2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)_高中會考?xì)v史常考重點(diǎn)知識歸納
2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)_高中會考?xì)v史?？贾攸c(diǎn)知識歸納
實行高中會考制度,是我國教育體制的一項重大改革,那么你知道高中會考?xì)v史?？贾攸c(diǎn)知識有哪些嗎？接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)，一起來看看吧。
2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)(1)：商業(yè)
1.市的形成與發(fā)展：
?、偾?市有明確的法律規(guī)定,進(jìn)行嚴(yán)格管理.②漢:專門的管理機(jī)構(gòu),管理十分嚴(yán)格.③六朝時:城鎮(zhèn)
之外形成了草市.政府對草市進(jìn)行行政管理,設(shè)草市尉.④唐朝時:草市形成了相對集中的商業(yè)中心,夜市也非常繁榮.⑤宋:市突破了空間和時間的限制.商業(yè)活動不再受到官吏的直接監(jiān)管⑥明清:商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,商業(yè)區(qū)已經(jīng)相當(dāng)繁華。
2.主要的商業(yè)城市與著名的商幫：
商業(yè)城市:①春秋戰(zhàn)國時期:許多諸侯國的都城，成為著名的商業(yè)中心。如齊國的臨淄.②漢:長安
洛陽,邯鄲,臨淄,宛,成都。③隋唐:長安,洛陽,廣陵(揚(yáng)州)，益州(成都)廣州成為重要的對外貿(mào)易港口。
?、芩?開封和益州。⑤元朝：大都是繁華的商業(yè)大都市，杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心，泉州是對
外貿(mào)易的重要港口。
著名商幫:晉商和徽商
3.古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn):
?、僦袊糯纳虡I(yè)發(fā)展以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，受重農(nóng)抑商政策的影響。②商業(yè)活動在很
大程度上受官府的控制，特別是海上貿(mào)易基本上由官府壟斷。③商業(yè)活動逐步突破了時間和空間上的限制。④城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，然后逐步滲透到農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。
2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)(2)：漢代儒學(xué)
1.董仲舒的儒學(xué)主張：
含義：融合陰陽家、和法家思想
?、俑鶕?jù)中央集權(quán)需要：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②為加強(qiáng)君權(quán)：提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”.
?、圻M(jìn)一步發(fā)揮儒家仁政思想，提出相應(yīng)措施, 用以改變土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實：
④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
2.漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想及其影響：
漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
?、谄鹩梦膶W(xué)儒者參政。 ③興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。
影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。
②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;
③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。
?、苋鍖W(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊地位。
?、萑鍖W(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
2018年安徽會考?xì)v史知識點(diǎn)(3)：明清之際的儒學(xué)
1.李贄的思想主張：(明朝后期的思想家)著作有《焚書》《藏書》等
?、倨瞥龑鬃铀枷氲拿孕拧＂谂険舴饨ㄉ鐣凶鹋暗膫鹘y(tǒng)觀念.
2.黃宗羲(《明夷待訪錄》)、顧炎武(《天下郡國利病書》)、王夫之(《讀通鑒論》)的思想主張
共同主張：①政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。
(黃認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”;王認(rèn)為天下
土地不能為君主私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田。)
②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。(黃提出“工商皆民生之本”，顧、王都主張“經(jīng)世致用”，認(rèn)為學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實所用。)
?、鬯枷肷希号欣^承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。(黃批判“君為臣 綱”，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”。顧批判道學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想。王批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。)
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