2017年珠海市高三語(yǔ)文摸底考試試卷及答案

　　珠海市高三語(yǔ)文模擬考試，是高考前最貼近實(shí)戰(zhàn)的語(yǔ)文考試之一，在考前我們要調(diào)整好自己的狀態(tài)。下面就不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份珠海市高三語(yǔ)文摸底考試試卷，希望對(duì)各位有幫助!

　　珠海市高三語(yǔ)文摸底考試試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點(diǎn)是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來(lái)。

　　對(duì)祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個(gè)觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認(rèn)為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護(hù)本氏族成員，因此在原始氏族公社時(shí)期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。

　　在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時(shí)祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時(shí)候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。

　　將祖先作為神明來(lái)看待的觀念起源很早。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載:“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這些列入國(guó)祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒(méi)有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說(shuō)中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠(yuǎn)世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說(shuō)中的氏族英雄。

　　另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)以及家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，就像《禮記·祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。

　　普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來(lái)崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實(shí)上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對(duì)祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。而對(duì)“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時(shí)，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故禍害自己的子孫后代，除非子孫對(duì)祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國(guó)法的事，才會(huì)受到“祖先神”的懲罰。

　　很多時(shí)候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯對(duì)祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對(duì)“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛(ài)作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。一旦說(shuō)了祖先名字，就會(huì)把“祖先鬼”招引出來(lái)作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會(huì)作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。

　　祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時(shí)還鬼神并稱，《孝經(jīng)·感應(yīng)》載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。” 《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。

　　(摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國(guó)學(xué)欄目”，有刪改)

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.無(wú)論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達(dá)對(duì)祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。

　　B.祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。

　　C.原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護(hù)本族成員，于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對(duì)祖先祭祀行為的起源。

　　D.將祖先作為神明來(lái)看待的觀點(diǎn)源于《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》，書(shū)中記敘了列入國(guó)祀的祖先神，

　　一類是有有一定血源關(guān)系的，一類是沒(méi)有直接的血源關(guān)系。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說(shuō)明在虞夏時(shí)代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。

　　B.《禮記·祭法》的話說(shuō)明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)和家族做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。

　　C.祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民，捍患御安。

　　D.“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛(ài)作祟人，使人生病，所以平日生活里嚴(yán)禁說(shuō)出祖先的名字。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是

　　A.今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末唐初的汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。

　　B.壯族人民每逢過(guò)節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認(rèn)為土地公是一方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。

　　C.自漢武帝開(kāi)始，中國(guó)皇帝每年均會(huì)祭孔。漢以后，祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達(dá)到頂峰，被稱為國(guó)之大典。

　　D.浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　于慎行，字無(wú)垢，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠.之.，以未奉父命辭。隆慶二年成進(jìn)士，授編修。萬(wàn)歷初《穆宗實(shí)錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。故事率以翰林大僚直日講無(wú)及史官者慎行與張位及王家屏沈一貫陳于陛咸以史官得之異數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫(huà)，令講官分題。慎行不善書(shū)，屬人書(shū)之，具以實(shí)對(duì)。帝悅，嘗大書(shū)“責(zé)難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。

　　御史劉臺(tái)以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨(dú)往視之。及居正奪.情.，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽(yáng)格之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也?”慎行從容對(duì)曰：“正以公見(jiàn)厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故官。進(jìn)左諭德，日講如故。時(shí)居正已敗，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遺書(shū)，言居正母老，諸子復(fù)巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時(shí)論韙之。由侍講學(xué)士擢禮部右侍郎。轉(zhuǎn)左，改吏部，掌詹府事，尋遷禮部尚書(shū)。

　　十八年正月，疏請(qǐng)?jiān)缃|.宮.，出閣講讀。及冬，又請(qǐng)。帝怒，再嚴(yán)旨詰責(zé)。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊(cè)立，臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速?zèng)Q大計(jì)，放歸田里。”帝益不悅，責(zé)以要君疑上，淆亂國(guó)本，及僚屬皆?shī)Z俸。山東鄉(xiāng).試.、預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃許。

　　家居十余年，中外屢薦，率報(bào)寢。卒，年六十三。贈(zèng)太子太保，謚文定。

　　(節(jié)選自《明史·于慎行傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.故事/率以翰林大僚直日/講無(wú)及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也/

　　B.故/事率以翰林大僚直日講，無(wú)及史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也/

　　C.故事/率以翰林大僚直日講/無(wú)及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也/

　　D.故事率以翰林大僚/直日講無(wú)及/史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“冠之”即為他加冠。古代男子到成年(一般在二十歲)則舉行加冠禮，叫做冠。

　　B.“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，意思是為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職。

　　C.“東宮”指太子所居之宮，也代指太子。文中的“冊(cè)立”，是指讓皇帝封立太子的事。

　　D.“鄉(xiāng)試”是中國(guó)古代科舉考試之一。明代每三年一次，在各省省城舉行，人們把中試者稱為“秀才”。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫(huà)，請(qǐng)日講官分別題字。于慎行不擅長(zhǎng)書(shū)法，寫成詩(shī)后，委托人書(shū)寫，并把實(shí)情告訴了皇上。其誠(chéng)實(shí)的品格得到皇帝的贊賞。

　　B.于慎行為人正直坦蕩，對(duì)因得罪張居正而被捕的劉臺(tái)，他仍去探視。對(duì)張居正不合禮制的做法，不因?yàn)閺埦诱龑?duì)自己的厚愛(ài)而放棄原則。

　　C.張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求請(qǐng)，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為于慎行做得對(duì)。他也因此被多次提升官職。

　　D.萬(wàn)歷十八年，于慎行兩次上書(shū)建議早立太子，皇帝惱怒，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動(dòng)，第二天又以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，使皇帝更不高興。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也?”

　　(2)帝益不悅，責(zé)以要君疑上，淆亂國(guó)本，及僚屬皆?shī)Z俸。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8～9題。

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。

　　沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知!

　　【注】沈郎：蘇軾自比南朝詩(shī)人沈約，體弱多病。

　　8.詞的上片描寫了什么樣的景象?這樣寫有什么作用?(6分)

　　9.下片表達(dá)了什么樣的感情?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)意象簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)王維在《使至塞上》中，用“ ， ”。兩句描繪出奇特壯美的塞外風(fēng)光。

　　(2)杜甫在《登高》中發(fā)出：“ ， 。”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老

　　體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

　　(3)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”時(shí)說(shuō)道“， ”。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答前必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題組號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　云空和尚

　　李伶伶

　　老馬下崗了。他的腿受過(guò)傷，做不了重體力活，表哥在天巖寺給他找了個(gè)打掃衛(wèi)生的工作。工資雖不高，但是夠給他讀高中的兒子交學(xué)費(fèi)，也夠他和媳婦的生活了。老馬很滿意。

　　老馬是個(gè)勤快人，總是把寺院打掃得干干凈凈。沒(méi)事的時(shí)候，老馬喜歡聽(tīng)和尚念經(jīng)。寺里會(huì)念經(jīng)的和尚有三個(gè)，念得最好的是法號(hào)云空的和尚。云空和尚念的經(jīng)，讓人聽(tīng)了心里特別敞亮，凡來(lái)寺里進(jìn)香的香客，都希望聽(tīng)到云空和尚給自己念經(jīng)。

　　云空和尚為人隨和，容易接近，老馬經(jīng)常問(wèn)他這樣那樣的問(wèn)題，他從來(lái)不惱。老馬很喜歡和云空和尚在一起，倆人關(guān)系也很好。

　　一天，云空和尚病了，吃了幾天藥不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，只好去山下醫(yī)院就醫(yī)，好多天沒(méi)回來(lái)。

　　寺里少了云空和尚，顯得很忙亂，香客多要求念經(jīng)，兩個(gè)和尚應(yīng)付不過(guò)來(lái)。寺主一時(shí)找不到會(huì)念經(jīng)的和尚，忽然想到經(jīng)常和云空和尚在一起的老馬，問(wèn)他會(huì)不會(huì)念經(jīng)?老馬說(shuō)，我念得不太好。寺主說(shuō)，你念一段我聽(tīng)聽(tīng)。老馬就念了一段。寺主聽(tīng)后喜出望外，說(shuō)，太好了，從明天開(kāi)始，你就代替云空和尚給香客念經(jīng)。老馬說(shuō)，我又不是和尚，我不念!寺主說(shuō)，誰(shuí)讓你當(dāng)和尚了，你不用剃頭，也不用穿僧袍，只是在兩位師傅忙不過(guò)來(lái)時(shí)，幫著念一會(huì)兒就行。老馬還是不同意。寺主說(shuō)，不讓你白念，念一天給你五十塊錢。

　　老馬有點(diǎn)心動(dòng)，因?yàn)槟罱?jīng)的收入比他掃院子多得多。寺主見(jiàn)老馬還在猶豫，又說(shuō)，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。

　　寺主把話說(shuō)到這份兒上，老馬就不好再推辭了。于是從第二天起，老馬學(xué)著云空和尚的樣子給香客念起經(jīng)來(lái)。香客竟然很喜歡老馬念的經(jīng)。漸漸地，來(lái)找老馬念經(jīng)的人越來(lái)越多。

　　寺院又恢復(fù)了從前的樣子，寺主很高興。有一天閑著沒(méi)事，寺主跟老馬說(shuō)，要不，你把頭發(fā)剃了吧，我一個(gè)月給你兩千。老馬很生氣，說(shuō)，我又不是和尚，干嗎剃頭?!說(shuō)完，不等寺主再說(shuō)什么，當(dāng)即回了家。

　　媳婦見(jiàn)老馬為這事生氣，說(shuō)老馬，你可真傻，讓你剃頭又不是讓你當(dāng)和尚，天底下剃光頭的男人多了，難道都是和尚?再說(shuō)，咱兒子馬上就要上大學(xué)了，我正愁沒(méi)處張羅學(xué)費(fèi)呢。老馬嘆了口氣，又回到了寺院，把頭發(fā)剃了，成了假和尚。

　　云空和尚得了不治之癥，老馬經(jīng)常下山去看他。這天老馬去醫(yī)院看他時(shí)，忘了換下僧袍，云空和尚見(jiàn)到老馬，愣了一下，說(shuō)，你，皈依佛門了?

　　老馬摸著自己的光頭說(shuō)，沒(méi)有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。

　　云空和尚笑笑，沒(méi)再說(shuō)什么。

　　老馬說(shuō)，對(duì)了，我一直想問(wèn)你，你當(dāng)初為什么出家啊?老馬聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)，云空和尚出家前有老婆孩子的。云空和尚搖搖頭，什么也沒(méi)說(shuō)。老馬想，肯定是發(fā)生了什么讓他傷心的事，要不然，好好的誰(shuí)會(huì)出家呢。

　　云空和尚日漸消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，執(zhí)意回到山上。老馬每天照顧云空和尚的飲食起居，還問(wèn)他想不想見(jiàn)家人，云空和尚總是搖頭。

　　云空和尚圓寂前，把他那件最好的袈裟和那串他掛了一輩子的佛珠，還有一柜子的經(jīng)書(shū)都給了老馬。老馬為云空和尚的離去流了很多眼淚。

　　老馬想好了，等兒子畢業(yè)工作后，他就不在這干了，回家享受天倫之樂(lè)去。他可不想像云空和尚似的，到最后連個(gè)送終的人都沒(méi)有。

　　兒子終于畢業(yè)工作了，老馬很高興。正打算回家享清福呢，媳婦來(lái)找他，說(shuō)兒子想買個(gè)房子結(jié)婚用，讓咱們幫籌點(diǎn)錢。老馬說(shuō)，我上哪籌去?

　　媳婦說(shuō)，你去寺里問(wèn)問(wèn)。

　　老馬問(wèn)寺主能不能借點(diǎn)錢給他。寺主說(shuō)，一萬(wàn)以內(nèi)可以，多了不行。老馬又問(wèn)，那能不能給我漲點(diǎn)工資?寺主說(shuō)，漲倒是能漲，不過(guò)有條件。老馬問(wèn)，什么條件?寺主說(shuō)，你得做真和尚。老馬說(shuō)，我現(xiàn)在和真和尚有什么區(qū)別?寺主說(shuō)，當(dāng)然有。真和尚要守清規(guī)戒律，不能有老婆。老馬說(shuō)，做真和尚，一個(gè)月給多少?寺主說(shuō)，五千。

　　老馬默默地走回家，把這事跟媳婦說(shuō)了。媳婦聽(tīng)后，也沉默了。老馬說(shuō)，你要是沒(méi)意見(jiàn)，我就去當(dāng)真和尚了。媳婦就哭了。老馬說(shuō)，你別哭，我還能還俗的。媳婦說(shuō)，我等你，我一定等你。

　　老馬和媳婦離了婚，在頭頂燒了戒疤，成了真和尚。那天老馬第一次穿上云空和尚送給他的那件袈裟，戴上了云空和尚送給他的那串佛珠，大家都說(shuō)，老馬的身形和氣度，儼然另一個(gè)云空和尚。

　　老馬每天念經(jīng)誦佛，但他心里仍想著老婆孩子。有一天，他隱隱地聽(tīng)說(shuō)他老婆在和一個(gè)胖男人來(lái)往。他不信，回到他原來(lái)的家一看，果然看見(jiàn)了他不想看見(jiàn)的一幕。那一刻，老馬心痛不已，萬(wàn)念俱灰。

　　不知過(guò)了多久，一個(gè)女人和一個(gè)年輕人來(lái)到天巖寺找老馬。老馬面對(duì)他昔日摯愛(ài)的妻兒，像不認(rèn)識(shí)似的。凝視很久后，只說(shuō)了一句話：貧僧法號(hào)云空。

　　(摘自《世界微型小說(shuō)選刊》)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.“老馬”的兒子為了湊夠上大學(xué)的費(fèi)用，為了買房子結(jié)婚，逼迫老馬去當(dāng)和尚，可見(jiàn)“老馬”的兒子是個(gè)唯利是圖的人。

　　B.作者寫云空和尚對(duì)老馬為僧不言語(yǔ)，死后卻將一切都留給了老馬，是為下文老馬終將接下云空的衣缽這個(gè)情節(jié)做了鋪墊。

　　C.作品通過(guò)寫“老馬”這一典型人物命運(yùn)的異變，向我們揭露了寺廟的黑暗，具有強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)力和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判意義。

　　D.“老馬”的妻子上山來(lái)探望“老馬”，表明她已經(jīng)對(duì)當(dāng)初的背叛心生愧悔，這給“老馬”絕望的生活添上了一絲溫情，作者寫得溫馨動(dòng)人。

　　E.作者以小見(jiàn)大，寫的是“老馬”一家之事，然而家庭是社會(huì)的縮影，老馬的悲劇其實(shí)也是一個(gè)社會(huì)悲劇。

　　(2)小說(shuō)中的主人公“老馬”有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)“云空和尚”在小說(shuō)的第2段就出場(chǎng)了，這個(gè)人物在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)小說(shuō)最后一個(gè)自然段頗耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合全文，從不同角度談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　思想有光，人才有光

　　謝湘

　　1月13日，百歲老人周有光迎來(lái)了他111歲的生日。幾天之前，媒體在上海和北京以“走向世界，走向文明”主題座談會(huì)的形式提前為周老慶生。語(yǔ)言學(xué)家、上?！兑慕雷帧分骶幒裸戣b在發(fā)言中表示了遺憾：“語(yǔ)言在周老面前顯得匱乏。古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤?，F(xiàn)在周先生已經(jīng)111歲了?？上覀円粫r(shí)還找不到一個(gè)合適的詞來(lái)稱呼如此高壽的人”。仿佛是心有靈犀，身在北京的中央黨校教授、學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》原總編周為民積極建議，周老的生命時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，“完全可以創(chuàng)造一個(gè)新詞，把110歲以上的老人叫作“有光”。

　　然而，周有光自己根本沒(méi)有在意年齡、稱謂的事兒。在解放軍總醫(yī)院退休醫(yī)生蔣彥永最新拍攝的視頻中，情緒樂(lè)觀、頭腦清楚的周先生樂(lè)呵呵地說(shuō)，“年齡老了，思想不老;年齡越大，思想越新;年齡一年一年大，思想一年一年進(jìn)步才好!”

　　人們欽佩周先生，不僅是他的生命長(zhǎng)度，還在于他的生命質(zhì)量。

　　被譽(yù)為“中國(guó)文化史上的奇葩”的周有光，身上充滿了傳奇色彩：周有光十歲時(shí)，隨全家遷居蘇州，進(jìn)入當(dāng)時(shí)初始興辦的新式學(xué)堂讀書(shū)。后來(lái)，與同為語(yǔ)言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，成績(jī)優(yōu)異的周有光中學(xué)畢業(yè)，在親友資助下，來(lái)到上海圣約翰大學(xué)就讀。1925年，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張?jiān)屎屯毡?a href='http://regraff.com/zixun/liuxue/' target='_blank'>留學(xué)。1935年，周有光放棄日本的學(xué)業(yè)返回上海，任教光華大學(xué)。在此后十多年的時(shí)間里，他基本都在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域工作，并出國(guó)任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國(guó)。50歲之前，他是復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)學(xué)院執(zhí)教的金融學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授;從50到85歲，他是優(yōu)秀的語(yǔ)言文字學(xué)家，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，有“漢語(yǔ)拼音之父”之稱;85歲至今，他又是出色的百科全書(shū)式的啟蒙思想家。他思想獨(dú)立，豁達(dá)睿智。他的很多觀點(diǎn)，清晰明了，能夠引導(dǎo)人們看清紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。

　　今年座談會(huì)的主持人、《財(cái)經(jīng)》雜志主筆馬國(guó)川認(rèn)為：“周有光先生在中國(guó)當(dāng)代思想文化史上是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，是一個(gè)重要的啟蒙思想家。”基于這一點(diǎn)，每年為周老舉行祝壽活動(dòng)，也是在文化思想界凝聚共識(shí)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

　　這一切的一切，都是因?yàn)橹芟壬枷胗泄?。關(guān)于這個(gè)世界，他有著很多獨(dú)到而精妙的見(jiàn)解。

　　——他不同意文化所謂“三十年河西，三十年河?xùn)|”的論述。他認(rèn)為，文化流動(dòng)，不是忽東忽西輪流坐莊，而是高處向低處蔓延，落后追趕先進(jìn)。

　　——他反對(duì)國(guó)學(xué)之說(shuō)。他說(shuō)，學(xué)問(wèn)都是世界性的，是不分國(guó)家的。復(fù)興中國(guó)文化重要的不是文化復(fù)古，而是文化創(chuàng)新。不是以傳統(tǒng)文化替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。

　　——他十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，但主張觀察的角度、坐標(biāo)“要從世界看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界”。

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　　有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，周老現(xiàn)已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人驚嘆的是，他在百歲之后，仍筆耕不輟，100歲時(shí)出版《百歲新稿》，104歲時(shí)出版《朝聞道集》，105歲時(shí)出版《拾貝集》，以后又陸續(xù)有《周有光文集》《從世界看中國(guó)：周有光百歲文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作問(wèn)世。這在中外出版史上，也堪稱奇跡。

　　說(shuō)起周有光，中國(guó)社科院頗受人關(guān)注的中青年歷史學(xué)家馬勇非常贊嘆。在從事中國(guó)近代史的研究中，他發(fā)現(xiàn)，近代思想家的巨大變化大都是年輕時(shí)激進(jìn)，中年時(shí)開(kāi)始調(diào)和平庸，到老年時(shí)趨向保守。但這樣一個(gè)規(guī)律，被周有光先生用行動(dòng)徹底顛覆。“他的思想活力、精神活力，能給年輕人帶來(lái)希望和力量。”

　　新年伊始，面對(duì)前來(lái)看望他的“忘年交”朋友、出版社編輯葉芳，周有光說(shuō)了一句帶有人生總結(jié)意味的話：“我是認(rèn)真思考了這個(gè)世界的”。

　　1906年出生，經(jīng)歷過(guò)清末、民國(guó)和新中國(guó)不同時(shí)期的世紀(jì)老人周有光，他的生命線仍在不斷地延長(zhǎng)，他的生命之光還在不停地閃耀。

　　(選編自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)相關(guān)鏈接：

　?、僦苡泄猓芤?，1906年1月1 3日出生于江蘇常州青果巷。他是著名語(yǔ)言學(xué)家、

　　文字學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言。他在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)《中國(guó)拼音文字研究》、《漢字改革概論》、《世界字母簡(jiǎn)史》等30多部專著，論文300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。(百度百科)

　　②周有光外甥女毛曉園在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開(kāi)闊，只是這兩年身體確實(shí)比以前差了一些，他還一直關(guān)心國(guó)家、世界上發(fā)生的大事”。(中新網(wǎng))

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤。周有光先生創(chuàng)造了111歲的奇跡，所以人們把110歲以上的老人叫作‘有光’。

　　B.周有光通曉漢、英、法、日四種語(yǔ)言，在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)30多部專著，主持?jǐn)M定我國(guó)《漢字拼音方案》，被人們稱為“漢語(yǔ)拼音之父”。

　　C.周有光十分關(guān)注發(fā)展中的中國(guó)在世界的位置及評(píng)價(jià)，主張要重視世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)，而不只是從中國(guó)看世界。

　　D.晚年的周有光，仍然筆耕不輟、勤于思考，先后出版了多部作品，在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。

　　E.從金融學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授到語(yǔ)言文字學(xué)家再到啟蒙思想家，周有光的身上充滿了傳奇色彩，他被譽(yù)為“中國(guó)文化史上的奇葩”。

　　(2)作為啟蒙思想家，周有光對(duì)人們產(chǎn)生了哪些影響?(6分)

　　(3)文中多處引用了周有光自己的話以及他人的評(píng)價(jià)，這樣寫有哪些作用?(6分)

　　(4)周有光“思想有光”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“思想有光，人才有光”的看法。(8分)

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