周國平妞妞作品簡介

周國平妞妞作品簡介

　　作家周國平根據(jù)親身經歷所著的《妞妞》一書。你知道這本書是說什么的嗎?下面學習啦小編給你分享周國平《妞妞》作品簡介，歡迎閱讀。

　　《妞妞》作品簡介

　　《妞妞》一書記述了一個僅擁有562天生命的小女孩——妞妞。因為媽媽在懷孕5個月時接受了大量X光照射，妞妞剛出生不到一個月就被確診患有絕癥。因為父母不愿意孩子成為殘疾人，一直不舍得讓她做手術，當父母終于下定決心，要給妞妞作手術時，已經來不及了。任何治療都無法挽回妞妞的生命了。然而，妞妞的父母并沒有因此而拋棄她，或是消極的等待親生骨肉一點點死去，他們像養(yǎng)育健康小孩一樣細心的呵護她，直到她停止呼吸的那一刻。

　　《妞妞》作品評價

　　書中，作者把他對妞妞的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。微如一字，一詞，大至一段，一篇，直至整本書，無處不充斥著他對妞妞的愛。妞妞剛出生時，她的眼睛還沒被發(fā)現(xiàn)長有腫瘤。作者第一次見到她時，就形容“她雙眼微睜，細長的眼線很美，眼珠不停地左右轉動。她明明是在看!不過，那目光是超然的，無所執(zhí)著的。”隨后，妞妞被接回了家，她的一個小動作，一連串笑聲，或是一聲模糊不清的咿呀學語，都能引發(fā)作者一連串驚喜，寫下一大段感想。這本書，無疑是一位父親能送給女兒的最好的祭禮。

　　其間穿插的一系列的人生感悟，有些看似跟妞妞完全沒有關系，談及凡夫俗子，付出與報酬，永恒，神秘等等，但倘若你用心讀他的一字一句，就會發(fā)現(xiàn)這些人生感悟不是空穴來風，每一段都與妞妞有著或多或少的聯(lián)系，每一段都是由妞妞所引發(fā)，由妞妞所啟迪。例如在札記之二中的《命運之感》一篇，就是作者由其女兒悲慘的命運而引發(fā)對命運的感嘆。他覺得他和妞妞終會再相遇，而妞妞“來這世上匆匆一行”，也許“只是為了認一認爸爸，為那永恒的相聚未雨綢繆”?？梢哉f，是妞妞短暫的一生帶給他對人生的更深一層理解。人在世上不妨去追求種種幸福，但不要忘了最重要的幸福就在你身邊，那就是平凡的親情。人在遭受苦難時誠然 可以去尋求別人的幫助和安慰，但不要忘了唯一一樣東西能使你真正承受苦難，那就是你自己的堅忍。一個人懂得珍惜屬于自己的那份情親，有勇于承擔屬于自己的那一份苦難，乃是人生的兩項成就。

　　妞妞的生命是短暫的，短暫到她還來不及對這個人世產生留戀之感，就已經離去。她甚至都不知道她的疼痛是由腫瘤引起的。但這離去對于父母來說卻無疑是致命的，痛失愛女的痛苦，不是每個人都能承受的。然而，周國平(作者)不但承受下來了，而且還用他的筆，記錄下了妞妞短暫的一生，讓妞妞的生命得到了永恒。

　　這本書，連作者本身都坦言，是一本無法歸類的書。它不是小說，沒有虛構的情節(jié);它不是報告文學，其主角只是一個僅僅活到一歲半的嬰兒，并無值得報告的事跡;它更不是一本哲學書，因為融入了作者太多的感情。就讓我們把它當作一本記錄作者生命中一段特殊歷程的日記，一段有一個可愛的女兒陪伴的可歌可泣的心靈歷程。希望看過這本書的人們都能從中體會到，能健康快樂的活著，是一件多么幸福而又難得的事。為了妞妞，請珍惜我們現(xiàn)有的生活。因為，活著，便是快樂。

　　周國平的簡介

　　周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系。

　　著有：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。

　　周國平的人生感悟

　　1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。[6] 2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春?可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生?6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”;實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的;一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?