上海高考語(yǔ)文閱卷組長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)作文，高分不愁！

　　導(dǎo)讀：教書育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長(zhǎng)。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來(lái)了高三語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法文章《上海高考語(yǔ)文閱卷組長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)作文，高分不愁！》供考生們參考。

　　上海高考語(yǔ)文閱卷組組長(zhǎng)：好作文不能“無(wú)我”，但不能“唯我”

　　就要高考了，眼下，高三生進(jìn)入高考沖刺階段。有人說(shuō)，高考科目，就語(yǔ)文是沒(méi)啥好復(fù)習(xí)的。其實(shí)未必，比如高考作文，有沒(méi)有人點(diǎn)撥，還是不一樣的。

　　怎樣的高考作文有高分相，能拿一類卷?考生明明感覺(jué)在迎合命題者，扣住題目寫作文，為何閱卷老師不僅不領(lǐng)情，還痛心疾首地直搖頭?關(guān)鍵時(shí)刻，快聽(tīng)聽(tīng)周宏怎么說(shuō)。

　　周宏，上海華東師范大學(xué)中文系教授、上海市高考語(yǔ)文閱卷中心組組長(zhǎng)。(小編想說(shuō)：這個(gè)身份，放在眼下這個(gè)時(shí)刻，他的話對(duì)今年高中生的考場(chǎng)作文，應(yīng)該有風(fēng)向標(biāo)的意義了吧～～～)

　　當(dāng)前中學(xué)生作文最大的問(wèn)題是無(wú)我。記敘文捏造故事情節(jié)，穿越古今中外;議論文生搬硬套名言事例，思路凌亂、有句無(wú)篇。原因還是在于所謂的應(yīng)試教育，學(xué)生不屑于自身感受，專注于揣摩命題者的意圖，意欲投其所好而得其好評(píng)，結(jié)果活生生地把自己的微光丟棄，只因?yàn)樗亲约旱臇|西。殊不知天才正是抓住了自己的東西，同時(shí)借鑒他人之思考，化為己用，根據(jù)題意，生發(fā)出一篇有我而不唯我的佳作。

　　早在數(shù)年前，筆者就強(qiáng)調(diào)，所謂高考體應(yīng)試作文不僅不能贏得命題者和閱卷者的青眼，還會(huì)南轅北轍，在考場(chǎng)上鎩羽而歸。然而，瀏覽今年高三同學(xué)的作文，不禁感嘆，這一現(xiàn)象不僅沒(méi)有收斂，反而愈演愈烈。是什么導(dǎo)致這么多學(xué)生前赴后繼飛蛾撲火呢?

　　除了時(shí)時(shí)見(jiàn)于報(bào)章雜志微博微信的所謂作文寶典以外，更重要的原因恐怕是學(xué)生作文基礎(chǔ)太差，只能臨陣磨槍，求個(gè)外表光鮮。而這基礎(chǔ)差的背后原因，一為教材缺少作文教學(xué)的合理安排和有序要求，更無(wú)相對(duì)體系;二為作文難教，教學(xué)顯效太慢，非學(xué)技巧便能畢其功。

　　于是作文教學(xué)變成了布置作文當(dāng)場(chǎng)完成批改發(fā)回的簡(jiǎn)單無(wú)序狀態(tài)。有的老師認(rèn)為只需大量閱讀多多積累，學(xué)生便能自我感悟，進(jìn)而自然妙筆生花;有的老師則著力于傳授作文技巧，打造華美語(yǔ)言，結(jié)果自然是水無(wú)源木無(wú)本了。當(dāng)然，兩者都需兼有，而打通閱讀和寫作的血脈，需要老師搭建橋梁，指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材、學(xué)習(xí)寫作思路的方法;欲化技巧為寫作利器也同樣不能流于表面，以為給了他并列層進(jìn)總分諸結(jié)構(gòu)法，學(xué)生便能運(yùn)用得當(dāng)，敷衍成文了。其實(shí)這些結(jié)構(gòu)法也是后人總結(jié)先人優(yōu)秀成品的寫作理論。諸法的依據(jù)是經(jīng)典作品的思路。作文尤其是議論文，能夠邏輯清晰表述得體說(shuō)服讀者的不是結(jié)構(gòu)，而是思路以及支撐它的論據(jù)。所以作文教學(xué)關(guān)鍵之一在于教思路而不是教結(jié)構(gòu)。一節(jié)不寫作文而討論問(wèn)題，理清思路進(jìn)而傳授思維方法的作文課，可能比寫多篇作文對(duì)學(xué)生的幫助更大。作文教學(xué)少不了這不寫的環(huán)節(jié)。如果真的能用三年時(shí)間在大量閱讀的基礎(chǔ)上重視思維方法和具體作文思路的教學(xué)，高三恐怕真的無(wú)需專門復(fù)習(xí)作文，學(xué)生便能以語(yǔ)文素養(yǎng)包括作文素養(yǎng)的不變應(yīng)對(duì)高考作文題目的萬(wàn)變了。

　　也就是說(shuō)，有了閱讀積累，有了思維方法，何需擔(dān)心作文無(wú)我?又何愁有我的作文不會(huì)出現(xiàn)?

　　當(dāng)然，真正使之有我，還需著力培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，學(xué)會(huì)分析，既能思考后認(rèn)同材料觀點(diǎn)并加以證明，更能質(zhì)疑后補(bǔ)充材料不足，寫出自得之見(jiàn)。這種有我的作文，才是寫作的正道，也是培養(yǎng)學(xué)生寫議論文的目的所在。對(duì)這種作文的鼓勵(lì)和支持，也是我們的使命。

　　然而，僅僅有我還不夠，有些學(xué)生的作文，我在作文中近乎膨脹，唯我獨(dú)尊，自說(shuō)自話，根本不考慮材料和他人觀點(diǎn)的合理性，以天下之理為盡在己，結(jié)果是片面絕對(duì)，不堪一駁。

　　所以，好作文要有我，但不能唯我，真正完善的批判性思維，除了質(zhì)疑他人，還必須質(zhì)疑自己，學(xué)會(huì)主客問(wèn)答，方能即全面又觀點(diǎn)鮮明，進(jìn)而論證嚴(yán)密說(shuō)理有力。

　　簡(jiǎn)而言之，好作文應(yīng)該是自己想的(以完整完善的思維方式)、自己寫的(借鑒他人化為己用)、思路清晰的、層次豐富的。

　　要做到難嗎?難。但是不這樣也能得高分嗎?不能!

　　【作文點(diǎn)評(píng)】

　　(一)材料：當(dāng)下，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出很多敢于打破傳統(tǒng)束縛的人。當(dāng)然，老話也說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，認(rèn)為保持低調(diào)才能安身立命，當(dāng)出頭鳥(niǎo)會(huì)帶來(lái)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

　　樂(lè)當(dāng)出頭鳥(niǎo)

　　控江中學(xué)高三張寒

　　一句槍打出頭鳥(niǎo)的老話束縛了無(wú)數(shù)企圖創(chuàng)新突破人的腳步，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能再將思維囿于此處，而是應(yīng)該自信地喊出樂(lè)當(dāng)出頭鳥(niǎo)。

　　老話能流傳至今，自有其一定的道理，試剖析其背后的支撐原因，即人們?yōu)楹尾辉敢猱?dāng)出頭鳥(niǎo)，那桿槍源自何處，大致有二。一是人們?cè)谌粘９ぷ髦胁粩嗍艿脚f有傳統(tǒng)規(guī)范的束縛。而這些規(guī)則大多經(jīng)歷史長(zhǎng)河的凝聚而滲透進(jìn)了每一個(gè)生活的空隙，并結(jié)成一張巨密無(wú)比的大網(wǎng)，籠罩在每一個(gè)想逃脫其間人的上方。二是擔(dān)心出頭后的結(jié)果，既擔(dān)心成為眾矢之的，又加之沒(méi)有勇氣與毅力去迎接接二連三的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。

　　于是國(guó)人為自己扣上了頂中庸的帽子，稱不敢于推陳出新為低調(diào)，這是可悲且必須引為警惕的。

　　因?yàn)槌鲱^鳥(niǎo)的存在之于社會(huì)的發(fā)展有著莫大的作用。

　　是出頭鳥(niǎo)的不斷突破與創(chuàng)新推進(jìn)行業(yè)領(lǐng)域推陳出新，不斷擁有活力。發(fā)展到一定階段時(shí)，行業(yè)容易出現(xiàn)僵化與瓶頸，固守舊時(shí)路線而無(wú)法突破，這時(shí)便需要有人大膽提出建議，打破陳規(guī)，促使轉(zhuǎn)變，也唯有不斷地轉(zhuǎn)型與變革，才能保持長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　再則，此處所指出頭鳥(niǎo)非是代表夸耀、顯擺、出風(fēng)頭，而是指在各自領(lǐng)域做出有利于該行業(yè)的革新與突破。

　　也因此，更加呼喚社會(huì)環(huán)境對(duì)出頭鳥(niǎo)的包容與理解。因?yàn)橐淮胃镄碌慕ㄗh的提出不一定會(huì)在當(dāng)時(shí)立即得到驗(yàn)證，而是往往經(jīng)過(guò)時(shí)間的增長(zhǎng)而凸顯其價(jià)值。如果當(dāng)一個(gè)想法剛一提出，人們馬上群起而攻之，那不僅會(huì)摧殘這一想法，甚至?xí)缃酉聛?lái)其它新鮮想法的萌芽。所以，人們可以對(duì)新鮮事物表示不解與保留意見(jiàn)，但一定要具備包容與理解的心，容許它發(fā)展下去，理性看待它的正確與否。也相信，一個(gè)包容友善的環(huán)境會(huì)催生有利于社會(huì)進(jìn)步的新突破、新想法。

　　在當(dāng)今時(shí)代，我們需要出頭鳥(niǎo)，也更有義務(wù)為出頭鳥(niǎo)營(yíng)造更有利的環(huán)境，也唯有不怕挑戰(zhàn)勇于革新的出頭鳥(niǎo)愈發(fā)增多，我們的社會(huì)菜越來(lái)越有希望。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這顯然不是一篇十分優(yōu)秀的作文。作文的語(yǔ)言表達(dá)存在明顯的問(wèn)題，語(yǔ)文的基本功也不扎實(shí)，甚至兩標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用都有失規(guī)范。

　　但它也有著現(xiàn)在學(xué)生作文最缺的優(yōu)點(diǎn)：注重思考、著力多層次分析原因并提出解決方法。而這，才是議論文的靈魂。給這樣的作文以保護(hù)和肯定，警惕徒有其表的偽作文，才能促使學(xué)生走作文正道。

　　(二)材料：儒家有語(yǔ)：當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

　　迷惑者惑理不惑者惑心

　　控江中學(xué)高三張寒

　　生命是個(gè)尋求真知且不斷完善自己的旅程，是知道迷惑并繼而尋根究底的力量驅(qū)使著我們。懂得迷惑，不是向生命妥協(xié)自己的弱小，而恰恰是展示了一種堅(jiān)定求知者的真誠(chéng)形象。

　　如韓愈所言人非生而知之者，孰能無(wú)惑?人處于世間，萬(wàn)物的廣博繁雜變幻無(wú)窮與自身的因環(huán)境、行動(dòng)力的束縛而囿于見(jiàn)聞，此二者勢(shì)必構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而人的迷惑變得不可避免，也正因迷惑屬于你我他所有人，擁有迷惑并不可悲。而在此前提下，知道迷惑，并不可憐;不知道迷惑，才最可憐。

　　不知迷惑是建立在對(duì)自己學(xué)時(shí)、能力缺乏清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，也進(jìn)而會(huì)推動(dòng)更深一步地?zé)o法認(rèn)知自我價(jià)值。人常說(shuō)，人因思想而偉大，而區(qū)別于草木，知道迷惑實(shí)是誘發(fā)思考的必要因子。且不知迷惑并不意味著便不存在迷惑，便所謂無(wú)拘無(wú)束，萬(wàn)事無(wú)煩憂;相反，不勇于惑理的人，最終迷惑的是自己的雙眼。社會(huì)不能理解的是一味接受不知所以的愚人，還有故作通透的不屑發(fā)惑的蠢人。

　　巴爾扎克曾說(shuō)：當(dāng)你看到不可理解的現(xiàn)象，感到迷惑時(shí)，真理可能已經(jīng)悄悄地站在你的面前。知道迷惑，有助于我們保持理性，不斷探索真理。而尋理往往是一個(gè)愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮的過(guò)程，迷惑的應(yīng)時(shí)而生堅(jiān)定了我們逐惑的力量并引發(fā)開(kāi)導(dǎo)了新的階段。

　　對(duì)事理的迷惑與追究則終是為了內(nèi)心的不惑。

　　聯(lián)系現(xiàn)今，人們似乎漸漸滿足于自我所創(chuàng)造出的巨大的社會(huì)物質(zhì)資料，而貶低了迷惑的存在性與價(jià)值意義，具體表現(xiàn)為面對(duì)巨量的信息，缺少質(zhì)疑的能力;為工業(yè)化所驅(qū)使，停止迷惑不愿迷惑所帶來(lái)的負(fù)面影響以及人與自然之間脆弱化的關(guān)系等。實(shí)質(zhì)上，這些不惑是過(guò)分掩飾自己無(wú)力與貪欲的表現(xiàn)，最終帶來(lái)的也反會(huì)是表面的太平與冷靜，無(wú)法根本抑制內(nèi)在的迷惑與不安。所以，現(xiàn)代人決不能舍棄迷惑，要理性地運(yùn)用迷惑，驅(qū)使自身不斷思考與改變，從而追尋真知與生命的價(jià)值意義。

　　知道迷惑，繼而尋求真理的過(guò)程是快樂(lè)且有活力的，固步自封，不知迷惑，只會(huì)帶來(lái)更大的內(nèi)心慌亂并陷入真正的可憐境地。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　我們看慣了文字優(yōu)美內(nèi)容充實(shí)的好作文，被公開(kāi)推薦的也是那些幾乎沒(méi)有明顯缺點(diǎn)的佳作，但它只是鳳毛麟角，可欣賞而難以學(xué)習(xí)。更有實(shí)際意義的是優(yōu)點(diǎn)突出、缺點(diǎn)也明顯的作文，它即可學(xué)習(xí)也可批判，能帶給你寫作的信心。

　　與上文一樣，這也是一篇注重分析的有靈魂的作文。而有層次地分析思考比起得出一個(gè)結(jié)論便喋喋不休地引經(jīng)據(jù)典加以證明，難度大得多。唯有自己想，自己寫才能達(dá)成。

　　(三)材料：如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會(huì)交往提供了一個(gè)全新的空間。在這個(gè)空間里，人們更容易彰顯真實(shí)的自我，也更容易掩飾真實(shí)的自我。

　　組成人的一百?gòu)埫婵?/p>

　　自我為何，一直是哲學(xué)上的一個(gè)重要命題，古今中外都不乏對(duì)此的討論。而在如今互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，更是將這一話題與人們的日常生活緊密相連。

　　常有聽(tīng)說(shuō)，在生活中溫文爾雅的人，一到網(wǎng)上便莫名激動(dòng)，各種指責(zé)中傷，亦有生活中粗暴魯莽，到了網(wǎng)上卻顯得平靜隨和的人。

　　有人認(rèn)為，這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)生活中的種種阻礙，使人更容易彰顯真實(shí)的自我;或是在網(wǎng)絡(luò)的面具下，更容易將真實(shí)的自我掩飾、隱藏起來(lái)。

　　也許是這樣沒(méi)錯(cuò)，如如果一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上與生活中表現(xiàn)出不同的性格，我們要如何區(qū)分他究竟是在網(wǎng)絡(luò)中掩飾真實(shí)的自我，還是在生活中對(duì)自己進(jìn)行掩飾?我以為，一個(gè)更加合理的解釋應(yīng)該是：無(wú)論是他在網(wǎng)絡(luò)上顯示的人格，還是他在生活中表現(xiàn)出的個(gè)性，這都是其自我的一部分，或者說(shuō)是一個(gè)側(cè)面。不僅如此，他在不同的場(chǎng)合下也許也會(huì)有不同的側(cè)面，這些側(cè)面合在在一起，才成為了一個(gè)真實(shí)的自我。

　　一個(gè)人可以有一百?gòu)埐煌拿婵?，?lái)面對(duì)不同的人，每一張面孔卻并非對(duì)于真實(shí)的自我的掩飾，而是自我的某一個(gè)側(cè)面。牛頓在英國(guó)女王面前是忠實(shí)的仆人，在皇家學(xué)會(huì)的同事中則是偏激而頑固的糟糕同事;在國(guó)人眼中，魯迅是執(zhí)鋒利鋼筆的戰(zhàn)士，而在青年作家眼中，他是溫柔可靠的長(zhǎng)輩，在妻子許先生眼中，他又有一個(gè)更加耐人尋味的面孔。這些不同的面孔組成了一個(gè)完整的人格，它們卻是真實(shí)的。

　　有時(shí)，這樣的面孔是有意做給別人看的，但有時(shí)卻是無(wú)意間人們對(duì)其產(chǎn)生的印象。因此有時(shí)人們甚至不能決定自己的形象?？鬃邮且粋€(gè)典型的例子，他的形象在千百年間為人們隨意揉捏，來(lái)為自己或統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，在人們對(duì)孔子的主要印象不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，他的形象也不斷轉(zhuǎn)變。至于這樣的形象是不是自我的一部分，可能還并不那么好區(qū)分，這時(shí)就不能延用孔子的例子了。我們面對(duì)一個(gè)人時(shí)，時(shí)好時(shí)壞，無(wú)論是在網(wǎng)上還是在生活中，必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一個(gè)印象。我通過(guò)這個(gè)印象來(lái)認(rèn)識(shí)、了解他人。如果我們確實(shí)能夠明智區(qū)分這樣的印象與自我之間的話，為什么又會(huì)有人用自己的主觀印象來(lái)為他人的自我下定義呢?一個(gè)人的自我是什么樣的，甚至他自己卻不能很明確地知道，為何我們又自以為是地將自己的印象套在他人頭上呢?

　　一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上，無(wú)論有意還是無(wú)意，從顯露出的面孔，反映到我們的眼中，也不過(guò)是印象罷了，又如何(?難以認(rèn)讀)自我是否受到掩飾呢?

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這也是一篇自己想的作文。初讀，感覺(jué)這孩子有思想，敢于反駁材料，應(yīng)該鼓勵(lì)。再讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，短短八百字，從第一段到第三段用在在入題，之后論證的是生活中人們的真實(shí)是多面的，所以互聯(lián)網(wǎng)上的掩飾未必是掩飾，反而也是真實(shí)自我的另一面。

　　這些論述看似有道理，但是已經(jīng)泛化。而且泛化時(shí)也沒(méi)有把材料討論的范圍或曰前提互聯(lián)網(wǎng)空間里的社交包含進(jìn)去。

　　他忽視了一個(gè)事實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)社交空間里的我有時(shí)真的是掩飾多面的真實(shí)的自我后的網(wǎng)絡(luò)人不是以自己的某一自我形象而是以自己期望展現(xiàn)給他人的、容易受人認(rèn)可的或者容易被人記住的、甚至是他想模仿的某人的形象展現(xiàn)。

　　換句話說(shuō)，他根本沒(méi)有考慮材料中的互聯(lián)網(wǎng)這一前提，甚至就此文看，它不了解互聯(lián)網(wǎng)社交的特點(diǎn)。所以不僅沒(méi)有說(shuō)服力，還暴露了審題的粗糙，入題未偏題，論證卻偏題了。

　　可以說(shuō)，這是一篇唯我的作文，缺少的是對(duì)自己的質(zhì)疑。實(shí)在可惜。

　　三十個(gè)語(yǔ)文作文典故及簡(jiǎn)析

　　1、夸父逐日：追求真理、理想信念、獻(xiàn)身精神等。

　　2、神農(nóng)嘗百草：開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)、勇于實(shí)踐、不斷探索等。

　　3、精衛(wèi)填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奮斗等。

　　4、堯舜禪讓天下：可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。

　　5、大禹治水：奉獻(xiàn)精神、公而忘私、勇于實(shí)踐等。

　　6、伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。

　　7、周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。

　　8、周公吐哺：當(dāng)政者心懷天下、延攬賢士等。

　　9、周成王桐葉封第：言而有信、謹(jǐn)言慎行等。

　　10、曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時(shí)度勢(shì)、一鼓作氣等。

　　11、管仲、鮑叔牙之交：人的誠(chéng)摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。

　　12、董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢(shì)、實(shí)事求是、忠于職守等。

　　13、晏子使楚：不卑不亢、聰明機(jī)智、維護(hù)人格國(guó)格等。

　　14、趙簡(jiǎn)子與中山狼：不辨敵友、忘恩負(fù)義、以怨報(bào)德等。

　　15、勾踐臥薪嘗膽：忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)等。

　　16、魯班發(fā)明鋸子：類比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。

　　17、孫武操練女兵：嚴(yán)于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。

　　18、西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。

　　19、商鞅變法：改革求新、富國(guó)強(qiáng)兵、動(dòng)機(jī)與效果背反等。

　　20、鄒忌諷齊王納諫：進(jìn)諫納諫、廣開(kāi)言路、勇于接受批評(píng)等。

　　21、孫臏、龐涓斗智：氣量之寬窄、智謀之高下等。

　　22、孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長(zhǎng)皆有用等。

　　23、趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進(jìn)等。

　　24、孟子母親擇鄰而居：正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對(duì)人的影響等。

　　25、馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠(yuǎn)慮、留有后路等。

　　26、莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。

　　27、李冰修都江堰：功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。

　　28、扁鵲見(jiàn)蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無(wú)窮等。

　　29、蘇秦懸梁刺股：立志自強(qiáng)、勤奮刻苦、持之以恒等。

　　30、田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開(kāi)拓等。