2016高考語文基礎(chǔ)知識點
將每一個基礎(chǔ)知識點熟記于心，對我們的學(xué)習(xí)是有利的。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2016高考語文基礎(chǔ)知識點以供大家學(xué)習(xí)。
2016高考語文基礎(chǔ)知識點(一)
一、掌握下列重點詞語
1、 處室：齊人有一妻一妾而處室者(居家過日子，共同生活)
2、 饜：則必饜酒肉而后反(滿足，飽食)
3、 瞷：吾將瞷良人之所之(暗中察看)
4、 墦：卒之東廓墦間(墳?zāi)?
5、 善：通國之善弈者也(擅長，動詞)
6、 誨：使弈秋誨二人弈(教，動詞)
二、通假字
1、反：則必饜酒肉而后反(通"返"，回來)
2、蚤：蚤起(通"早"，早上)
3、施：施從良人之所之(通"迤"，逶迤斜行，這里指暗中跟蹤)
4、為：為是其智弗若與?(通"謂"認(rèn)為)
三、一詞多義
1、之：①吾將瞷良人之所之(前者是助詞，后者是動詞，去，往)
?、谥勒?，乞其余(向，介詞)
?、鄱既宋粗?它。代事情的真相)
④又顧而之他(到，往，動詞)
⑤通國之弈者也(的，助詞)
2、施：
①蚤起，施從良人之所之(迤，暗中跟蹤)
?、谑┦耐鈦?喜悅自得的樣子)
?、廴柿x不施，而攻守之勢異也(施行，實行，動詞)
④妾不驅(qū)使，徒留無所施(用處，動詞)
2、卒：①卒之東郭蕃間(終于，最后，副詞)
②信臣精卒，陳利兵而誰何(士兵，名詞)
③初，魯肅聞劉表卒(死亡，動詞)
?、茏淙粏栐唬?quot;天下惡乎定?"(通"猝"，突然)
必考內(nèi)容：
1、宋詞和宋詩
?、僖蕴K辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。
?、谝粤?、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。
?、蹅ゴ蟮膼蹏娙岁懹魏蛡ゴ蟮拿褡逵⑿畚奶煜椤ｊ懽謩?wù)觀，號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥，字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。
2、宋代散文
?、僦?ldquo;唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
?、诜吨傺停窒Ｎ?，謚號文正公?！对狸枠怯洝窞榍Ч琶?/p>
3、宋人話本話本是“說話”藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國志平話》(后演進(jìn)為《三國演義》)。
2016高考語文基礎(chǔ)知識點(二)
一、通假字
1、無以，則王乎：以，通“已”，停止
2、然則廢釁鐘與(本文有多處)：與，通“歟”，語氣詞，表疑問
3、王說：說，通“悅”，高興
4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體(一說，折枝，就是折樹枝)
5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣
6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”
7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不;反，通“返”，回、歸
8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路
9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告
10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害
11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人
二、古今異義
1、吾何愛一牛：愛，吝嗇
2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到
3、至于兄弟：至于，推廣到
4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女
5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶
6、然后從而刑之：從而，接著就
三、詞類活用
1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使……聽到
2、危士臣：危：使動，使……受到危害
3、朝秦楚：朝，使動，使……來朝見
4、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力
5、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物
6、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服
7、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家;大，形容詞作名詞大的國家
8、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家;眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家
9、弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，弱小的國家;強，形容詞作名詞，強大的國家
10、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遠(yuǎn)離
11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護(hù);老②，形容詞作名詞，老人
12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護(hù);幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童
13、刑于寡妻：刑(通“型”)，名詞作動詞，作榜樣
14、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰
15、是罔民也：罔(通“網(wǎng)”)，名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害
2016高考語文基礎(chǔ)知識點(三)
中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類;《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊;這時傳奇小說應(yīng)運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”;“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。
這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長;這就與專供人閱讀的小說有了明顯的不同風(fēng)格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄;而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達(dá)到了輝煌的頂點。
中國小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點，大致就是如此。