高中語文人教版《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路
高中語文人教版《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路
《在馬克思墓前的講話》除了在政治上的深遠影響以外,在文學(xué)領(lǐng)域,也備受推崇。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文人教版《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路，希望對你有幫助。
《在馬克思墓前的講話》問題探究
“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”
《在馬克思墓前的講話》第3段的這個長句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)蘊豐富，很難理解，但是，我們通過語法結(jié)構(gòu)的分析，運用簡化結(jié)構(gòu)的方法，可以把它讀懂。
首先要理清它的結(jié)構(gòu)，主語“馬克思”，謂語“發(fā)現(xiàn)”，后面是由一個同位復(fù)指結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜賓語。這個句子的中心意思是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個規(guī)律是什么?動詞“即”后面的成分就是對其進行具體的說明。
句子的難點是對同位復(fù)指結(jié)構(gòu)的分析，這個同位復(fù)指結(jié)構(gòu)用動詞“即”和冒號顯示有三層意思，后一層都是對前一層的意義進行解釋說明，將其簡化后就是：“……規(guī)律，即……事實：……”。這就是說，“規(guī)律”就是“事實”，這個“規(guī)律”和“事實”指的是什么呢?那就必須研究冒號后面的文字。由此不難看出，難點的難點是冒號后面的部分，我們把這部分抽出來單獨分析：
①人們首先必須吃、喝、住、穿，②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;③所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，④人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，⑤因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，⑥而不是像過去那樣做得相反。
第一步，簡化這個短語。這個短語，實際是由6個分句組成的復(fù)句。先給每個分句標上序號，然后抓住體現(xiàn)分句內(nèi)部關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，將其簡化如下：
首先必須①，然后才能②;所以③，④，因而必須⑤，而不是⑥。
由此很容易看出，這個復(fù)句也分為三層意思，①②是一層，③④是一層，⑤⑥又是一層。句子內(nèi)部都是因果推理關(guān)系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。③④既是從①②推出來的結(jié)論，又是推出⑤⑥的依據(jù)，所以它是全句的重心。馬克思發(fā)現(xiàn)了什么“規(guī)律”?這“規(guī)律”也就是③④。
第二步，弄明白句中一些詞語所表達的意思。
“吃、喝、住、穿”，用馬克思的哲學(xué)術(shù)語是指“物質(zhì)”，“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”指“精神”。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是前面所說的“一個簡單的事實”，它是馬克思唯物主義的基本觀點，物質(zhì)決定精神，存在決定意識，人們的社會存在決定人們的社會意識。這是①②句表達的基本意思。
第③句，“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)力。“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段”，指生產(chǎn)關(guān)系。“從而”這個詞表示了二者的關(guān)系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，這是說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和便構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)。
第④句，“人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念”指的是上層建筑。“這個基礎(chǔ)”就是經(jīng)濟基礎(chǔ)。“人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”，這是馬克思的又一個重要的觀點，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
第⑤句承上而來，有省略，完整的句子是“人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋”，這是說，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑為什么發(fā)生，為什么發(fā)展，為什么變化，為什么消亡，就只能從經(jīng)濟基礎(chǔ)尋找原因。這就是馬克思的歷史唯物主義。
第⑥句，過去與之相反，那是歷史唯心主義。
第三步，在上述分析的基礎(chǔ)上，把句子再次簡化，則是：
物質(zhì)決定精神，存在決定意識①②，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑③④，因而必須堅持歷史唯物主義⑤，而不是歷史唯心主義⑥。
由此也便很容易理解，馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律就是③④句闡明的“上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)”，“一個簡單的事實”就是①②句闡明的物質(zhì)決定精神，存在決定意識。馬克思從一個簡單的事實中發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。
第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。
句子的前面有一個比況結(jié)構(gòu)“正像……一樣”作狀語，達爾文的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時已舉世公認在自然科學(xué)界具有劃時代的歷史意義，恩格斯將馬克思的發(fā)展類比達爾文的發(fā)展，以此說明馬克思的發(fā)現(xiàn)的偉大意義。
“一個簡單事實”的前面有一個定語，它啟示人們深思：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是一個人人都明白的簡單事實，但是為什么幾千年來，只有馬克思才由此發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律呢?這是因為它“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著”，這“繁蕪叢雜的意識形態(tài)”指的就是五花八門，形形色色唯心史觀的謊言邪說，它們“掩蓋”了事物的真相，只有馬克思才具有撥開迷霧見青天，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的超凡能力。沒有這種解剖歷史的能力，人們就永遠只能在黑暗中摸索。這把歷史的解剖刀當(dāng)然就是馬克思的哲學(xué)：辯證唯物主義。
由上述分析可以看出，這個句子在說明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的同時，包含了極其豐富的內(nèi)容，我們至少可以列舉如下九個方面：馬克思這個發(fā)現(xiàn)的偉大意義;馬克思能夠有這個發(fā)現(xiàn)，是因為他既能夠透過紛繁蕪雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，又能夠從簡單的事實中看出深奧的道理;人們的社會存在決定人們的社會意識;生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ);經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;因為人們的社會存在決定人們的社會意識，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑(注意文中“所以”的推論作用);既然經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑的變革都必須從經(jīng)濟基礎(chǔ)方面找原因，這就是馬克思主義的歷史觀;反之，則是唯心主義的歷史觀?？傊?，這個句子差不多囊括了馬克思主義學(xué)說的全部基本原理。
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