語文必修五《春末閑談》優(yōu)秀教案
蘇教版語文必修五中有一篇魯迅先生的文章——《春末閑談》，下面是學習啦小編給大家?guī)淼恼Z文必修五《春末閑談》優(yōu)秀教案，希望對你有幫助。
語文必修五《春末閑談》教案
[教學設計]
“閑談”正說
[意圖]教師角色的轉換是教學設計的核心。教師的職責是動態(tài)地“導”，而不是被動地“教”。本文是魯迅“閑話風”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結構謹嚴之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經營中’，簡練揣摩，煞費苦心，在文章的結構和語言的選用上，狠下功夫。”(《漫談散文》)與魯迅那些實有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導學生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點撥、引領的作用，充分調動學生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義，進而體悟魯迅“閑話風”散文語言和結構的獨特魅力。
[切入點]
“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達什么思想，這正是探究“正說”的目的。在探究“正說”內涵的過程中，會獲得一種再創(chuàng)作的審美享受?？稍O計三個切入點：
1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題?(引導深入探究本文的素材內容和結構特點)
2、昆德拉說：“對存在進行深思”。魯迅時在北京，正值北洋軍閥實行恐怖政策統(tǒng)治時期，魯迅為何在此時此地作此“閑談”?能否緘口不讀?文中每一處“閑談”，與當時現實社會有何聯系?(引導聯系時代背景材料和魯迅其他作品展開議論)
3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實質，為“正說”命名。(引導深入理解文章的思想內涵和魯迅諷刺幽默藝術的魅力)
[操作]
1、 魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題
[提示]《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實行白色恐怖政策，所謂“特殊知識階級”，鼓吹“特別國情”之時，魯迅此時“閑談”，從何處“開口”?
[討論]文章開篇記敘故鄉(xiāng)細腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用?
[點撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表達，看似信手拈來，似乎漫不經心，閑談絮語之筆，實質是觸發(fā)思考的導線。“細腰蜂神奇的毒針”，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文揭露舊時統(tǒng)治階級精神麻痹術的形象比喻。
[討論]文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么?
[點撥和發(fā)散]指歷代封建統(tǒng)治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術。課文中有“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語，可引導學生例舉發(fā)散。
[板書] (閑談)細腰蜂à神奇的毒針à黃金世界的理想
[討論]“閑談”的范圍近而擴大到歷史和現狀，從理論和實踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。
[點撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破。”這里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害!
[板書] 黃金世界的理想à精神文明
2、魯迅為何此時此刻此地作此“閑談”?能否緘口不談?為何不去大聲疾呼?
[討論]上述問題可分組討論，暢所欲言。
[點撥]聯系一九二五年中國社會現實的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”(毛澤東語)。戰(zhàn)士的責任，作家的良知，促使魯迅無法緘口。“閑談”是魯迅“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。
3、用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達的“正說”的含義。
[討論和點撥]啟發(fā)學生多角度地理解，去探究作品的思想內涵，并用自己的語言加以概況，陳述理由。
[示例]1“細腰蜂的神奇毒針”à封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術終難奏效!百姓不是“小青蟲”!
2“中國婦女的境遇是極其平等的”à看看《祝福》祥林嫂的下場就明白了!
3思想是禁止不了的!
4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉費心機。
5“刑天不死”à哪里有壓迫，哪里就有反抗!
6“精神文明太高了之后”à封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術，必將遭到歷史的唾棄!
[板書] 精神文明——精神麻痹術——歷史唾棄(正說)
[明確]緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術風格和魯迅對社會黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神，完成上述課堂思維訓練。
[課文解讀]
1、筆墨趣味在“閑話”
文章開篇交代了一個特定的時空，“正是北京(一九二五年)春末”。作者由故鄉(xiāng)盛夏細腰蜂捕
捉青蟲的“閑趣”鋪開，閑談細腰蜂毒針的神奇功能，聯想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術”，再聯系現實中“治人者”的“治之之道”，對舊時統(tǒng)治者精神控制術的手段及其失敗，于閑話漫筆之中，作了辛辣的諷刺。“閑話”是作者借以表達思想的載體，直面“社會或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對，娓娓而談”，
“任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。
全文8個自然節(jié)可分三段：
一、閑話細腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。(①②③)
二、由細腰蜂的毒針聯想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術，諷刺其在理論和實效上的失敗。(④⑤⑥)
三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。(⑦⑧)
2、思想是無法禁止的
魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著稱，他曾說過他至死對一切黑暗勢力“一個都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。正如作者在七天之后所寫的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。《春末閑談》一文中所列舉的“遺老的圣經賢傳法，學者的進研究室主義，文學家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論”，還有“特殊知識階級”的“特別發(fā)見”，其實就是維護封建等級制度繁瑣的條款。魯迅由細腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護封建專制制度的“各種麻痹術”，其結局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現得淋漓盡致。
魯迅明明白白地告訴人們：舊時統(tǒng)治階級迷惑人民的“各種麻痹術”和“不準集會，不準開會”等禁錮鎮(zhèn)壓百姓的權術，“實在比細腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。
歷代統(tǒng)治階級失敗的根本原因是：無法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無頭也會仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然!
3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦”
在社會生活發(fā)生重大變革的今天，如何認識魯迅，如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術風格，如何引導高中學生通過閱讀魯迅磨礪透視現實的眼光，豐富人生的見識，滋潤平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學的難點。
讀魯迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。
魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責“中國的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。認真理解魯迅的這些思想，對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和審美意識層次，對于魯迅作品的教學，可以提供新的視角。
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