高二政治關(guān)于探索世界與追求真理的知識點(diǎn)分析
高二政治關(guān)于探索世界與追求真理的知識點(diǎn)分析
高二的政治中有不少的知識點(diǎn)是高考中比較重要的考點(diǎn),學(xué)生需要記憶,下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)黻P(guān)于探索世界于追求真理的知識點(diǎn)的介紹,希望能夠幫助到大家。
高二政治關(guān)于探索世界與追求真理的知識點(diǎn)
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點(diǎn):物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。
?、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的,自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
?、谌祟惿鐣俏镔|(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果,人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
所以,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
2、哲學(xué)的運(yùn)動概念:運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
①物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者(主體,載體)
?、诮^對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系
運(yùn)動是絕對的、無條件,靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動,是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
?、僖?guī)律的概念:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
?、谝?guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
A規(guī)律客觀性原理:規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。普遍的,人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
B規(guī)律普遍性原理:規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。
方法論:
A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
B規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的,人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界,造福人類。
4、物質(zhì)決定意識
?、購钠鹪纯?,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
?、趶纳砘A(chǔ)看,意識是人腦的機(jī)能
?、蹚膬?nèi)容看,.意識是客觀存在的反映,意識內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。
5、意識的能動作用
?、僖庾R能動性的特點(diǎn):
A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現(xiàn)
A人能夠能動地認(rèn)識世界
人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象,還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在,還能追溯過去,預(yù)測未來
B人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
?、僮鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
A做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。
B尊重客觀規(guī)律,實(shí)事求是,并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
?、谝磺袕膶?shí)際出發(fā),實(shí)事求是
A為什么要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
B如何做到一切從實(shí)際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性,做到解放思想,與時俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實(shí)踐
?、賹?shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動
注意:實(shí)踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動.
實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動.
?、趯?shí)踐的特點(diǎn)
A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動
B、實(shí)踐具有主觀能動性
C、實(shí)踐是社會性歷史性的活動
8、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源,
認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的,認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的
?、趯?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
人類的認(rèn)識不是一成不變的,它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
A人們在實(shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求,推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段,從而推動認(rèn)識的發(fā)展
C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力,從而推動認(rèn)識的不斷深化。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
B客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它
C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)
?、軐?shí)踐是認(rèn)識的根本目的。
改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐,認(rèn)識就失去了意義。
9、真理
?、僬胬淼目陀^性
A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
B真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的,內(nèi)容上是客觀的,客觀性是真理的基本屬性。
因?yàn)椋?/p>
第一,真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,
真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。
C真理只有一個,真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同,對事物的認(rèn)識不同;每個人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一事物的認(rèn)識不同,但其中只有一種認(rèn)識是正確的,即只有一個真理。
?、谡胬淼木唧w性
任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件,真理就會變成謬誤。
?、壅胬淼臈l件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件,任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件,真理就會變成謬誤。
?、苷胬砗椭囌`:真理和謬誤往往是相伴而行的。
A如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只使照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理就會變成謬誤。
B在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認(rèn)識過程
?、僬J(rèn)識具有反復(fù)性
原因:認(rèn)識的主體受各種條件制約,認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的
②認(rèn)識具有無限性
原因:
A認(rèn)識的對象是變化的
B人是時代延續(xù)的
C社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程,我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
高二政治關(guān)于我們的民族精神的知識點(diǎn)
3.2、我們的民族精神
3.2.1、3.2.2、理解中華民族精神的基本內(nèi)涵,懂得愛國主義是中華民族精神的核心
(1)民族精神基本內(nèi)涵:以愛國主義為核心的,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一:中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2)愛好和平:為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
3)勤勞勇敢:勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格,正是這種勤勞勇敢精神,奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基;中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中,將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大,使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
4)自強(qiáng)不息:自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì),成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5)愛國主義:①地位:愛國主義是中華民族精神的核心。
?、谧饔茫簮蹏髁x是動員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
?、蹛蹏髁x是具體的:在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。
在當(dāng)代中國,愛國主義和愛社會主義的本質(zhì)是一致的,發(fā)展中國特色社會主義,擁護(hù)祖國統(tǒng)一,就是新時期愛國主義的主題。
?、苤腥A民族精神的重要性:中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族的價值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。
3.2.3、懂得中華民族精神是隨著時代不斷豐富和發(fā)展的
民族精神是民族文化的結(jié)晶,其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程,也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
(1)從中國的歷史來看,早在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴中,民族精神的價值取向就已基本形成。以后各個歷史時期,不斷的充實(shí)發(fā)展和創(chuàng)新。
(2)中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展:在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨人的革命精神,成為現(xiàn)代民族精神的主體,具體深厚的民族性、鮮明的時代性和先進(jìn)性。
突出表現(xiàn):1)新民主主義革命時期:井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神2)社會主義革命和建設(shè)時期:雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神。
3.2.4、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義
(1)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性:
中華文化的力量,集中體現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華民族的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力,是中華民族之魂,它永不泯滅,貫穿中華民族發(fā)展全過程。
(2)弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性
1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
有沒有高昂的民族精神,是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。弘揚(yáng)和培育民族精神,是提升我國國際競爭力的重要保證。”
3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要。西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大,加緊以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn),要頂住霸權(quán)主義的種種壓力,抵制外來腐朽思想文化的影響,弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
(3)啟示與要求:在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,大力弘揚(yáng)和培育民族精神,就是鑄造中華民族的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本,我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者,共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
(4)分析弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑(怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神?)
1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國華最新成果,是我們應(yīng)對世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”,有了“主心骨”才能在全社會形成共同理想的精神支柱。
2)必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
3)必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,汲取各民族的長處,又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化,分化的圖謀。
4)必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,相輔相成,相互支撐,統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,才能使民族精神博采眾長,日益豐富。只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神,才能使時代精神不移根基、不失本色。
(中華民族精神是中華民族賴于生存和發(fā)展的精神支柱,黨和國家高度重視中華民族精神的培育,本部內(nèi)容應(yīng)結(jié)合重大時事重點(diǎn)把握。)
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