高中政治必修4第三單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

　　政治學(xué)科的復(fù)習(xí)主要是掌握重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治必修4第三單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。

　　高中政治必修4第三單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

　　1、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

　　2、聯(lián)系的含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　3、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義。

　　(1)聯(lián)系是普遍的：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。指導(dǎo)意義：聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物的真實(shí)、具體的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　(2)聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。指導(dǎo)意義：，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)聯(lián)系的多樣性，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。指導(dǎo)意義：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

　　辯證關(guān)系：區(qū)別：(1)、含義不同。(2)、整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　聯(lián)系：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。(1)相互依賴：整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。(2)相互影響：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　指導(dǎo)意義：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念和整體意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　5、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。

　　6、發(fā)展的普遍性：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

　　7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

　　事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　8、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：

　　事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。

　　9、量變與質(zhì)變的含義：

　　量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

　　質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：

　　辯證關(guān)系：(1)任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)事物的發(fā)展總是先從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(3)事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　指導(dǎo)意義：(1)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(2)要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(3)反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

　　11、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

　　12、矛盾的含義： 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　13、矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義

　　矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。即時(shí)時(shí)有矛盾。高.考.資.源.網(wǎng)

　　指導(dǎo)意義：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　14、矛盾的特殊性：

　　含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

　　三種情形：不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　15、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：

　　矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái);特殊性離不開(kāi)普遍性。普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　指導(dǎo)意義：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

　　16、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系：

　　主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾 次要矛盾：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾

　　主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：相互依賴、相互影響，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　17、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含義及其辯證關(guān)系： 矛盾的主要方面：處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的矛盾方面 矛盾的次要方面：處于被支配地位的矛盾方面

　　矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

　　18、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法：

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾：在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)。既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面。

　　堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。

　　堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　19、具體問(wèn)題具體分析的含義及其重要意義，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析：

　　含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 指導(dǎo)意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　20、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

　　辨證否定：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

　　21、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：

　　辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。