高中語(yǔ)文的寫作要注重要突出實(shí)感(2)
高中語(yǔ)文的寫作要注重要突出實(shí)感
高中語(yǔ)文的寫作要抓住特征解說(shuō)
知識(shí)要點(diǎn)：
1、說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)介紹說(shuō)明客觀事物或事理的文體。
2、說(shuō)明文按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，有多種多樣的分類方法。按照不同的構(gòu)成成分，可以分為簡(jiǎn)單說(shuō)明文和復(fù)雜說(shuō)明文;按照不同的寫作目的，可以分為介紹性說(shuō)明文、記述性說(shuō)明文和闡釋性說(shuō)明文;按照不同的表達(dá)方式，可以分為科學(xué)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文;而按照不同的說(shuō)明對(duì)象，又可以分為說(shuō)明事物和說(shuō)明事理兩類。
3、所謂“事物”，就是客觀存在的實(shí)體，包括人、事、物。向讀者介紹一個(gè)人(包括自己)、一個(gè)集體、介紹一種程序、一種現(xiàn)象、一種物體，都屬于這種類型的說(shuō)明文。
4、所謂“事理”，就是與事物有關(guān)的某種道理。人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，特別是在科學(xué)研究中，常常不滿足于對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，而要進(jìn)一步探究其中的原委，這就需要作事理的說(shuō)明。
考試說(shuō)明：
說(shuō)明文的運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，我們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作中，無(wú)論交流思想、介紹情況，常常要用到說(shuō)明文。這里著重談?wù)勂胀ㄕf(shuō)明文的寫法。
1、必須抓住特征
所謂特征，就是指事物所具有的獨(dú)特的地方。任何事物都有各自的特征，這也是它區(qū)別于其它事物的主要標(biāo)志。要準(zhǔn)確地反映事物的本來(lái)面目，必須抓住事物的特征?！痘畎濉方榻B我國(guó)古代的印刷術(shù)，就當(dāng)時(shí)說(shuō)：“活板”這種印刷術(shù)的主要特征是“活”。因而文章在介紹中自始至終抓住了這個(gè)特征，把活板的印刷歷史、制作方法和使用方法，介紹得十分清楚，使讀者有了確切的了解。能不能抓住事物的特征，主要取決于作者對(duì)事物有沒有細(xì)致的觀察和深入的研究。這就要求在尋找事物的特征時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是要對(duì)該事物進(jìn)行仔細(xì)、深刻的觀察;二是要進(jìn)行認(rèn)真比較，只有比較，才容易發(fā)現(xiàn)事物獨(dú)特的一面。例如《玉雕<三奔玉馬 >》寫了三匹馬的姿態(tài)：前面的一匹黑馬：“三蹄騰空，回首后顧，神態(tài)略顯緊張”;中間的一匹白馬：“體態(tài)輕盈，前兩蹄蹬著地面，后兩蹄蹬著兩塊玉石，奮起若飛奔狀，尾巴好似一團(tuán)白云浮在空中”;最后的一匹黑馬：“嘴唇緊閉，把頭高高地昂起，四蹄蹬在玉板上……脖子上的鬃毛一律豎起”。三匹奔馬，各有各的特點(diǎn)。作者正是通過觀察、比較，抓住了它們的特征，才寫出了這篇成功之作。
說(shuō)明事物表面上的特征，只能是讀者對(duì)事物外部的特征獲得印象;說(shuō)明事物本質(zhì)的特征才能是讀者進(jìn)一步獲得比較深刻的認(rèn)識(shí)。如《向沙漠進(jìn)軍》一文，在說(shuō)明沙漠危害人類之后，接著根據(jù)沙漠的特點(diǎn)指出：它逞強(qiáng)施威的 “武器”是“風(fēng)”和“沙”，“進(jìn)攻的方式”是風(fēng)沙襲擊和沙丘移動(dòng)。我們采取的抵御辦法是“培育防護(hù)林”和“植林種草”。但這只是守勢(shì)，不能從根本上解決問題。文章接著指出，“征服沙漠的主要武器是水”，有了充足的水源，向沙漠進(jìn)軍就會(huì)取得徹底勝利。這就指出了“風(fēng)沙”、“植林種草”和“水源”三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就說(shuō)明了征服沙漠的本質(zhì)問題?？墒?，為什么過去人類長(zhǎng)期受害，卻沒有能征服沙漠呢?這是因?yàn)槿祟愓鞣衬倪h(yuǎn)大理想只有在社會(huì)主義制度下才有實(shí)現(xiàn)的可能。這就進(jìn)一步從社會(huì)方面說(shuō)明了問題的本質(zhì)。說(shuō)明文只有透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)，才能使讀者對(duì)事物獲得比較深刻的認(rèn)識(shí)。
2、合理安排順序
事物大多是具有復(fù)雜性的，必須從多方面去介紹，才能講清楚它的特征。依據(jù)事物本身固有的條理，是將說(shuō)明文寫得條理清楚的根本保證。事物本身固有的條理順序，一般說(shuō)來(lái)，有以下幾種：
(1)空間順序。是指按照物品的空間方位進(jìn)行說(shuō)明。或由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn);或由內(nèi)到外，由外到內(nèi);或由上到下，由下到上;或由前到后，由后到前等等。說(shuō)明物品的形狀、構(gòu)造，一般采用這種順序?！队竦?lt;三奔玉馬>》，由前到后，一一介紹三匹馬的姿態(tài)，用的就是空間順序。
(2)時(shí)間順序。是指按照時(shí)間發(fā)展的先后進(jìn)行說(shuō)明，先發(fā)生的先說(shuō)，后發(fā)生的后說(shuō)。說(shuō)明事物發(fā)展變化的過程，往往采用這種順序。如《看云識(shí)天氣》中有一段描寫天氣的變化，由晴轉(zhuǎn)陰，由陰轉(zhuǎn)雨(雪)有時(shí)間先后的順序，天空的云隨著這個(gè)時(shí)間的推移，也變化著不同的形態(tài)：卷云——卷層云——雨層云。就是按時(shí)間先后的順序?qū)懙摹?/p>
(3)邏輯順序。是指按照事物內(nèi)部的聯(lián)系和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)安排說(shuō)明的順序。由整體到部分，由主要到次要，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由具體到抽象，由現(xiàn)象到本質(zhì)等，因此，說(shuō)明文作者在考慮文章思路時(shí)也必須符合這些認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能使自己的文章正確地反映人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)又能適應(yīng)讀者的接受能力和欣賞習(xí)慣。如《大自然的語(yǔ)言》說(shuō)明物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素，共寫了三段：第一段說(shuō)，“首先是緯度”，第二段指出，“經(jīng)度的差異是影響物候第二個(gè)因素”，第三段指出，“影響物候的第三個(gè)因素是高下的差異”。這個(gè)層次順序的安排，就是由主次決定的。
以上說(shuō)的是三種較為常見的說(shuō)明順序。應(yīng)當(dāng)指出的是，不要把這三種安排順序的方法看成固定的格式。事物是千變?nèi)f化的，人們的認(rèn)識(shí)是多角度的，說(shuō)明的順序經(jīng)常隨著說(shuō)明對(duì)象的改變而改變，是允許的，也是正常的?？傊f(shuō)明事物要做到“言之有序”，文章才能脈絡(luò)分明，層次清楚，使讀者一目了然。
3、選擇說(shuō)明方法
說(shuō)明事物的方法很多，常用的有：
(1)下定義。用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出被說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)特征，把那些容易與之相混的對(duì)象同它區(qū)別開來(lái)，叫下定義。如“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法”。
(2)分類別。把被說(shuō)明對(duì)象按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成不同的類別，一類一類地加以說(shuō)明，叫分類別。如《食物從何處來(lái)》把生物獲得食物的途徑和方法劃分為“自養(yǎng)”和“異養(yǎng)”兩類，然后分別說(shuō)明。
(3)舉例子。舉出實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明，使內(nèi)容具體化，叫舉例子?！吨袊?guó)石拱橋》通過介紹趙州橋和蘆溝橋，使人們具體了解中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，用的就是舉例子的說(shuō)明方法。
(4)列數(shù)字。用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)說(shuō)明事物的某些方面，這種方法叫列數(shù)字。如“筆全長(zhǎng)13.5厘米，筆身約占3/5，筆帽約占2/5。頂端的活動(dòng)小樞紐能自由伸出和縮進(jìn)，像個(gè)烏**，長(zhǎng)0.7厘米，筆掛長(zhǎng)3.9厘米。”(《我的圓珠筆》)
(5)作比較。就是通過比較說(shuō)明事物和事理。例如《蘇州園林》中，用蘇州園林建筑的不對(duì)稱與我國(guó)古代宮殿和近代的一般住房的對(duì)稱進(jìn)行比較，突出蘇州園林的自然之美。
(6)打比方。利用兩種事物之間的相似之處作比較以突出事物之間的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫打比方。“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。”形象準(zhǔn)確地說(shuō)明了石拱橋的外形特征，這句話就用了打比方的說(shuō)明方法。
(7)畫圖表。有時(shí)，單用文字說(shuō)明難以做到明確、具體，這時(shí)就可以用畫圖列表的方式加以補(bǔ)充，這種方法叫畫圖表。《統(tǒng)籌方法》一文就用了這種說(shuō)明方法。
(8)引資料。資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)等。
我們?cè)鯓舆x擇說(shuō)明方法呢?這要根據(jù)自己的文章而定，因?yàn)檫\(yùn)用一些說(shuō)明方法的目的，是為了更正確地說(shuō)明事物。
4、語(yǔ)言描述準(zhǔn)確
說(shuō)明文的語(yǔ)言，和其它文體一樣，都講究用詞準(zhǔn)確，表述明白，這是寫好各類文體章的基本要求。但是，說(shuō)明文作為一種獨(dú)立的文體，對(duì)文章的語(yǔ)言又有自己的特殊要求。說(shuō)明文是以介紹知識(shí)為主的一種文體，無(wú)論是解說(shuō)事物，還是闡明事理，都必須講究科學(xué)性，按照客觀事物的本來(lái)面目，老老實(shí)實(shí)地說(shuō)清它們各自的特點(diǎn)和本質(zhì)，既不允許虛構(gòu)夸大，嘩眾取寵，也不允許艱深晦澀，佶屈聱牙。這樣，說(shuō)明文的語(yǔ)言就應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，質(zhì)樸無(wú)華，也就是語(yǔ)言要“平實(shí)”。
不過，講究平實(shí)，并不等于推崇呆板。正如葉圣陶先生在《文章例話》中所說(shuō)：“說(shuō)明文不一定就是板起面孔來(lái)說(shuō)話，說(shuō)明文也未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣。 ”為了將事物解說(shuō)清楚，將事理剖析明白，說(shuō)明文的語(yǔ)言可以形象些;為了適應(yīng)不同場(chǎng)合的說(shuō)明需要，增強(qiáng)文章的可讀性，說(shuō)明文的語(yǔ)言也可以活潑些。說(shuō)明文的語(yǔ)言可以做到“平實(shí)”與“生動(dòng)”的和諧統(tǒng)一。
語(yǔ)言的平實(shí)與生動(dòng)，主要通過語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)。不同色彩的詞語(yǔ)，不同特點(diǎn)的句式，不同形式的修辭，都可以形成不同的語(yǔ)言風(fēng)格。除此以外，表達(dá)方式的選擇，說(shuō)明方法的運(yùn)用，乃至結(jié)構(gòu)形式的安排，對(duì)文章風(fēng)格的形成也有重要作用。
[13—1]我們的校園
導(dǎo)思：這是一篇說(shuō)明學(xué)校整體結(jié)構(gòu)和布局的說(shuō)明文，重點(diǎn)是交代清楚校內(nèi)各建筑物及其他事物的準(zhǔn)確方位。
1、要說(shuō)清楚方位，必須有合理的說(shuō)明順序?？梢赃x擇一個(gè)觀察點(diǎn)，由遠(yuǎn)處作整體、概括介紹。接著由遠(yuǎn)而近，變換立足點(diǎn)。進(jìn)入校門后(或樓門)，或由東至西，或自下而上，或從外至里，對(duì)校園情況作有序說(shuō)明。
2、在介紹中要特別注意有點(diǎn)有面，詳略得當(dāng)。一方面對(duì)能夠體現(xiàn)校園特點(diǎn)的每一組成部分都要介紹到;另一方面又要有重點(diǎn)介紹(如本班教室)。一方面給讀者展現(xiàn)出明晰的整體校園結(jié)構(gòu)圖，另一方面又對(duì)校園獨(dú)特的地方有深刻的印象。
3、本文如能配以圖表說(shuō)明，效果更佳。
[13—2]向你推薦(書刊、影視作品)
導(dǎo)思：這是一篇概述性說(shuō)明文，目的是讓沒有讀過或看過作品的人對(duì)作品有所了解。
1、先介紹清楚有關(guān)作品的情況，諸如作者(導(dǎo)演、演員)、出版(出品)年月、出版社(制片廠)等等。
2、再是對(duì)有關(guān)作品內(nèi)容的分析、評(píng)價(jià)，諸如思想內(nèi)容、藝術(shù)形式的優(yōu)劣、成功或失誤，同社會(huì)的聯(lián)系及影響等。
[13—3]中國(guó)的錢幣
導(dǎo)思：本文應(yīng)以時(shí)間為序，介紹中國(guó)錢幣的發(fā)展歷史。
1、文章可從中國(guó)最早的錢幣——貝殼入手，接著列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種不同形狀的錢幣，然后介紹秦統(tǒng)一中國(guó)后的通用圓形方孔錢即“通寶”。這里應(yīng)該詳寫，因?yàn)樗谖覈?guó)封建社會(huì)中流傳了將近2000年，成為中國(guó)錢幣的主要形式，人們生活中不可缺少的東西。同時(shí)還應(yīng)補(bǔ)敘其制作工藝。
2、接著可介紹與“通寶”同時(shí)流通的“金銀錠”和世界最早的紙幣“交子”。這樣文章眉目清楚，結(jié)構(gòu)井然有序，讀者可比較明確和準(zhǔn)確地獲得古錢幣。
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