高二政治哲學原理及方法論匯總(2)
(注：主次矛盾的關系原理和矛盾的主次方面的關系原理結合起來就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點)
10.內(nèi)因和外因辯證關系原理和方法論
【原理內(nèi)容】：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】：堅持內(nèi)外因相結合的觀點。
【應用范圍】：應用這一原理，說明建設有中國特色社會主義，既要堅持獨立自主、自力更生的原則，又要進一步擴大開放，處理好二者的關系;說明貧困地區(qū)脫貧致富的關鍵要靠自身努力，同時需要外部力量的支持;說明企業(yè)發(fā)展既要轉換內(nèi)部經(jīng)營機制，又離不開一定的外部環(huán)境;說明個人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時也不能忽視外在條件的作用。
11.量變和質變相互關系原理及方法論
【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質變的統(tǒng)一。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質變的前提和必要準備<3>質變是量變的必然結果。
【方法論】：用量變引起質變的道理看問題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質變創(chuàng)造條件。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為;說明我國社會主義現(xiàn)代化建設分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署;說明青年要把理想和苦干精神結合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人;說明我國農(nóng)村實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，并沒有明顯改變勞動力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式，就實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質變的道理。有進有退，對國有企業(yè)進行戰(zhàn)略性結構調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。
12.事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
【應用范圍】：應用這一原理，說明我們在實際工作中，既要堅定信心，又要準備走曲折的路;說明新生的社會主義制度在其發(fā)展前進的道路上會有這樣那樣的困難，但是，社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢;說明要站在發(fā)展的立場上，支持改革等新生事物，促進其發(fā)展壯大;說明要正確對待人生道路上的曲折，堅信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標邁進。
高二政治哲學原理及方法論(二)
唯物論：
1.物質的概念：不依賴于人的意識、并能為人的意識所放映的客觀實在叫物質?？陀^實在性是物質的唯一特性(也是根本特性、本質屬性)，運動是物質的根本屬性。
2.有了人腦不一定就有意識，意識的內(nèi)容來自于客觀存在。
3.意識能動作用包括意識能夠正確地反映客觀事物和意識對客觀事物具有反作用兩個方面。
4.意識能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場，世界觀、人生觀、思維方法，知識構成。
5.①什么是一切從實際出發(fā)?
一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。
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a.物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。
b.堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。
?、墼鯓硬拍茏龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)?
a.反對主觀主義;b.要堅持全面地、整體地、發(fā)展地看“實際”
6.主觀和客觀“具體的統(tǒng)一”是指：主觀認識要符合當?shù)氐膶嶋H，主觀和客觀“歷史的統(tǒng)一”是指：主觀認識要符合當時的實際。
7.唯物主義和唯心主義的根本分歧
唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質是意識，不濕物質決定意識，而是意識決定物質。二者的分歧是圍繞物質和意識的關系問題展開的。
8.物質和意識的關系問題是哲學的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學中的兩個基本派別。
聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個總的特征)：
1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
2.“四面八方”橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;“前后相繼”縱向的聯(lián)系是指時間上前后事物之間的聯(lián)系。
3.因果聯(lián)系兩個必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關系。
4.原因和結果在一定條件下可以相互轉化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關系中是原因，在另一關系中則是結果;另一種情況是，在同一關系中，兩種現(xiàn)象互為因果。
5.當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。
6.離開物質談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學觀點。
7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進的進步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標準是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強大的生命力和遠大的前途。
8.本質和現(xiàn)象的關系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)形式，本質要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是規(guī)律的向導。
9.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關系。(參考書本P76頁)
10.解放思想，實事求是的含義及二者關系(參考書本P80頁)
矛盾(唯物辯證法的根本觀點)：
1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。
2.矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的?！敖y(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉化。
3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。
4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂。
5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認識事物的基礎;還在于它是正確解決矛盾的關鍵。
6.矛盾普遍性與特殊性的關系不是“整體”與“部分”的關系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關系。
7.認識事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。
8.事物的主次矛盾轉化了，我們的工作中心也隨之轉移。
9.矛盾的主次方面轉化了，事物的性質也隨之改變了。
10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點、難點、易混點——切記!!!)：
(1)深刻理解含義：
a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。
b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。
(2)把握關鍵性詞語：
a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重等。
b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質、本質、主流、方向、主體等。
(3)明確命題旨意：
a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。
b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況的認識。
發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：
1.矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動力)，決定著事物的性質和發(fā)展方向;外因對事物的發(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。
2.量變引起質變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會引起質變，二是構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也會引起質變。
3.量變是在一定質的基礎上進行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質變，達到一定程度必然會引起質變。
4.適度原則是要保持事物原有的性質，促成飛躍是要改變事物的性質。
5.質變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質變。
6.唯物辯證法與形而上學的分歧：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。最根本的分歧在：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。
7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎上，唯物論貫穿著辯證法的思想。
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