高二上冊(cè)歷史第五單元測(cè)評(píng)試題(2)
19. 新文化運(yùn)動(dòng)的成果不包括()
A. 動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位
B. 民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)
C. 樹立對(duì)東西方文化的正確看法
D. 啟發(fā)知識(shí)分子接受馬克思主義
20. (2009•山東莒南一中測(cè)試)19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮 ()
?、僦畜w西用②維新變法③救亡圖存④民主科學(xué)
A. ①②③ B. ②③C. ①③④ D. ②④
21. 《全球通史》寫道：“當(dāng)凡爾賽的調(diào)停人沒有將這個(gè)丟失的省份歸還給中國(guó)時(shí)，在北京的學(xué)生與知識(shí)分子中間爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的示威游行。……事實(shí)證明，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上民族感情最強(qiáng)烈、最普遍的表露。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的民族感情之所以如此強(qiáng)烈的深層次原因是 ()
A. 學(xué)生和知識(shí)分子接受了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮
B. 廣大人民群眾直接參與和推動(dòng)
C. 俄國(guó)十月革命對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的鼓舞
D. 巴黎和會(huì)上中國(guó)的領(lǐng)土權(quán)益被日本攫取
22.
康有為之所以把儒家學(xué)說與西方資產(chǎn)階級(jí)思想相結(jié)合，是因?yàn)?)
A. 康有為深受傳統(tǒng)儒家思想影響，難以擺脫儒學(xué)思維方式
B. 借儒家思想的外衣，減小傳播新思想的阻力
C. 儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想確有相似之處
D. 借西方思想改造傳統(tǒng)儒家思想
23.
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西學(xué)同以前相比，內(nèi)容最大的變化是()
A. 學(xué)習(xí)西方倫理意識(shí)B. 引進(jìn)西方的科技
C. 強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)D. 學(xué)習(xí)西方政治制度
24.
“德先生和賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”下列對(duì)這一口號(hào)的理解不正確的是()
A. 堅(jiān)持以民主和科學(xué)為救國(guó)理論 B. 有利于中國(guó)科技的發(fā)展
C. 體現(xiàn)了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D. 正確指明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)出路
25.
下列對(duì)戊戌變法的表述錯(cuò)誤的是()
A. 由資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)
B. 抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡西學(xué)
C. 促進(jìn)了人民的覺醒，起到了解放思想的作用
D. 這次變法獲得了統(tǒng)治者的一致支持
26.
近代有人曾說：“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也。”但后來卻又說：“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行。”導(dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是()
A. 俄國(guó)十月革命的發(fā)生 B. 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)
C. 五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) D. 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立
27. 下列哪一思想內(nèi)涵與“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”相一致()
A. 維新思想 B. 三民主義思想 C. 新文化運(yùn)動(dòng) D. 三個(gè)代表
28.
戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是()
A. 都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)B. 都提倡民權(quán)和西學(xué)
C. 都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施D. 都抨擊封建思想文化
29. “隨著中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)”這從本質(zhì)上說明了 ()
A. 中國(guó)文化有了進(jìn)步 B. 文化要受社會(huì)現(xiàn)實(shí)制約
C. 中國(guó)思想文化領(lǐng)域混亂 D. 中國(guó)文化的特點(diǎn)新舊交替
30.
新文化運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的一致性是()
A. 堅(jiān)持反封建B. 消除清朝殘余勢(shì)力
C. 反對(duì)尊孔復(fù)古D. 開展文學(xué)革命
二、非選擇題(每題20分，共40分)
31. 明清之際的思想家黃宗羲，戊戌變法時(shí)期的啟蒙思想家和新文化運(yùn)動(dòng)中的民主主義者就封建專制問題提出了許多思想主張。
請(qǐng)回答：
(1)他們的基本觀點(diǎn)分別是什么?
(2)上述基本觀點(diǎn)有何不同?
(3)產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟(jì)、文化背景是什么?
32. 閱讀下列材料
材料一 ……前者英法各國(guó)，以日本為外府，肆意誅求。日本君臣發(fā)憤為難，選宗室及大臣子弟之聰秀者，往兩國(guó)制器廠師習(xí)各藝，又購(gòu)制器之器，在本國(guó)制習(xí)，現(xiàn)已能駕馭輪船，造放炸炮。去年英人應(yīng)聲恫嚇，以兵臨之，然英人恃為攻戰(zhàn)之利者，彼已分擅其工，用是凝然不動(dòng)，而英人因無如之何也。……鴻章以為中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。
——李鴻章《致各國(guó)事務(wù)衙門函》
材料二 在上清帝第五書中，康有為圍繞召開國(guó)會(huì)，定憲法，進(jìn)一步提出變法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計(jì)，宣布變法，是上策;召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策;責(zé)成督撫在各省實(shí)施新政，是下策。
——《中國(guó)近現(xiàn)代史》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一指出李鴻章從日本的發(fā)展中得出了什么認(rèn)識(shí)?其依據(jù)何在?
(2)材料二中康有為從日本的發(fā)展中提出了什么主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的。
(3)李鴻章和康有為為什么會(huì)從日本的發(fā)展中得出不同的認(rèn)識(shí)?
(4)李鴻章、康有為的主張?jiān)诮袊?guó)難以成功實(shí)踐的根本原因是什么?
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