高中歷史必修三啟蒙運動練習(xí)試卷
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人教版高中歷史必修三啟蒙運動練習(xí)試卷
選擇題
啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了( )
A.擺脫教會的思想控制
B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性
C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙
D.喚起人們的反封建意識
一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?”由此可以看出他的主張是( )
A.虔誠信仰上帝
B.反對盲目信仰
C.實行三權(quán)分立
D.要求婦女解放
下圖是18世紀(jì)法國等級制度示意圖。近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有( )
?、偃龣?quán)分立學(xué)說
②社會契約學(xué)說
?、廴嗣裰鳈?quán)學(xué)說
?、苤鲝埛缮系钠降群褪聦嵣系慕?jīng)濟(jì)平等
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力;要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是( )
A.孟德斯鳩 B.伏爾泰
C.盧梭D.狄德羅
馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”是指( )
A.獨立的思考與自主的精神
B.君主的權(quán)力與黨派的信仰
C.國家的意志與精神的寄托
D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
“誰不知道，教會領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識也都發(fā)達(dá)!因為誰是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算!”“那班人”是指( )
A.中世紀(jì)的天主教會
B.文藝復(fù)興時期的人文主義者
C.啟蒙運動時期的思想家
D.宗教改革時期的新教教士
18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自已的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于 ( )
A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類
B.與上帝直接對話
C.追求人身自由和思想自由
D.批判神權(quán)統(tǒng)治
雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說：“他的搖籃可以看做偉大朝代的最后一縷寶光，他的靈柩是那個地獄般的世界的第一絲微亮。”這是因為伏爾泰( )
A.反對天主教會，倡導(dǎo)三權(quán)分立
B.反對君主專制，倡導(dǎo)民主共和
C.處于法國資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備時期
D.反對羅馬教皇，提倡依法治國
近代西方有一思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富;而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張屬于( )
A.三權(quán)分立說B.天賦人權(quán)說
C.人民主權(quán)說D.社會契約論
17、18世紀(jì)，啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時光。下列著作屬于啟蒙思想家康德的代表作的是( )
大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動。”“這個國度”是指( )
A.英國B.法國
C.德國D.美國
文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是 ( )
A.反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立
B.反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
C.反對蒙昧迷信，推崇人的理性
D.反對君主專制，主張君主立憲
綜合題
閱讀下列材料：
材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉
材料2：下面是文藝復(fù)興時期的作品。
材料3：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》
材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請回答：
(1)依據(jù)材料1，概括普羅泰格拉的主要觀點。
(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。
(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。
(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。
閱讀下列材料：
材料1：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人的使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料2：伏爾泰在給他的一個反對者的信中寫道：“我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”
材料3：啟蒙思想家狄德羅曾說過：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利。”
請回答：
(1)根據(jù)材料1，孟德斯鳩提出的著名國家學(xué)說是什么?這一學(xué)說的核心是什么?
(2)材料2、3中兩位著名思想家的相同主張是什么?
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