高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題及答案
高一作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)渡階段，高一的同學(xué)們?cè)谡Z(yǔ)文期末考試前要做好語(yǔ)文期末試題的練習(xí)。以下是小編給你推薦的高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題及答案，希望對(duì)你有幫助!
高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題
第I卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
元宵節(jié)舞魚龍燈的習(xí)俗在我國(guó)歷史悠久。在我國(guó)古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關(guān)于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長(zhǎng)安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時(shí)。南朝梁元帝蕭繹《對(duì)燈賦》中也有“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，對(duì)元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案•元夕》“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中生動(dòng)再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。
那么，究竟什么是魚龍舞呢?魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習(xí)俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動(dòng)的魚紋。人們?cè)趶氖氯粘５牟遏~生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對(duì)后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。
元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代《埤雅•釋魚》記載：“俗說(shuō)魚躍龍門，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”《本草綱目》稱：“鯉為諸魚之長(zhǎng)，形狀可愛(ài)，能神變，常飛躍江湖。”清代《辛氏三秦記》記載：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門。”唐朝大詩(shī)人李白專門為鯉魚跳龍門寫了—首詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚。”
按照民間傳說(shuō)，凡跳過(guò)龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說(shuō)法相吻合;沒(méi)有跳過(guò)龍門的鯉魚“歸來(lái)伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來(lái)伴凡魚”的既不是原來(lái)的鯉魚，又不是飛過(guò)龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說(shuō)故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關(guān)系。
傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻(xiàn)祭的主題。舞蹈的重點(diǎn)角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身;梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂(lè)舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時(shí)，由9條不同的魚在龍珠燈的引導(dǎo)下出場(chǎng)。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無(wú)論在舞蹈動(dòng)作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。
從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來(lái)看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。它們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過(guò)沖突、融合、再?zèng)_突、再融合，才發(fā)展到如今人們?cè)谠?jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。
(摘編自《元宵時(shí)節(jié)舞魚燈》,《百科知識(shí)》2016.1)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.東漢張衡的《西京賦》里就有關(guān)于“魚化龍、龍化魚”的記載，其實(shí)，早在兩千多年前，西漢的京都長(zhǎng)安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時(shí)。
B.由梁元帝《對(duì)燈賦》所贊“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，可見(jiàn)在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。
C.宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案•元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時(shí)舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說(shuō)明魚龍舞在花燈表演中的重要性。
D.《埤雅•釋魚》《本草綱目》《辛氏三秦記》等古籍中都有關(guān)于鯉魚的記載，既寫其奇特可愛(ài)的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們無(wú)法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。
B.“鯉魚跳龍門”的說(shuō)法各異，有說(shuō)未能跳過(guò)龍門的鯉魚“歸來(lái)伴凡魚”，也有說(shuō)它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說(shuō)法都具有神奇的色彩。
C.魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習(xí)俗的重要組成部分?？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。
D.閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個(gè)性。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.魚龍舞的形成離不開原始巫術(shù)舞蹈的影響，這種巫術(shù)舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。
B.“鯉魚跳龍門”這一傳說(shuō)的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。
C.從我國(guó)元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。
D.以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國(guó)古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下列文言文，完成4~7題。
太史慈，字子義，東萊黃人也，豪杰志義之士，磊磊落落。慈少仕東萊本郡為奏曹吏，會(huì)郡守與州牧有隙，曲直未分，以先聞?wù)邽樯啤r(shí)州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以選行，晨夜取道，到洛陽(yáng)。慈以計(jì)敗州牧誣章，而郡守得清。由是知名，而為州牧所疾?？质芷涞?，乃避之遼東。
北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。后孔融在北海為賊所圍，慈從遼東還，母謂慈曰：“汝與孔北海未嘗相見(jiàn)，至汝行后，贍恤殷勤，過(guò)于故舊，今為賊所圍，汝宜赴之。”慈留三日，單步徑至都昌。融欲告急平原相劉備，城中人無(wú)由得出，慈自請(qǐng)求行。單騎突圍直出，到平原，說(shuō)備曰：“今北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急。故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃突重圍，從萬(wàn)死之中自托于君，惟君所以存之。”備斂容答曰：“孔北海知世間有劉備邪!”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。事畢，還啟其母，母曰：“我喜汝有以報(bào)孔北海也。”
慈本當(dāng)與劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。是時(shí)，策已平定宣城以東，惟涇以西六縣未服。慈因進(jìn)住涇縣，立屯府，大為山越所附。策躬自攻討，遂見(jiàn)囚執(zhí)。策即解縛，捉其手曰：“寧識(shí)神亭時(shí)邪?若卿爾時(shí)得我云何?”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，當(dāng)與卿共之。”即署門下督，還吳授兵，拜折沖中郎將。后劉繇亡于豫章，士眾萬(wàn)余人未有所附，策命慈往撫安焉。左右皆曰：“慈必北去不還。”策曰：“子義舍我，當(dāng)復(fù)與誰(shuí)?”餞送昌門，把腕別曰：“何時(shí)能還?”答曰：“不過(guò)六十日。”果如期而反。
慈長(zhǎng)七尺七寸，美須髯，猿臂善射，弦不虛發(fā)。嘗從策討麻保賊賊于屯里緣樓上行詈以手持樓棼①慈引弓射之矢貫手著棼圍外萬(wàn)人莫不稱善。其妙如此。曹公聞其名，遺慈書，以篋封之。發(fā)省無(wú)所道，而但貯當(dāng)歸②。孫權(quán)統(tǒng)事，以慈能制劉磐，遂委南方之事。年四十一，建安十一年卒。慈臨亡，嘆息曰：“丈夫生世，當(dāng)帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎!”權(quán)甚悼惜之。評(píng)曰：信義篤烈，有古人之分。
(節(jié)選自《三國(guó)志•吳書四•卷四十九》)
【注】①樓棼：城樓上的柱子。②當(dāng)歸：一種藥材 。
4.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.會(huì)郡守與州牧有隙 隙：嫌隙
B.事畢，還啟其母 啟：稟告
C.寧識(shí)神亭時(shí)邪 識(shí)：記得
D.權(quán)甚悼惜之 悼：悼念
5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬(wàn)人莫不稱善
B.嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬(wàn)人莫不稱善
C.嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬(wàn)人莫不稱善
D.嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬(wàn)人莫不稱善
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.太史慈聰穎機(jī)智，豪俠仗義。他年輕時(shí)擔(dān)任本郡的屬吏，巧用計(jì)謀破壞了州官對(duì)郡守誣告的奏章，澄清了郡守的冤屈。
B.太史慈智勇雙全，是個(gè)孤膽英雄。他為了報(bào)答恩情，單騎突圍，成功地勸說(shuō)劉備出兵援助，解救了被圍困的北海相孔融。
C.太史慈篤守信義，大有名士風(fēng)范。他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下，大家都認(rèn)為他不會(huì)回來(lái)了，結(jié)果他如期回到軍營(yíng)。
D.太史慈志向高遠(yuǎn)，可謂個(gè)大丈夫。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提著七尺寶劍護(hù)衛(wèi)天子，施展自己的抱負(fù)?？上祲涯?，抱憾而終。
7.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。(5分)
(2)曹公聞其名，遺慈書，以篋封之。發(fā)省無(wú)所道，而但貯當(dāng)歸。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)
閱讀下面的宋詩(shī)，完成8～9題。
酒樓秋望
華岳【注】
西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。
秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。
花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。
古往今來(lái)恨多少，一時(shí)收拾付杯盤。
[注]華岳，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
8.本詩(shī)頷聯(lián)寫景極其精妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析其精妙之處。(4分)
答：__________________________________________________________________
9.本詩(shī)尾聯(lián)與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：__________________________________________________________________
(三)名句默寫(8分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)《詩(shī)經(jīng)•氓》中，_______________， 兩句，表達(dá)了女子對(duì)男子愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，感情一變?cè)僮兊牟粷M。
(2)曹操《短歌行》中，以比喻手法表達(dá)賢才欲擇主而事卻無(wú)所適從之意的句子是：______________，_______________。
(3)在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)•陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“ ，___________________。”
(4) 分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，并稱“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”成為文學(xué)的代名詞。
(5)巴金的 三部長(zhǎng)篇小說(shuō)合稱為“激流三部曲”。
三、文學(xué)類文本閱(22分)
閱讀下面的文字，完成11～14題。
寧?kù)o
西格德•F•奧爾森
①時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥還沒(méi)有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落;依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧?kù)o的時(shí)光——沒(méi)有吹動(dòng)樹葉的風(fēng)，沒(méi)有泛起波浪的水，沒(méi)有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽(tīng)，繃緊了所有的神經(jīng)去聽(tīng)——我也不知道聽(tīng)什么——只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。
?、诠律碚驹谀抢?，我感到充滿活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧?kù)o的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬(wàn)物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。
?、畚以?jīng)攀登過(guò)魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科—蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽(yáng)正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來(lái)臨之際，它顯得十分渺小。
?、墚?dāng)我觀望和傾聽(tīng)時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過(guò)蟲鳴可以聽(tīng)到白喉帶鹀的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周，那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。
?、菅巯?，太陽(yáng)在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)?？偠灾?，那是一種荒野的寧?kù)o，是一種人與自然一體的感覺(jué)，只有當(dāng)沒(méi)有任何視覺(jué)和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽(tīng)、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺(jué)。我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有寧?kù)o，就不可能領(lǐng)悟;不從外界影響中解脫出來(lái)，人就不可能理解精神的意義。
?、抟粋€(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽(tīng)。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度，而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來(lái)似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來(lái)一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。寧?kù)o再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧?kù)o的機(jī)遇是多么少見(jiàn)，要想達(dá)到真正的寧?kù)o和隨之而來(lái)的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧?kù)o無(wú)價(jià)”的說(shuō)法是多么真實(shí)貼切。
?、呶覀?nèi)找嬉庾R(shí)到寧?kù)o之于我們的歡樂(lè)有多么重要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)寧?kù)o的人變成了焦慮不安、喜怒無(wú)常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。
?、鄬?kù)o屬于原始的景物。沒(méi)有它，不變的風(fēng)景無(wú)非是一些巖石、樹木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長(zhǎng)。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺(jué)會(huì)是什么樣子?
?、峒s翰•繆爾曾說(shuō)：“紅杉屬于千年的沉靜。”那些古老的樹，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹：它們的存在使得作為世間匆匆過(guò)客的人類清醒鎮(zhèn)靜。
?、猱?dāng)奎蒂科—蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒(méi)時(shí)會(huì)是什么情景?劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧?kù)o，當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化?在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說(shuō)話，而是低聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。
?、衔覀兪嵌嗝搭l繁地談起荒野廣漠的寧?kù)o，保持荒野寧?kù)o的重要性及在寧?kù)o中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧?kù)o時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無(wú)路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過(guò)的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。(有刪節(jié))
11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)
A、第⑤段中用比擬的手法寫太陽(yáng)“在山脊邊顫動(dòng)”，形象再現(xiàn)了日落的全過(guò)程，也襯托了荒野的寧?kù)o。
B、文章第⑨段說(shuō)紅杉“不僅僅是樹”，是因?yàn)榧t杉具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o，它的存在使人類清醒鎮(zhèn)靜。
C、文章最后一句“一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)”，意在提醒人們珍惜寧?kù)o，愛(ài)護(hù)自然。
D、文章按照“拂曉”“日落”“夜晚”的順序，描寫了同一天之中的景物，表達(dá)了自己置身于寧?kù)o的歡樂(lè)。
E、全文記敘描寫議論相結(jié)合，在描寫一些寧?kù)o美好的景物的同時(shí)，嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨。
12.請(qǐng)賞析文章第①段里描寫湖泊的句子。(6分)
答：
13.文中描寫了哪兩類聲音?作者寫這兩類聲音的意圖是什么?(6分)
答：
14.作者說(shuō)“寧?kù)o無(wú)價(jià)”，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)
答：
第II卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)
15.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
A.日本政府在釣魚島問(wèn)題上的危言危行，不僅受到中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄，這是搬起石頭砸自己的腳。
B.針對(duì)每年節(jié)節(jié)攀高的茅臺(tái)酒價(jià)格，貴州茅臺(tái)公司高層曾三令五申要求各地經(jīng)銷商保持冷靜，不要將現(xiàn)存茅臺(tái)酒束之高閣，等待高價(jià)出售。
C.專家指出，反興奮劑不能就事論事，不能僅止于事前宣傳教育、事后嚴(yán)肅處理，而需要釜底抽薪，徹底斬除興奮劑的誘惑，讓體育回歸公平競(jìng)爭(zhēng)。
D.事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一直在各自的領(lǐng)域安之若素，日益電子化可能是未來(lái)的閱讀趨勢(shì)，而紙質(zhì)書籍的優(yōu)良屬性也難以被取代。
16. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是(3分)( )
①《2016樹德嘉年華》社團(tuán)活動(dòng)在成都樹德中學(xué)成功舉辦?；顒?dòng)規(guī)模宏大，形式多樣，精彩紛呈，展現(xiàn)了樹德學(xué)子非凡的創(chuàng)造力，真是令人嘆為觀止。
?、谖遗实沁^(guò)陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無(wú)涯際，頓覺(jué)自己渺小，登高自卑之感油然而生。
③最近幾年，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，小家電生產(chǎn)企業(yè)加速整合，目前只剩下五六家分庭抗禮，占據(jù)了全省60%的市場(chǎng)份額。
?、苓@塊神奇的土地上, 既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍, 也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代藝術(shù), 這些都深深吸引著前來(lái)參現(xiàn)的外國(guó)友人。
?、萦行┤松晕⑷〉靡稽c(diǎn)成績(jī)，便自命不凡，自視甚高，洋洋自得，尾巴都翹到天上去了，這樣的人終究不會(huì)有大的作為。
?、?月23日，江蘇省鹽城市發(fā)生了駭人聽(tīng)聞的龍卷風(fēng)突襲事件。突如其來(lái)的旋風(fēng)將樹木、電線塔、房屋紛紛刮倒在地，造成嚴(yán)重人員傷亡。
A.①②④ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥
17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A.在實(shí)施全面二孩政策之后，新生人口必然會(huì)增長(zhǎng)，這一方面將會(huì)改變現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會(huì)減輕適齡勞動(dòng)人口贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)。
B.冠軍教頭“銀狐”里皮的執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)豐富，在短短的兩年之內(nèi)，便把廣州恒大隊(duì)由“中超新軍”打造成為“亞洲豪門”，贏得了中國(guó)球迷的廣泛追捧。
C.被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代最杰出科幻作品之一的小說(shuō)《三體》即將被拍成電影，但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣，主題偏離主流，觀眾接受起來(lái)有難度。
D.央視新聞?lì)l道推出的《大國(guó)工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人們熱烈的討論和深刻的思考。
18.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)( )
美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”_____________，______________，______________ ，______________，______________，______________，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。
①因?yàn)椴还芩鼈儦в诒捱€是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜
?、谀切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等
③令人們撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴
④盡管它們多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了
?、莅叭朔欠驳闹腔酆途薮蟮男羷?/p>
?、薜鼈円廊涣钊嗣C然起敬
A.①④⑥②⑤③ B.②⑤①③④⑥
C.①②⑤③④⑥ D.②⑤④⑥①③
19.根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)的句子，注意語(yǔ)意連貫，表述恰當(dāng)。每句不得超過(guò)10個(gè)字。(6分)
華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書的真功夫在于“既能把薄的書讀成厚的，又能把厚的書讀成薄的”，這番對(duì)讀書的獨(dú)到見(jiàn)解，耐人尋味。“讀薄”與“讀厚”，雖然有著相同點(diǎn)，比如都要聚精會(huì)神、一以貫之地讀，都要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”思考著讀等等，但⑴ 。從取向上說(shuō)，“讀薄”偏重于求深度，“讀厚”則⑵ ;從方法上說(shuō)，“讀薄”需要開掘、“蒸餾”，“讀厚”則需要拓展、雜糅。“讀薄”的過(guò)程，其實(shí)就是去粗取精、去偽存真，直達(dá)事物本質(zhì)的過(guò)程;“讀厚”的過(guò)程，其實(shí)就是融會(huì)貫通、觸類旁通，架構(gòu)知識(shí)網(wǎng)的過(guò)程。書是一門學(xué)問(wèn)、一門藝術(shù)，其真諦和要義唯在于：⑶ ，如此循環(huán)往復(fù)，則境界全出。
(1)
(2)
(3)
20. 雨果說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《巴黎圣母院》主要人物或故事情節(jié)加以說(shuō)明。(6分)
五、寫作(60分)
21. 閱讀下列文字，根據(jù)要求寫作。(60分)
成長(zhǎng)就是一次旅行。旅程中有父母的陪伴、老師的指引，有朋友的鼓勵(lì)、陌生人的關(guān)愛(ài)，有大自然美好的風(fēng)光，也有沁人心脾的書香，還有......
請(qǐng)以“溫暖的旅程”為題目，寫一篇不少于800字的文章。
要求：①綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式;②作文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名;③書寫工整，卷面整潔。
高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1. 【答案】B
【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，能力層級(jí)為B級(jí)。
【解析】B項(xiàng)信息來(lái)源于第一段，粱元帝蕭繹作《對(duì)燈賦》中 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有舊名。”兩句話是對(duì)魚燈的稱贊，而非說(shuō)明“龍燈與魚燈” 成對(duì)出現(xiàn)。
2. 【答案】A
【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級(jí)為C級(jí)。
【解析】A項(xiàng)信息來(lái)源于第三段，原文“把有關(guān)鯉魚無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化”，A項(xiàng)“無(wú)法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象”，擴(kuò)大概念范圍。
3.【答案】B
【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級(jí)為C級(jí)。
【解析】B項(xiàng)““鯉魚跳龍門”這一傳說(shuō)的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件”屬于無(wú)中生有。
二、古詩(shī)文閱讀(36分)
(一)
4. D(悼：悲痛，悲傷)
5.B
6.C(“他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下”錯(cuò)誤，是在劉繇死后)
7.(1)北海相孔融聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為太史慈是個(gè)奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。(關(guān)鍵詞：奇、數(shù)、訊問(wèn)、致各1分，大意1分)
(2)曹操聽(tīng)到他的名聲，派人送信給太史慈，用小箱子裝著。太史慈打開一看，里面沒(méi)有任何文字，只是放了當(dāng)歸。(關(guān)鍵詞：遺、以、發(fā)省、但各1分，大意1分)
(二)
8.①俯視、仰視相結(jié)合(或空間層次由低到高)。詩(shī)人先寫秋水碧波蕩漾，再寫映日紅霞，由低到高，層次分明。②色彩鮮明艷麗。以“碧”“紅”二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫面色彩鮮明艷麗，富有美感。③以樂(lè)景寫哀情，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。(任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分。)
9. 同：都采用了直抒胸臆的抒情方式;都抒發(fā)了愛(ài)國(guó)之情。(任選1點(diǎn)給1分)
異：《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”抒發(fā)了作者慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)了詩(shī)人以死殉國(guó)的英雄氣概;(1分)“古往今來(lái)多少恨”將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度，充分表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(或山河破碎、收復(fù)無(wú)望)的憂憤之情;(1分)“一時(shí)收拾付杯盤”運(yùn)用反語(yǔ)的手法，寫詩(shī)人表面上姑且將心中的憂憤之情交付菜盤和酒杯，實(shí)則表達(dá)無(wú)奈之情，情感更加激越。(1分)
(三)
10.(1)士也罔極，二三其德 (2)繞樹三匝，何枝可依
(3)誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 (4)《國(guó)風(fēng)》《離騷》
(5)《家》《春》《秋》
三、文學(xué)類文本閱(22分)
11.BC(A“形象再現(xiàn)了日落的全過(guò)程”分析錯(cuò)誤;D“同一天之中的景物”分析錯(cuò)誤;E“嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨”分析理解錯(cuò)誤)
12. 答：①運(yùn)用了擬人手法，“輕輕地喘息著”把湖泊擬人化，寫出了聲音的輕微。②運(yùn)用了比喻手法，把湖泊比作“一塊巨大的海綿”，吸進(jìn)了大地上所有的聲音，寫出了環(huán)境的寧?kù)o。③運(yùn)用了以聲襯靜的寫法。寫湖泊的有如輕輕喘息的微弱聲音，反襯出環(huán)境非常寧?kù)o。(每點(diǎn)2分，共6分)
13.答：①作者描寫了兩類不同的聲音：自然界的聲音和工業(yè)文明的喧鬧。(2分)②自然界的聲音增加了寧?kù)o感，也是寧?kù)o的一部分，作者寫這類聲音是為了表現(xiàn)寧?kù)o之美;工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧?kù)o，作者描寫這類聲音來(lái)表達(dá)批評(píng)和擔(dān)憂。(2分)③作者通過(guò)描寫這兩大類聲音，表達(dá)了寧?kù)o無(wú)價(jià)的主旨，和作者對(duì)寧?kù)o的贊美與向往。(2分)(意思相近即可)
14. 答：對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，寧?kù)o具有極重要的意義，所以是無(wú)價(jià)的。在寧?kù)o中才能更好地感受生命。只有在沒(méi)有干擾的寧?kù)o中，才能能夠感受到宇宙，獲得人與自然一體的感覺(jué)。在寧?kù)o中才能更好地感悟精神。只有從外界影響中解脫出來(lái)，才能感悟靈魂，理解精神的意義?，F(xiàn)在我們大都遠(yuǎn)離了荒野的寧?kù)o，城市的喧鬧將我們驅(qū)向精神崩潰的邊緣，摧毀了我們的健全心智和心理平衡，使我們得焦慮不安、喜怒無(wú)常。我們急需寧?kù)o，以及在寧?kù)o中才能找到的奇妙與安寧。(觀點(diǎn)明確2分;聯(lián)系文本2分;聯(lián)系生活2分。)
(說(shuō)明：還可從“寧?kù)o是難得的”的角度談“寧?kù)o無(wú)價(jià)”。)
第II卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)
15.C(釜底抽薪：把柴火從鍋底抽掉，比喻從根本上解決問(wèn)題。A.危言危行：說(shuō)正直的話，做正直的事。B.束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用、丟在一旁不管，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。D.安之若素：表示對(duì)反?，F(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。)
16. B(嘆為觀止：贊美事物好到極點(diǎn);登高自卑：登上高處一定要從低處開始。比喻做事情要循序漸進(jìn)，逐步深入;分庭抗禮：古時(shí)賓客和主人相見(jiàn);分別站在庭院兩邊相對(duì)行禮;以平等地位相待。后比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡;浩如煙海：文獻(xiàn)、資料等非常豐富。自命不凡：自以為不平凡，比別人高明;駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì)上發(fā)生的壞事。)
17、D(A. 搭配不當(dāng)“贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)”與前面的“減輕”不能同時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)搭配;B.暗換主語(yǔ)，是里皮贏得追捧，非執(zhí)教經(jīng)驗(yàn);C.有歧義“但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣”有歧義。)
18.D(①?zèng)]有語(yǔ)境，放在句首很突兀，故排除A、C兩個(gè)選項(xiàng)。②是介紹陳述對(duì)象，可以放在句首，做⑤“包含”的主語(yǔ)，②⑤相連。通過(guò)④中的“盡管”和⑥中的“但”可判斷④⑥相連，且④在⑥前。③中“產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴”與語(yǔ)段中“這種震撼和共鳴”相照應(yīng)，故可判斷③放在最后，由此確定選項(xiàng)D項(xiàng)。)
19.⑴終究取向不同、方法不同
⑵偏重于求寬度
?、怯?ldquo;薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”
20. 敲鐘人卡西莫多外表丑陋無(wú)比，卻有顆善良的心，在愛(ài)斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，勇敢地解救了她。副主教克洛德道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛(ài)斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛(ài)斯梅拉達(dá)，使她遭受了絞刑。
五、作文(60分)略
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