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高考政治復(fù)習(xí)整套知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(2)

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高考政治復(fù)習(xí)整套知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

  第三部分 政治常識(shí)

  1我國(guó)的國(guó)家制度

  (1)我國(guó)的國(guó)體:國(guó)家的性質(zhì)和職能 我國(guó)的人民民主專政 我國(guó)的國(guó)家職能

  (2)我國(guó)的根本政治制度:國(guó)家政權(quán)的組織形式 我國(guó)的人民代表大會(huì)制度 人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式 “一國(guó)兩制”的含義、內(nèi)容和意義

  (3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu):國(guó)家機(jī)構(gòu)及其組織體系 我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置 我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則 依法治國(guó)

  (4)我國(guó)公民與國(guó)家:國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由 公民應(yīng)履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù) 公民在法律面前一律平等 公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系

  2我國(guó)的政黨和政黨制度

  (1)政黨與政權(quán):政黨的特征 政黨和國(guó)家政權(quán)的關(guān)系 當(dāng)代政黨制度的類型和作用 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度

  (2)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位:中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)方式

  (3)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),改善黨的領(lǐng)導(dǎo):全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè) 堅(jiān)持黨的基本路線 貫徹“三個(gè)代表”重要思想

  3我國(guó)的民族和宗教

  (1)我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家:民族的基本特征 我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則 我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

  (2)我國(guó)的宗教政策:宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用 我國(guó)的宗教政策 樹立科學(xué)的世界觀,反對(duì)封建迷信

  4國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策

  (1)當(dāng)代國(guó)際社會(huì):國(guó)際關(guān)系及其決定因素 主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利 聯(lián)合國(guó)及其他國(guó)際組織 國(guó)際法的概念和作用

  (2)當(dāng)今時(shí)代的主題:和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 世界多極化在曲折中發(fā)展 當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

  (3)我國(guó)的對(duì)外政策:獨(dú)立自主的和平外交政策 我國(guó)外交政策的基本目標(biāo) 和平共處五項(xiàng)原則堅(jiān)持對(duì)外開放,加強(qiáng)國(guó)際交往是我國(guó)的基本國(guó)策

  (唯物)辯證法

  1聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。

  【方法論】:要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。

  運(yùn)用:東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目標(biāo)

  2因果聯(lián)系原理

  【原理內(nèi)容】:唯物辨證法認(rèn)為,引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系,任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

  【方法論】:這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因,提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

  3整體和部分關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割,相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

  【方法論】:(1)要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。

  運(yùn)用:地方與中央的關(guān)系;反對(duì)地方保護(hù)主義;西部大開發(fā);經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國(guó)企改革中抓大放小

  2、發(fā)展的觀點(diǎn)

  1事物是變化發(fā)展的原理

  【原理內(nèi)容】:一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

  【方法論】:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

  2物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

  運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密切聯(lián)系,不可分割。首先,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。我們既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn),也要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

  3矛盾普遍性原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終,即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

  【方法論】:要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,反對(duì)片面性、一點(diǎn)論

  4矛盾的特殊性原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn),矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

  【方法論】:堅(jiān)持具體問題具體分析

  5矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

  【方法論】:①有助于我們掌握由特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,“從群眾中來(lái),到群眾中去”,“解剖麻雀”,“抓好典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則,以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

  主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

  6主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  7矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。

  【方法論】:要求我們看問題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)

  8堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

  (1) 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面的理論,是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。

  (2)所謂兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中,既要看到主要矛盾,也要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。

  (3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),離開兩點(diǎn)談重點(diǎn),和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái),看問題既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

  9內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。

  【方法論】: 這一原理要求我們觀察事物、分析問題時(shí),要重視內(nèi)因的作用,也不能忽視外因的作用,即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。

  10量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

  【原理內(nèi)容】:<1>世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

  【方法論】:用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則,控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí),要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

  角度一:任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始,沒有一定程度量的積累,就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化(也不會(huì)有飛躍和發(fā)展),即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。

  角度二:量變達(dá)到一定的程度時(shí),必然會(huì)引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),就要把量變控制在一定的限度之內(nèi),即堅(jiān)持適度原則。

  角度三:事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn),沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以,在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變?cè)行再|(zhì)才能向前發(fā)展是,就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。

  角度四:不僅事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變,而且事物在總體上數(shù)量不變,只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)”,研究事物的結(jié)構(gòu)

  11事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

  【方法論】:既要堅(jiān)定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

  12唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立原理

  原理內(nèi)容:唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

  應(yīng)用范圍:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中,要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn),說(shuō)明堅(jiān)持唯物辯證法,就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤,少走彎路,在社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用,做出更多的貢獻(xiàn)。
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