2017年高三語文聯(lián)考考試試卷

時(shí)間：2017-04-27 11:04:39 朝燕820由分享

　　高三了，也接近高考了。那么，語文這科要怎么做練習(xí)呢?接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來做份安徽省2017年高三語文聯(lián)考考試試卷，希望對(duì)大家有幫助!

　　安徽省2017年高三語文聯(lián)考考試試卷

　　第Ⅰ卷閱讀題

　　甲必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(19分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　自先秦到明清，中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時(shí)期的社會(huì)秩序。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會(huì)，以其士大夫的文化精神，影響、作用于鄉(xiāng)土社會(huì)，上利國家，下益鄉(xiāng)民。他們有些人通過讀書獲得功名，走出鄉(xiāng)村，在外為官，但是在他們年老退休之后，選擇了回鄉(xiāng)養(yǎng)老。他們深受儒家禮儀教化的熏陶，一向以治國平天下為己任，即便是退隱在野，也不忘教化鄉(xiāng)里，熱衷于地方公益事業(yè)，如設(shè)義田、修水利、辦書院、賑災(zāi)民等等。作為一個(gè)特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會(huì)的權(quán)利和便利，對(duì)于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進(jìn)言。同時(shí)，他們又經(jīng)常是宗族長，維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。

　　從大體上說，中國傳統(tǒng)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，國家正式的行政機(jī)構(gòu)管理只到縣一級(jí)。這就為鄉(xiāng)村社會(huì)的自我管理留下了很大的空間，使得鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村的治理成為可能。鄉(xiāng)賢屬于士階層，其與鄉(xiāng)村發(fā)生緊密聯(lián)系在宋代以后。先秦時(shí)期的士主要依附于貴族，如張儀、蘇秦之輩，縱橫捭闔，他們都很少與鄉(xiāng)村基層發(fā)生關(guān)涉。秦代不重文教，焚書坑儒，壓制讀書人，士人雖多散落在民間，但甚至連道德教化的作用也談不上。魏晉重門閥，“上品無寒門，下品無勢族”讀書人多集中在世家大族。有些可以被當(dāng)作鄉(xiāng)賢的，其影響鄉(xiāng)里也只限于道德教化方面。

　　直到隋唐科舉制度的實(shí)施，才打破門閥對(duì)士階層的壟斷。由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來。最典型的要數(shù)范仲淹，他晚年捐獻(xiàn)積蓄，在家鄉(xiāng)蘇州購置良田千余畝，設(shè)立義莊，在家族范圍內(nèi)進(jìn)行慈善救助。為此他訂立了義莊規(guī)矩，對(duì)米、絹、錢發(fā)放的對(duì)象、數(shù)量、方式等作了具體規(guī)定。后來呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》更是對(duì)鄉(xiāng)民修身、立業(yè)等行為和婚喪嫁娶等活動(dòng)作了規(guī)范性要求。宋代是鄉(xiāng)賢發(fā)展的重要階段。錢穆先生說，宋代有一種“自覺的精神”在“士大夫社會(huì)中逐漸萌茁”，這種自覺，就是“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。

　　隨著明代“一條鞭法”和清代“攤丁入畝”政策的推行，作為鄉(xiāng)村基層的里甲制度逐漸流行，國家將繳納賦稅的職能交給民間社會(huì)自行辦理，由此形成了明清以來的基層社會(huì)自治化。而地方政府因人力、財(cái)力的困難，難以有效地組織公共工程、福利機(jī)構(gòu)和教育設(shè)施等，鄉(xiāng)村的組織及公共產(chǎn)品的提供很大程度上依靠鄉(xiāng)賢。清末民國，隨著科舉的廢除，鄉(xiāng)村的讀書人通往上層社會(huì)的渠道被阻斷，只好走向城市，鄉(xiāng)賢大量流失。一向以鄉(xiāng)賢為精神領(lǐng)袖的鄉(xiāng)民在文化層面也喪失了指引，鄉(xiāng)村道德水平急劇下降，其留下的文化真空很快被外來文化尤其是外來宗教文化所填補(bǔ)。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，鄉(xiāng)村社會(huì)急劇凋敝，基層社會(huì)變得動(dòng)蕩不安。

　　(摘自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》，略有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.宗族、鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)紳作為從先秦到明清中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素，形成了古代不同時(shí)期的社會(huì)秩序。

　　B.有官職或功名的地方士紳以其士大夫的文化精神，立足鄉(xiāng)土，利用自身的權(quán)利和便利，上利國家，下益鄉(xiāng)民。

　　C.有些在外為官的鄉(xiāng)賢，在年老退休返鄉(xiāng)之后，施行鄉(xiāng)民教化，積極參與地方事務(wù)，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。

　　D.鄉(xiāng)賢深受儒家思想熏陶，具有社會(huì)責(zé)任感，他們作為政府和基層民眾之間的中介，發(fā)揮了重要的作用。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.大體上說，傳統(tǒng)中國中央向地方派遣的官員到縣級(jí)為止就不再有命官，這就為多村的自我管理留下了很大的空間。

　　B.鄉(xiāng)賢作為士階層，參與鄉(xiāng)村管理的程度隨著歷史的發(fā)展不斷加深，魏晉時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)里的影響僅限于道德教化，宋時(shí)成為鄉(xiāng)村管理的主體。

　　C.隋唐時(shí)期，寒門子弟通過考試，有機(jī)會(huì)獲得“士”的身份，參與國家政治和地方事務(wù)，這些由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后漸增。

　　D.范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”就可以說是宋代士大夫“自覺的精神”的反映。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.作為參與地方事務(wù)的鄉(xiāng)賢典型，范仲淹對(duì)家鄉(xiāng)事務(wù)的參與僅限于宗族內(nèi)部;后來呂大均的《呂氏鄉(xiāng)約》則超越了宗族的范疇。

　　B.明清以來，由于基層社會(huì)自治化程度提高，再加上地方政府人力、財(cái)力上的困難，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

　　C.清末科舉制度的廢除，可以說是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢流失的原因之一?？婆e制度廢除之后，鄉(xiāng)村讀書人為了尋求發(fā)展的途徑，只好走向城市。

　　D.隨著鄉(xiāng)賢的流失，鄉(xiāng)民失去文化引領(lǐng)，鄉(xiāng)村治理失效，鄉(xiāng)村社會(huì)凋敝，基層社會(huì)動(dòng)蕩，以致鄉(xiāng)村的文化空間被外來文化占據(jù)。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(—)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4 -7題。

　　余懋衡，字持國，婺源人。萬歷二十年進(jìn)士。除永新知縣。征授御史。時(shí)以殿工，礦稅使四出，驕橫。懋衡上疏言：“與其騷擾里巷，榷及雞豚，曷若明告天下，稍增田賦，共襄殿工。今避加賦之名，而為竭澤之計(jì)，其害十倍于加賦。”忤旨，停俸一年。

　　巡按陜西。稅監(jiān)梁永輦私物于畿輔，役人馬甚眾。懋衡奏之。永大恨使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡再中毒不死拷膳夫獲所予賄及余蠱遂上疏極論永罪言官亦爭論永帝皆不省。永慮軍民為難，召亡命擐甲自衛(wèi)。御史王基洪聲言永必反，具陳永斬關(guān)及殺掠吏民狀。巡撫顧其志頗為永諱，永乃藉口辨。帝疑御史言不實(shí)。而咸寧、長安二知縣持永益急。永黨王九功輩多私裝，恐為有司所跡，托言永遣，乘馬結(jié)陣馳去。縣隸追及之華陰，相格斗，已皆被系，懋衡遂以反逆聞。永窘甚，爪牙盡亡，獨(dú)綱在，乃教永誣劾咸寧知縣滿朝薦，朝薦被逮。永不久亦撤還，關(guān)中始靖。懋衡尋以憂歸。起掌河南道事。擢大理右寺丞，引疾去。

　　天啟元年，起歷大理左少卿，進(jìn)右僉都御史，與尚書張世經(jīng)共理京營戎政。進(jìn)右副都御史，改兵部右侍郎，俱理戎政。三年八月，廷推南京吏部尚書，以懋衡副李三才;推吏部左侍郎，以曹于汴副馮從吾。帝皆用副者。大學(xué)士葉向高等力言不可，弗聽。懋衡、于汴亦以資后三才等，力辭新命，引疾歸。明年十月，再授前職。懋衡以珰勢方張，堅(jiān)臥不起。既而奸黨張?jiān)G丑詆講學(xué)諸臣，以懋衡、從吾及孫慎行為首，遂削奪。崇禎初，復(fù)其官。

　　(選自《明史&余懋衡傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )。 (3分)

　　A.永大恨/使其黨樂綱賄/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及余蠱/遂上疏極論永罪言/官亦爭論永/帝皆不省

　　B.永大恨/使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及余蠱/遂上疏極論永罪言/官亦爭論永/帝皆不省

　　C.永大恨/使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及余蠱/遂上疏極論永罪/言官亦爭論永/帝皆不省

　　D.永大恨/使其黨樂綱賄/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及余蠱/遂上疏極論永罪/言官亦爭論永/帝皆不省

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“里巷”有鄉(xiāng)鄰之意。“里”是古代居民區(qū)名，一里所含居民家數(shù)，說法不一，歷代也有變化?！吨芏Y》有“五家為鄰，五鄰為里”的記載。

　　B.“畿”，指古代王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。后來多指京城管轄的地區(qū)，“京畿”“畿輔”都指京城附近地區(qū)。

　　C.“憂歸”是指因父母喪事，回鄉(xiāng)守喪。在古代父母去世后，子女按禮須持喪三年，任官者必須離職，表達(dá)當(dāng)事人對(duì)已故父母的崇敬和不舍。

　　D.“祟禎”是年號(hào)，年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)。年號(hào)紀(jì)年從漢武帝開始，此后，新皇帝即位，都要確定自己的年號(hào)。如漢武帝、崇禎帝等都是年號(hào)。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.余懋衡在御史任上，因上奏被朝廷派往各地的礦稅使驕橫無禮騷擾百姓一事，而被認(rèn)定違背圣旨，停發(fā)了一年俸祿。

　　B.稅監(jiān)粱永役使眾多人馬搬運(yùn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)到畿輔，余懋衡和王基洪等御史官先后把這件事上奏皇帝彈劾梁永，但皇帝懷疑御史的話不真實(shí)。

　　C.咸寧知縣和梁永對(duì)立的很厲害，梁永爪牙樂綱指使梁永誣陷咸寧知縣朝薦，朝薦隨后被逮捕，不久梁永也被撤回朝廷，關(guān)中才安定下來。

　　D.皇帝不聽大學(xué)士葉向高的規(guī)勸，任命第二人選的余懋功擔(dān)任南京吏部尚書，但懋衡極力推辭新的任命，最后不得不稱病回到家鄉(xiāng)。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)

　　(1)與其騷擾里巷，榷及雞豚，曷若明告天下，稍增田賦，共襄殿工。

　　(2)既而奸黨張?jiān)G丑詆講學(xué)諸臣，以懋衡、從吾及孫慎行為首，遂削奪。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩詞，完成8-9題。

　　立秋日禱兩宿靈隱寺同周徐二令①

　　蘇軾

　　百重堆案掣身閑，一葉秋聲對(duì)榻眠。

　　床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉。

　　崎嶇世味嘗應(yīng)遍，寂寞山棲老漸便。

　　惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然。

　　【注】①1073年立秋日，被貶杭州通判的蘇軾奉知府之命帶領(lǐng)縣令用邠和徐疇求雨，作此詩。

　　8.詩歌的頷聯(lián)在寫景上有何特色?請(qǐng)簡要賞析。(5分)

　　9.本詩塑造了詩人怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合全詩分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)白居易在《琵琶行》中，通過描寫鄰船寂靜，冷月無聲來表現(xiàn)琵琶曲的強(qiáng)大感染力，從側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超技藝的詩句是“_________ ，_________ ”。

　　(2)蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)愿與神仙為伴、與明月長存的詩句是“_________ ，_________ ”。

　　(3)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中蘊(yùn)含哲理，揭示新事物必將取代舊事物的發(fā)展規(guī)律的詩句是“ _________，_________ ”。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　老人與井

　　掌燈時(shí)分，瞎伯劃拉著他那根光亮的導(dǎo)盲棍摸到黑牛家里。

　　瞎伯有事沒事最喜歡到黑牛家里去，拉拉家常、談?wù)勌?，喝一杯黑牛采制的清茶?/p>

　　瞎伯說，黑牛，你曉得吧，我們村里以前有一口老井的，叫善卷古井。

　　黑牛說，曉得曉得，我小時(shí)候聽爺爺說過，說是一個(gè)叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水渾濁，人們喝了就生病，就帶領(lǐng)大家挖了一口井。是吧?

　　瞎伯說，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他對(duì)鄉(xiāng)里的人像兄弟姐妹一樣好，和氣得很。本事很大，皇帝都要向他求助，問他治理國家的辦法!

　　黑牛笑道，瞎伯，你講得神氣活現(xiàn)，好像見過他一樣。

　　瞎伯說，我沒見過善卷，我見過他挖的井呀，那時(shí)的井臺(tái)用桃花石砌的，周圍又用桃花石鋪了地面。我和小伙伴們?cè)诠路鍘X上砍柴，口渴了就跑到井邊，趴在井邊咕嚕咕嚕喝水，那水真甜呀!

　　黑牛說，瞎伯，你今天總講井呀井呀干什么呢?

　　瞎伯不做聲，從懷里摸索出一個(gè)布包，黑牛，我這里有一萬多塊錢，你幫我請(qǐng)人打一口井吧!

　　黑牛急了，瞎伯!你攢幾個(gè)錢容易嗎?花光了以后的日子怎么過?你要打一口井干什么呢!吃水還是我來幫你挑呀!

　　你別管，黑牛，我就想再嘗嘗古井里的水，我要你打你就打。

　　瞎伯把話說得很堅(jiān)決，怎么勸阻都沒用。黑牛只好說，那好吧，瞎伯。

　　第二天就開始打井了。瞎伯用導(dǎo)盲棍點(diǎn)點(diǎn)戳戳到一個(gè)地方說，黑牛，這地方就是老井的位置，就在這兒掏吧。

　　挖了三天，就傳來了黑牛興奮的喊叫聲，瞎伯，真如你講的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。

　　瞎伯急急忙忙敲著棍子來到井邊，黑牛，快舀一瓢給我嘗嘗。

　　黑牛舀了一瓢水給瞎伯。

　　瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品著。

　　瞎伯搖了搖頭，黑牛，你欺我是瞎子是不是?這是孤峰嶺上的山泉水。

　　黑牛說，我騙你干什么?不信你丟一個(gè)石子下去試試。

　　瞎伯果真摸了一個(gè)小石子丟下了井。聽到撲通一聲水響，瞎伯笑了。

　　瞎伯說，黑牛，你幫我把其他的鄉(xiāng)鄰都喊過來一起吃晚飯吧，要慶祝呢!

　　太陽一偏西，大家陸陸續(xù)續(xù)地來了。來的人都給瞎伯道喜，瞎伯樂得白胡子一抖一抖。

　　這個(gè)黃昏，瞎伯的小屋里充滿了歡聲笑語。

　　菜每家都帶來了一些，合在一起，滿滿一大桌。

　　男人喝著德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。

　　瞎伯說，黑牛，井打好了，剩下的錢你去買一些管子，一家一家把水抽過去。

　　大家說，瞎伯，剩下的錢你自己收好，買管子每家自己管吧。

　　瞎伯說，黑牛，我十幾歲就瞎了，這輩子全靠你們這些鄉(xiāng)鄰照顧，要不，我這瞎老頭哪有這么好的日子!我不能忘本哪，就做這么一點(diǎn)點(diǎn)好事，也算是對(duì)大家的報(bào)答吧。我曉得我的日子不多了，我走了，麻煩大家把我埋進(jìn)土就行，不許用太多的錢，黑牛，你要是不依我的，我就在你夢里來找你。

　　大家都哈哈地笑起來，一邊舉杯干酒。

　　瞎伯也許醉了，睡到第二天中午還沒有起來。

　　黑牛從屋梁上爬了進(jìn)去。

　　瞎伯已經(jīng)睡了過去，臉上掛著滿足的笑容。

　　把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的錢請(qǐng)了一個(gè)專業(yè)打井隊(duì)。打井的人用洛陽鏟在新井三米遠(yuǎn)的地方探到了老井的位置。

　　一層一層的土起上來，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打開了，清亮的水涌上來，水花翻開著，像一朵一朵百合。

　　黑牛從開始打的井里起上來一只盛水的大木桶，這是蒙騙瞎伯的。然后，從古井里打上來一桶水，小心翼翼地抿了一口，圍在井邊的鄉(xiāng)鄰都屏住呼吸，抿了一口。水甜甜的，潤潤的，像甘露。

　　(選自《微型小說選刊》2014年第14期，有刪改)

　　16.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.第一自然段是故事的開端，暗示了時(shí)代背景，交代了時(shí)間，引出了人物，“劃拉”“摸”等動(dòng)作描寫表現(xiàn)了人物的身份特征。

　　B.小說中安排的善卷古井的故事，既增添了小說的神秘色彩和趣味性，也表明了瞎伯希望像善卷一樣為村民謀福利，以此回報(bào)村民。

　　C.黑牛遵從老人的心愿，用老人的錢打了一口井，“瞎伯的小屋里充滿了歡聲笑語”表現(xiàn)了井打好后村民的喜悅之情。