yōu)點(diǎn)：
缺點(diǎn)：
措施：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
國(guó)際進(jìn)步作家安娜•斯特朗：“與其咒罵黑暗，不如燃起一支明燭。”
圣雄甘地：“如果你想看到這個(gè)世界的變化，就自己來(lái)改變它。”
上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末測(cè)試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1. B(B項(xiàng)，“由于織錦技藝水平差異”錯(cuò)，原文是“織錦技藝如花綻放”。)
2. C(C項(xiàng)，“這些繡品人物傳神，構(gòu)圖精巧，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“后者”即《瑤臺(tái)跨鶴》。)
3. A(A項(xiàng)，“南宋的《海棠雙鳥》、《梅竹鸚鵡》和《瑤臺(tái)跨鶴》”不是織錦。)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一) (19分，4-6小題各3分)
4.B
5.D(古代官吏因年老請(qǐng)求退職，叫乞骸骨。致仕意為交還官職，即退休，古代官員正常退休叫作“致仕”。)
6.A (揭發(fā)方保吉罪行的是堯佐的兄長(zhǎng)堯叟。)
7. (1) 當(dāng)年大饑荒，陳堯佐拿出俸米做成粥供饑餓的人吃，官吏都獻(xiàn)出大米，賑濟(jì)幾萬(wàn)人。(“食”、“振”各1 分，“(堯佐)出奉米為糜粥食餓者”省略句式 1分，句意2分。)
(2) 事情傳送到樞密院，唯獨(dú)陳堯佐說(shuō)：“懲處陳詁就會(huì)使奸吏計(jì)謀得逞，以后誰(shuí)敢再約束胥吏呢?”(“下”、“罪”“繩” 各1 分，句意2分。)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8. 這兩句詩(shī)描寫出詩(shī)人的日常生活狀態(tài)：高臥林中，為春天將逝而愁苦;揭開帳子趕緊欣賞山中自然美景。(2分)內(nèi)容上，表達(dá)了詩(shī)人寄情山水，與自然界息息相通，恬淡自然的情懷;(2分)結(jié)構(gòu)上，“愁春盡”為下文的祈求長(zhǎng)生做好鋪墊。(1分)
9.(1)為春盡而愁苦;(1分)(2)熱愛大自然的美景，有著恬淡閑適的隱士情懷;面對(duì)梅道士山房周圍幽美而彌漫著仙氣的景色，詩(shī)人流連忘返。(3分)(3)希望能借流霞美酒一醉，以永葆青春。(2分)
(三)(6分)
10.(1)談笑間 檣櫓灰飛煙滅
(2)執(zhí)手相看淚眼 竟無(wú)語(yǔ)凝噎
(3)捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11. (1)D、C(選D給3分，選C給2分，選E給1分。A項(xiàng)，不是倒敘，而是插敘，開篇所敘應(yīng)是故事的發(fā)展階段。B項(xiàng)，“反映出當(dāng)前很多在外工作的子女想盡孝而不得的苦衷”錯(cuò)。E項(xiàng)，肖像描寫沒有。)(5分)
(2)①交代時(shí)間、人物及主人公的生活狀況，引出下文對(duì)于相關(guān)背景故事的敘述;②寫出了老漢的孤獨(dú)、衰老及其無(wú)人關(guān)心、無(wú)人照顧的生活，渲染出孤苦凄涼的氛圍，為全文奠定感情基調(diào);③開篇即寫老漢孤苦凄涼的生活現(xiàn)狀，與標(biāo)題“大團(tuán)圓”形成對(duì)比，暗寓老漢對(duì)于大團(tuán)圓生活的向往，為后文表現(xiàn)主題張本。(每點(diǎn)2分，共6分)
(3)①喜歡農(nóng)村生活，過(guò)不慣城市人“住半空中”的鳥籠般的生活;②體諒兒女，盡量不給兒女添麻煩，盡管內(nèi)心希望兒女們回家，但也不叫他們回家;③孤獨(dú)忍耐，兒女們不回家，自己一直忍受著，一個(gè)人過(guò)著凄苦孤獨(dú)的生活。(每點(diǎn)2分，共6分)
(4)(8分)
第一種觀點(diǎn)：可以改為“農(nóng)村的孤獨(dú)老漢”。(1分)①老漢是小說(shuō)的主角，貫穿全文始終，塑造了鮮明的人物形象;(2分)②“農(nóng)村”“孤獨(dú)”點(diǎn)出了小說(shuō)主人公特定的生活環(huán)境及生活、心理狀況;(2分)③“農(nóng)村的孤獨(dú)老漢”點(diǎn)明了小說(shuō)主旨，即很多農(nóng)村的老漢，因子女在外工作而很少回家，導(dǎo)致過(guò)著孤獨(dú)凄涼的生活，呼吁人們?；丶铱纯矗嗯惆槔先?，這樣寫可以讓讀者一目了然。(3分)
第二種觀點(diǎn)：不能改為“農(nóng)村的孤獨(dú)老漢”。①“大團(tuán)圓”是小說(shuō)最大的沖突，寓示農(nóng)村老人的內(nèi)心愿望與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，同時(shí)推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展;(2分)②以“大團(tuán)圓”為題，能設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀欲望;(2分)③以“大團(tuán)圓”為題，內(nèi)容寫的卻是老人孤獨(dú)凄涼的生活，形成對(duì)比，最后以老人躺在棺材被誤以為病重或去世而換來(lái)大團(tuán)圓，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。(3分)(如果從其他角度來(lái)談，言之成理，酌情給分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12. (1)E、A(選E給3分，選A給2分，選C給1分。B項(xiàng)，“研究宗教就要虔誠(chéng)地信仰宗教，才能深得其中精髓”錯(cuò)。D項(xiàng)，“任先生有著好脾氣，雖然有時(shí)甚為嚴(yán)肅沉默，對(duì)人要求高，但若學(xué)生在他面前耍賴，他也從來(lái)不生氣”錯(cuò)。C項(xiàng)，“綿延十幾年難以完成的大型文化工程”錯(cuò)，原文是“這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程”。)(5分)
(2)①為學(xué)有風(fēng)骨：根據(jù)國(guó)情轉(zhuǎn)變，開始探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué);開創(chuàng)中國(guó)馬克思主義宗教學(xué);用畢生精力把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化嫁接在一起，堅(jiān)信并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。②竭力保存中華文化：組織和主持了整理編輯圖書的工程，并開創(chuàng)性地開展工作。③為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人隨和：在做學(xué)問(wèn)方面對(duì)學(xué)生對(duì)自己要求高，嚴(yán)肅認(rèn)真;在生活中，待人溫和、好脾氣;對(duì)國(guó)家文化工程不求報(bào)酬，不圖私利。(每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分，共6分)
(3)①敘述人物的主要事跡與貢獻(xiàn)，不以時(shí)間為序，而是突出人物的學(xué)術(shù)研究與文化整理，令讀者更容易理解人物的主要影響及貢獻(xiàn);②在敘述中大量穿插他人的敘述與評(píng)價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)人物的學(xué)術(shù)品質(zhì)與大師風(fēng)范，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力;③敘事較具體生動(dòng)，許多語(yǔ)言傾注了作者感情，使其事跡及精神更加感動(dòng)讀者，激勵(lì)讀者，傳遞社會(huì)正能量。(每點(diǎn)2分，共6分)
(4)①繼承并宏揚(yáng)前代的文化遺產(chǎn)，韓愈是提倡古文，提倡繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng);任繼愈是保護(hù)中華文化，整理編輯文化典籍。②根據(jù)社會(huì)時(shí)代的需要，確立自己的努力方向，韓愈是針對(duì)當(dāng)時(shí)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢文盛行的情況，提出改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué);任繼愈則是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)貧窮落后的社會(huì)現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變自己的人生理想與學(xué)術(shù)研究方向，開始探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)。③堅(jiān)持自己的思想觀點(diǎn)與做法，不畏流俗，不避危難，韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者;任繼愈則不畏打擊，堅(jiān)持自己深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)。④成就杰出，韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，韓愈的創(chuàng)作也成就巨大;任繼愈在宗教研究方面的杰出成就被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。(每點(diǎn)2分，共8分。如果從其它角度來(lái)談，言之成理，酌情給分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分，13-15小題各3分)
13.D(望而生畏，表示看見了就害怕。敬而遠(yuǎn)之,表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。畏葸不前，解釋為畏懼退縮，不敢前進(jìn)， 指停滯不前含貶義。)
14.B(A項(xiàng)句式雜糅，“是出于……”或“是由……決定的”; C項(xiàng)偷換主語(yǔ)，“都十分信賴他，把掙到的未花完的錢都借貸給他。”此句的主語(yǔ)是“村民”;D項(xiàng)重復(fù)贅余，“當(dāng)初”與“始”意思重復(fù)。)
15.C(⑤放于②后，是②的例證，①是對(duì)②⑤句意上的轉(zhuǎn)折，④③是對(duì)全段的總結(jié)，也是對(duì)首句的呼應(yīng)。)
16.(5分，1、3句各2分，2句1分)
(1)只有中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化才叫“國(guó)學(xué)”
(2)無(wú)疑也屬于國(guó)學(xué)范疇
(3)“國(guó)學(xué)”是可以包羅萬(wàn)象的
17. [參考示例]
優(yōu)點(diǎn)：名人廣告可以打消一些消費(fèi)者的顧慮，會(huì)對(duì)產(chǎn)品比較信任;名人做的公益廣告對(duì)推動(dòng)慈善事業(yè)大有幫助。
缺點(diǎn)：虛假?gòu)V告誤導(dǎo)消費(fèi)者;鋪天蓋地的名人廣告令消費(fèi)者無(wú)法適從。
措施：商家，要注重宣傳，更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量，以質(zhì)量取勝;名人，有職業(yè)操守，全面了解產(chǎn)品，拒絕虛假?gòu)V告;國(guó)家，提高法律約束力。
(每條2分，共6分，言之成理即可)
六、寫作(60分)
18. [寫作提示]這則材料由兩句名言組成。第一句，安娜•斯特朗的名言是一個(gè)選擇關(guān)系的復(fù)句“與其……不如……”，前者代指言語(yǔ)，后者代指行動(dòng)，在取舍中無(wú)疑偏重強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。第二句，甘地的名言是假設(shè)關(guān)系的復(fù)句“如果……就……”，“想看到這個(gè)世界的變化”是假設(shè)的結(jié)果，若想得到這個(gè)結(jié)果，前提是“自己來(lái)改變”，也是在強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。故此文題核心立意應(yīng)該是談行動(dòng)的重要性，如“行動(dòng)勝于一切言語(yǔ)”“行動(dòng)勝于空想”“行動(dòng)方能有所改變”等。若談“責(zé)任” “事必躬親”“努力”只能算沾邊立意。
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