高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)

　　復(fù)習(xí)好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，會(huì)讓你輕松面對(duì)考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)節(jié)

　　空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)：

　　時(shí)間：1929～1933年 特點(diǎn)：來勢(shì)特別猛、時(shí)間特別長(zhǎng)、范圍特別廣、破壞性特別強(qiáng)。 羅斯福新政背景：美國(guó)面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，胡佛反危機(jī)措施的失敗。 新政主要內(nèi)容：①整頓銀行與金融業(yè)，克服金融危機(jī);②調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn);③復(fù)興工業(yè)，保護(hù)工人權(quán)利;④實(shí)施社會(huì)救濟(jì)與公共工程，建立社會(huì)保障體系。 新政特點(diǎn)：在維護(hù)資本主義制度的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的干預(yù)。

　　羅斯福新政的作用：①使美國(guó)度過了經(jīng)濟(jì)大危機(jī);②開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，形成國(guó)家壟斷資本主義，對(duì)以后資本主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

　　戰(zhàn)后資本主義的新變化：

　?、倜绹?guó)： 黃金時(shí)期：二戰(zhàn)后20年 滯脹時(shí)期：20世紀(jì)70年代 經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇：20世紀(jì)80年代 經(jīng)濟(jì)繁榮：20世紀(jì)90年代克林頓當(dāng)政時(shí)期

　　②聯(lián)邦德國(guó)： 進(jìn)入經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)50年代 成為歐洲頭號(hào)資本主義國(guó)家：20世紀(jì)60年代初 二戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最重要的變化是——國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，資本主義進(jìn)入到國(guó)家壟斷資本主義階段。這一政策，是對(duì)傳統(tǒng)的自由放任的經(jīng)濟(jì)理論的變革。

　　高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

　　戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要內(nèi)容：①實(shí)行余糧收集制;②全面推行工業(yè)國(guó)有化;③取消自由貿(mào)易，實(shí)行實(shí)物配給制;④實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制。 新經(jīng)濟(jì)政策的背景：對(duì)繼續(xù)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不滿。時(shí)間：1921年。內(nèi)容：①以糧食稅代替余糧收集制;②允許私人投資中小企業(yè)，實(shí)行國(guó)家資本主義;③恢復(fù)自由貿(mào)易，廢除實(shí)物配給制;④實(shí)行按勞分配制。作用：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán);是一條俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的正確道路。

　　國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)。 赫魯曉夫改革：經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)業(yè)為改革的重點(diǎn)和突破口，對(duì)工業(yè)管理體制也進(jìn)行了改革;政治上，平反冤假錯(cuò)案，破除對(duì)斯大林的個(gè)人迷信。取得了一些成效，但未突破斯大林模式。 戈?duì)柊蛦谭蚋母铮航?jīng)濟(jì)上，承認(rèn)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用;政治上，提出“人道的民主的社會(huì)主義”，實(shí)際上背離了社會(huì)主義的方向，是蘇聯(lián)解體的直接原因和主要原因。

　　高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)

　　“布雷頓森林體系”的建立：1944年，布雷頓森林會(huì)議通過《布雷頓森林協(xié)定》。據(jù)此協(xié)定，國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行(世界銀行)成立。此協(xié)定規(guī)定美元與黃金直接掛鉤。

　　《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(關(guān)貿(mào)總協(xié)定)的簽訂：創(chuàng)立于1947年，1948年正式實(shí)施。該協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化。是世界貿(mào)易組織的前身。

　　歐洲聯(lián)盟(歐盟)成立：1967年，西歐六國(guó)將“歐洲煤鋼共同體”、“歐洲經(jīng)濟(jì)共同體”、“歐洲原子能共同體”三個(gè)機(jī)構(gòu)合并為歐洲共同體(經(jīng)濟(jì)實(shí)體)。1993年，歐盟(經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體)正式成立。

　　北美自由貿(mào)易區(qū)：1994年正式成立，會(huì)員國(guó)有美國(guó)、加拿大、墨西哥，是世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家共同組成的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。

　　亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(又稱“亞太經(jīng)合組織“APEC)：1989年問世，1991年大陸、中國(guó)臺(tái)北和香港一起加入。2001年第九次會(huì)議在上海舉行。

　　世界貿(mào)易組織(WTO)：正式成立于1995年，前身是“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”，是一個(gè)多邊貿(mào)易組織。其宗旨：實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化。它標(biāo)志著規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系的建立，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化。中國(guó)于2001年12月加入。 經(jīng)濟(jì)全球化的利弊：它是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)的利益失衡。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借優(yōu)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者，對(duì)發(fā)展中國(guó)家則既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。 經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是：資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。

　　高中歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。

　　孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無類”。

　　孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。

　　荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容

　　漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想： 西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常” 為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　宋明理學(xué)： 北宋：程顥、程頤兄弟，觀點(diǎn)：天理是宇宙萬物的本原，這是理學(xué)的核心思想。 南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派。 南宋：陸九淵，觀點(diǎn)：把“心”作為宇宙萬物的本原。 明朝：王陽明，把理學(xué)發(fā)展為“心”學(xué)，成為“心”學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

　　在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。 明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。