高二必修3歷史第一單元試卷及答案

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變是歷史必修3的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為了讓同學(xué)們更好地復(fù)習(xí)，那么接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高二必修3歷史第一單元試卷及答案，一起來(lái)看看吧。

　　高二必修3歷史第一單元試卷

　　一、選擇題(本題共20小題，每小題2.5分，共50分)

　　1.孔子主張“仁者愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(　　)。

　　A.人的平等權(quán)利　　B.人的善良本性　C.和諧社會(huì)的人際關(guān)系　　D.人的自由平等

　　2.下面兩幅圖片，是為紀(jì)念我國(guó)古代一位先賢誕辰2560周年而作，這位先賢應(yīng)該是(　　)。

　　A.老子　　B.孔子　　C.孟子　　D.荀子

　　3.下列三幅圖不能反映的觀點(diǎn)是(　　)。

　　A.“無(wú)為而治”　　B.“法治”　　C.“仁政”　　D.“非攻”

　　4.“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括(　　)。

　　A.政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁　　B.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

　　C.奴隸制瓦解，封建制形成　　D.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

　　5.老師發(fā)現(xiàn)小明考試作弊，想找他談心，這時(shí)候老師可以引用孔子的主張是(　　)。

　　A.“因材施教”　　B.“知之為知之，不知為不知”

　　C.“溫故而知新”　　D.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

　　6.古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于(　　)。

　　A.儒家思想　　B.道家思想　　C.墨家思想　　D.法家思想

　　7.濟(jì)寧是一塊擁有悠久歷史的神奇土地，這塊土地哺育了孔子、孟子、曾子等眾多儒學(xué)大家?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是聞名世界的教育家，他提出了“有教無(wú)類”的思想，實(shí)質(zhì)上是指(　　)。

　　A.教育的內(nèi)容要豐富　　B.人人都有受教育的資格

　　C.教育適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要　　D.人人都有做教師的資格

　　8.“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言論說(shuō)明荀子(　　)。

　　A.重視禮義教化　　B.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法

　　C.主張王霸并用　　D.提倡上善若水

　　9.有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是(　　)。

　　A.茍子、董仲舒　　B.荀子、孟子

　　C.商鞅、孟子　　D.韓非子、董仲舒

　　10.西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則。”材料中的“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指(　　)。

　　A.民貴君輕　　B.天人感應(yīng)　　C.三綱五?！　.和諧中庸

　　11.朱熹說(shuō)：“……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性;……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常……”此話主要是(　　)。

　　A.從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德

　　B.闡述了自然界的法則

　　C.闡述了君主專制的道理

　　D.為了規(guī)范人與人之間的關(guān)系

　　12.朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹希望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”。由此可見，他認(rèn)為儒學(xué)干預(yù)政治的關(guān)鍵是(　　)。

　　A.正君心　　B.正綱常　　C.正百官　　D.正百姓

　　13.明太祖朱元璋對(duì)《孟子》特別反感，認(rèn)為孟子有些話“非臣子所言”“使此老在今，寧得免乎?”這主要是針對(duì)孟子所主張的(　　)。

　　A.仁政學(xué)說(shuō)　　B.“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　C.性善論　　D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

　　14.《春秋繁露》中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”以上反映的是(　　)。

　　A.春秋時(shí)的道家思想　　B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家思想

　　C.漢初時(shí)的黃老學(xué)說(shuō)　　D.漢武帝時(shí)的儒家思想

　　15.朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”其所要表達(dá)的核心意思是(　　)。

　　A.“理”是世界的本原

　　B.“理”在人身L就是人性

　　C.“理”的禮會(huì)實(shí)踐就是“三綱五常”

　　D.“三綱五常”是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)

　　16.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括(　　)。

　?、偕唐方?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?、跉W美民主、自由思想的傳人　③封建專制統(tǒng)治極端腐敗?、苌鐣?huì)階級(jí)矛盾非常尖銳

　　A.①②③　　B.①③④　　C.②③④　　D.①②④

　　17.1954年胡適在臺(tái)灣大學(xué)演講，認(rèn)為老子提倡的是“無(wú)政府主義”。胡適之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)槔献又鲝?　　)。

　　A.“天法道，道法自然”

　　B.“道可道，非常道。名可名，非常名”

　　C.“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”

　　D.“守靜”，可“以弱勝?gòu)?qiáng)”

　　18.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出(　　)。

　　A.“天下為主，君為客”　　B.“博學(xué)于文，行已有恥”

　　C.“工商皆民生之本”　　D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”

　　19.王陽(yáng)明主張“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，這說(shuō)明他(　　)。

　　A.否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)

　　B.吸取了佛教禪宗的“心外無(wú)理，理外無(wú)心”的思想

　　C.徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性

　　D.形成了客觀唯心主義體系

　　20.李贄的思想具有一定的民主色彩，下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是(　　)。

　　A.反對(duì)“成以孔子之是非為是非”

　　B.抨擊男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念

　　C.充分肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義

　　D.抨擊道學(xué)家的偽善無(wú)能

　　二、非選擇題(本題共3小題，第21題16分，第22題12分，第23題22分，共50分)

　　21.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是個(gè)重要的歷史課題?；卮鹣铝袉?wèn)題。

　　(1)根據(jù)下面的儒家言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。(4分)

　　(2)有人說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含著重視人的思想。這在上述言論中有無(wú)體現(xiàn)?闡述理由。(2分)

　　(3)結(jié)合上述言論及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展?(4分)

　　(4)根據(jù)以上言論說(shuō)明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值。(6分)

　　22.歷史學(xué)的基本要素是史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來(lái)就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”、即主張“民責(zé)君輕”;叉說(shuō)“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。

　　(1)文中哪些屬于史料?(4分)

　　(2)文中哪些屬于史料解釋?(4分)

　　(3)文中哪些屬于歷史評(píng)價(jià)?(4分)

　　23.儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)思想文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是封建統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治工具，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。自古以來(lái)，中國(guó)古代主流思想發(fā)生了很多重大變化。

　　材料一　季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”

　　──《論語(yǔ)·為政》

　　(仲舒)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

　　──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料二　至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

　　──(南宋)朱熹《行宮便殿奏札》

　　前三代，吾無(wú)論矣;后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉?成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

　　──(明)李贄《藏書卷》

　　材料三　儒家思想以人際關(guān)系為基礎(chǔ)，治理國(guó)家為重要內(nèi)容，追求完善道德為核心目標(biāo)。它超越了現(xiàn)代民族國(guó)家的民族主義觀念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其內(nèi)在價(jià)值具有普遍的世界意義。1988年2月.75位諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎開會(huì)，會(huì)后發(fā)表了一個(gè)宣言，最后的一句話寫道：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。2004年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次向世界公布設(shè)立“孔子獎(jiǎng)”，每年一屆，以獎(jiǎng)勵(lì)在教育、文化、哲學(xué)等方面作出突出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)、部長(zhǎng)、專家們，這是第一個(gè)以中國(guó)人命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　(1)根據(jù)材料一，概括孔子與董仲舒的思想核心，并指出兩種主張的不同結(jié)局及原因。(8分)

　　(2)據(jù)材料二，分析李贄與朱熹的觀點(diǎn)有何不同?為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的不同?這一不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生說(shuō)明了什么問(wèn)題?(8分)

　　(3)根據(jù)材料三并聯(lián)系當(dāng)前世界形勢(shì)，談?wù)勅寮宜枷雽?duì)構(gòu)建和諧世界、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。(只要答出四個(gè)要點(diǎn)即可給滿分)(6分)

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