高考政治重要知識點整理(2)
文化生活部分(考點整合)
◆考點1：文化與社會
1、文化的內涵與特點
(1)內涵：相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。
(2)特點：①是人類社會特有的現象。②文化是人們社會實踐的產物 ③精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。④文化具有傳承性和相對獨立性。
2、文化的社會作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。
4、文化與經濟、政治的關系
(1)文化與經濟、政治相互影響：
?、俳洕腔A，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。②一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟。③先進的、健康的文化會促進經濟、社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(2)文化與經濟、政治相互交融：
?、傥幕c經濟相互交融：a在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要;b為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要;c文化產業(yè)、文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。
?、谖幕c政治相互交融：a隨著民主和法制建設的發(fā)展，需要更高的文化素養(yǎng);b世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭
5、文化與綜合國力：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
?、跒榻洕ㄔO提供正確的方向保證、提供不竭的精神動力和強大的智力支持。
◆考點2：文化對人的影響
文化對人影響的表現：
?、傥幕绊懭藗兊慕煌袨楹头绞?，
?、谖幕绊懭藗兊膶嵺`活動、認識活動和思維方式。
③文化對人的影響具有雙重性。
文化對人影響的特點： ①潛移默化 ②深遠持久
優(yōu)秀文化：①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界
?、趦?yōu)秀文化能夠增強人的精神力量
?、蹆?yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
◆考點3：文化的多樣性與文化傳播
1、 文化多樣性的主要表現：
?、倜褡骞?jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
?、谖幕z產：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
2、為什么要尊重文化的多樣性?
?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內在要求。
?、谧鹬匚幕鄻有允菍崿F世界文化繁榮的必然要求
3、怎樣尊重文化的多樣性。(如何對待外來文化)
(1)正確態(tài)度：既要認同本民族文化，也要尊重其他民族文化。
(2)堅持各民族文化一律平等的原則。尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
(3)吸收外來文化的優(yōu)秀成果，抵御落后腐朽文化的影響。
(4)堅持以我為主，為我所用，保持民族特色。
4、文化傳播的多種途徑： 商業(yè)貿易 ，人口遷移，教育
5、現代文化傳播手段的特點
?、偈侄危捍蟊妭髅?，包括報刊、網絡、電視、廣播等多種形式。
②特點：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能
◆考點4：文化的繼承與發(fā)展
1、傳統文化
特點：①相對的穩(wěn)定性 ②鮮明的民族性：傳統文化是維護民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③繼承性
影響： ①傳統文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族文化起著維系社會生活，維護社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。
?、趥鹘y文化具有雙重影響。
正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
2、文化繼承與發(fā)展的關系
?、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
?、谠诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
◆考點5：文化創(chuàng)新
文化創(chuàng)新的源泉與動力：社會實踐
創(chuàng)新與繼承的關系(對待傳統文化)
?、倮^承傳統，推陳出新(重要途徑)
?、谥塾诶^承，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新
創(chuàng)新與借鑒、融合的關系(對待外來文化)
①面向世界，博采眾長(重要途徑)
?、谝允澜鐑?yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
?、垡晕覟橹?，為我所用
◆考點6：燦爛的中華文化
中華文化的基本特征：
?、僭催h流長：漢字、史書典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見證。
②博大精深：獨特性、區(qū)域性、民族性、包容性(求同存異、兼收并蓄)
◆考點7：弘揚和培育民族精神
中華民族精神的基本內涵：以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
中華民族精神的核心：愛國主義。建設有中國特色社會主義，擁護祖國統一，是新時期愛國主義的主題。
培育民族精神的途徑(怎么做?)
?、?弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的作用。
② 必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統。
?、?必須正確對待外來思想文化的影響。
?、?弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，必須與弘揚改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合。
?、?要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
◆考點8：走進文化生活
文化市場對文化的影響：
文化市場、文化產品、文化生活越是發(fā)展，以及文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，越需要國家加強管理、正確引導。
文化建設的必然要求：
(個人)提高辨別不同性質文化的眼力，增強抵御落后文化，腐朽文化的能力;
(國家)奏響文化的主旋律，大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，發(fā)展和繁榮社會主義的大眾文化，滿足人民的精神文化需求。
◆考點9：中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮
建設社會主義核心價值體系基本內容：
?、亳R克思主義指導思想
?、谥袊厣鐣髁x共同理想
③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
?、苌鐣髁x榮辱觀
要求：
①就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民;
?、谟弥袊厣鐣髁x共同理想凝聚力量;
?、塾靡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，
?、苡蒙鐣髁x榮辱觀引領風尚。
◆考點10：社會主義精神文明建設
根本任務(目標)：培育四有公民，提高中華民族的思想道德素質和科學文化素質。
思想道德建設在文化建設中的地位：思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。
思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)：
①良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng);
②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng);
?、壑R文化修養(yǎng)的根本意義在于提高人的思想道德修養(yǎng)和促進人的全面發(fā)展。
◆“三個倡導”( 黨的在強調建設社會主義核心價值體系的基礎上首次提出)
倡導富強、民主、文明、和諧，
倡導自由、平等、公正、法治，
倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”
“三個倡導”體現了理論上的創(chuàng)新性與自覺性，邏輯上的全面性與層次性，內容上的包容性與自信性，表述上的大眾性與開放性。
生活與哲學部分
第一部分：辯證的唯物論(物質、意識、規(guī)律)
1.物質和意識的辨證關系原理
【原理內容】：(1)物質決定意識
(2)意識對物質具有能動作用。正確意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)一切從實際出發(fā)
(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。
2.意識的能動作用
【原理內容】：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，克服錯誤思想意識。
3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系
規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。
【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統一。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理： <1>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。<2>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。
◆ ◆ ◆
第二部分：辯證唯物主義的認識論(實踐、認識、真理)
1、實踐和認識(理論)的辯證關系原理
【原理內容】：實踐決定認識(理論)，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準;認識(理論)實踐有反作用。
【方法論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識過程
【原理內容】：認識具有反復性、無限性、上升性。
【方法論】：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。
3、真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
4、實踐的特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性、直接現實性。
第三部分：唯物辯證法
1、唯物辯證法的聯系觀(世界是普遍聯系的)
聯系的普遍性和客觀性原理
【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系又是客觀的，不以人的意識為轉移(自在事物和人為事物的聯系都是客觀的).
【方法論】：要求我們堅持用聯系的觀點看問題，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。
聯系的多樣性
聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
整體和部分關系
【原理內容】：整體與部分相互區(qū)別，相互聯系;整體居于主導地位，統率部分，具有部分所沒有的功能，部分服從和服務于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關鍵部分甚至會對整體起決定作用，整體也影響部分。
【方法論】：(1)要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，(2) 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
系統優(yōu)化方法
系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
掌握系統優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性;要注重系統內部結構的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
2、唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性﹢實質
【原理內容】：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。
<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
事物發(fā)展是前進性與曲折性相統一(途徑)
【原理內容】：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
【方法論】：因此我們既要對未來充滿信心，支持、保護新事物，促使其成長;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難。
量變和質變辯證關系(狀態(tài))
【原理內容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新量變開辟道路，使事物在新質基礎上開始新量變。
【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實現質變創(chuàng)造條件;
要抓住時機，促成飛躍和發(fā)展;
要堅持適度原則。
3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實質與核心)
矛盾的斗爭性和同一性
矛盾就是對立統一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論
要求我們要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，實現……與……協調發(fā)展(實現……向……轉化)。
矛盾普遍性原理
【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，即對立統一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點。
矛盾的特殊性原理
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。要求我們堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關系(是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系)(是事物矛盾問題的精髓)
【原理內容】：兩者相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉化。
【方法論】：是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的重要哲學依據。要求我們在想問題、辦事情時要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結合起來。在矛盾普遍性指導下，堅持具體問題具體分析。
主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論】：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾;堅持兩點論和重點論的統一。
(注：注意題目中出現的重點、主要、關鍵、中心、首要、第一、中心、關鍵、核心、主線、重中之重、首要任務、第一要務、突出位置)等詞體現這一原理
矛盾主次方面關系原理及方法論：
【原理內容】矛盾主要方面決定事物性質、起主導作用，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾次要方面也會影響事物性質，二者一定條件下會相互轉化。
【方法論】：要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統一。
(注：主次矛盾的關系原理和矛盾的主次方面的關系原理結合起來總體方法論就是兩點論和重點論的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點)
矛盾分析法：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統一。
4、唯物辯證法的辯證否定觀
辯證否定觀
【原理內容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
創(chuàng)新的作用
創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
1、社會存在和社會意識辨證關系
【原理內容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用。
【方法論】：要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識指導實踐，求真務實，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結合起來，達到具體的歷史的統一。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動
1.生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2.經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內容】：1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。
4、價值觀的導向作用
【原理內容】1、價值觀是人們在價值基礎上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。
2.價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅動、制約和導向作用。
【方法論】.要求我們樹立正確的價值觀，倡導集體主義價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。
5、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性，人們認識事物的角度不同，對其價值評價也不同，產生不同價值判斷與價值選擇。
評價標準：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準，立黨為公、執(zhí)政為民，落實科學發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
6、人生價值的創(chuàng)造與實現
人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，并得到社會的尊重和滿足，即人生價值是社會價值和自我價值的統一，社會價值是實現自我價值的前提和基礎，個人只有在社會中才能真正實現自我價值;而社會必須盡可能為實現自我價值創(chuàng)造各種條件。
7、價值的實現方式
根本途徑——在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是擁有幸福人生的根本途徑。
重視客觀條件，在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎(客觀條件)
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